黨茸
(東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國際商務(wù)外語學(xué)院,遼寧 大連 116025)
試論日本的混浴文化
黨茸
(東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國際商務(wù)外語學(xué)院,遼寧 大連 116025)
受獨(dú)特的地理與自然環(huán)境的影響,日本的澡堂文化歷史悠久,獨(dú)具特色,尤其是日本人所喜聞樂見的共浴,在日本國民的日常生活中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位?;煸∥幕[藏著日本人怎樣的審美觀和價(jià)值觀呢?本文通過對(duì)澡堂的由來,混浴文化產(chǎn)生的背景,發(fā)展與變遷,功能等多個(gè)角度進(jìn)行考察,試圖揭開日本獨(dú)特的混浴文化之謎。
錢湯;男女混?。缓鸵庾R(shí);恥文化
我們經(jīng)常會(huì)在日劇中看到這樣一幕:女兒和爸爸一起洗澡,有的到初中,有的到高中,甚至有到女兒二十幾歲。日本是一個(gè)典型的鐘情于男女混浴或者父母子女混浴的國家,這令國人的我們不可思議,甚至認(rèn)為可恥,有人認(rèn)為這樣不利于孩子的健康發(fā)展,也有人認(rèn)為這是誘發(fā)日本色情及亂倫文化發(fā)生的重要因素。那么,這種日本人所喜聞樂見的共浴背后,究竟蘊(yùn)涵著日本人何種價(jià)值觀和審美觀呢?經(jīng)過一定的資料收集,筆者發(fā)現(xiàn):混浴澡堂可以反映出過去日本的階級(jí)關(guān)系,以及澡堂與和文化、恥文化之間千絲萬縷的聯(lián)系。
在日本流行一句話:酒喝三家,澡洗三次。這說明日本人酷愛洗澡,一天甚至洗三四次,除了愛干凈以外,日本深受海洋性氣候的影響,皮膚總是黏黏糊糊的,不洗澡實(shí)在是難以忍受。加之,日本獨(dú)特的地域環(huán)境,地處火山地震帶,溫泉發(fā)達(dá),不僅美容養(yǎng)顏,還可治療疾病。所以自古以來,養(yǎng)成了日本人愛泡澡的習(xí)慣,這里不再多述。
日本的公共浴場稱之為“錢湯”,或者“風(fēng)呂屋”。早在公元六世紀(jì),受中國文化的影響,日本也把熱水稱之為湯,從今天西安華清池,各種浴池遺址可以見曉。當(dāng)時(shí)日本的公共浴場需要收錢,故稱為“錢湯”。江戶時(shí)代的錢湯都是男女混浴的,公共浴場的前身是寺廟的“大湯屋”,是專為來寺廟參拜的信徒齋戒沐浴所用,旨在為參拜者去垢除污,達(dá)到身體與心靈一體的凈化,從宗教意義來講,以表達(dá)對(duì)神的感謝。
混浴尤為發(fā)達(dá)當(dāng)屬江戶時(shí)代。雖然江戶人一直引以為豪的水道已經(jīng)形成,但由于日本土地狹窄,加上當(dāng)時(shí)水和柴薪燃料價(jià)格昂貴,家庭入浴還是難以實(shí)現(xiàn)。所以,不管是地位高的武士,還是大商店的店主或是貧苦百姓都會(huì)去錢湯入浴。江戶時(shí)代的錢湯一般都是混浴。末期陸續(xù)出現(xiàn)了,專門為客人提供搓澡聊天服務(wù),甚至提供性服務(wù)的女性,即“湯女”和提供搓澡服務(wù)的男性“三助”。由于當(dāng)時(shí)男女共浴的風(fēng)氣太過于盛行,封建勢(shì)力曾一度認(rèn)為它傷風(fēng)敗俗。到1791年寬政改革幾度提出禁令,使其男女分開入浴,但都沒有起到良好效果。1853年黑船來航,佩里在《日本遠(yuǎn)征紀(jì)》里記載:“日本的混浴真讓人懷疑日本人的道德心”,受西洋文化的影響,明治維新后日本再次幾度頒布禁令,混浴風(fēng)俗才有所收斂。但是負(fù)責(zé)收錢的人卻依然坐在能看到男女脫衣的地方,可見日本混浴風(fēng)俗的根深蒂固。
(一)男性娛樂之處。
很多人會(huì)把混浴和日本的色情文化聯(lián)系起來,也是有一定依據(jù)的。在古代妓女與嫖客最常出入的場所當(dāng)屬“錢湯”了。在遊廓的附近,有許多澡堂或溫泉,??梢钥吹郊伺c嫖客尋歡作樂的身影。加之當(dāng)時(shí)有湯女的存在,所以公共浴場難免成為了男性尋歡作樂的地方??梢哉f,澡堂為妓院的活動(dòng)提供了必要的場所。
(二)信息交流之處。
由于公共浴堂常常集聚了社會(huì)上各個(gè)階層、各個(gè)行業(yè)形形色色的人,談?wù)摰脑掝}自然也多種多樣??梢哉f公共澡堂為大家提供了一個(gè)自由,開放的場所。公共澡堂二樓供男士休息,里面信息更是豐富多彩。捕快在尋找破案線索,藝妓進(jìn)行表演,甚至有商家在這里張貼廣告宣傳單等??梢哉f,公共澡堂是當(dāng)時(shí)江戶時(shí)代不可或缺的媒介交流平臺(tái)。
(三)社交之處。
古代日本階級(jí)分明,但是到了澡堂,大家把代表階級(jí)制度的衣服脫光時(shí),所有人都是平等的,也不會(huì)有身份地位的差別了。日本人認(rèn)為這種赤身裸體代表赤誠相見,無高低貴賤貧富之分,也無年齡、身份、地位之差,這種裸體之交有助于彼此感情的交流,等同于我們中國的“促膝之談”。日本人甚至將一起洗浴視為友情的見證。因此,很多生意,其實(shí)都是在泡中澡談成的。
(四)“和”意識(shí)的培養(yǎng)。
日本文化的“和”,是一個(gè)富有彈性的概念,既包括內(nèi)部的團(tuán)結(jié),也包括混合。通過混合來達(dá)到內(nèi)部的團(tuán)結(jié),混浴是兩性關(guān)系融洽的突出表現(xiàn)。蒸汽浴使得澡堂能見度低,人們能夠更好地?zé)o所顧忌暢所欲言,一起入浴時(shí)聊天的話題漫無邊際,有對(duì)老板的不滿,有對(duì)家庭的牢騷,也有善意的建議與意見,這些都有助于日本人情感垃圾的宣泄,從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我,在身體進(jìn)行放松的同時(shí),精神也得以凈化。日本的社會(huì)工作者甚至認(rèn)為,孩子最應(yīng)該接受這種在公共澡堂之中的光屁股之交,在這種氛圍中能學(xué)到課堂里學(xué)不到的自制力,集團(tuán)意識(shí)和社會(huì)規(guī)則。
(五)恥文化的日本人。
很多人會(huì)把混浴和羞恥聯(lián)系起來。實(shí)則不然,郁達(dá)夫曾在小說《空虛》里描寫過一段中國學(xué)子看到日本姑娘裸體入浴時(shí)候的情形,這說明日本人在共浴的時(shí)候能做到真正的坐懷不亂,中國人則不行,這可能與日本人從小與父母共浴有關(guān)。從而也反映了中國深受儒學(xué)、理學(xué)文化影響至深,思想與肉體沒有真正地解放。日本人將性與肉體區(qū)別對(duì)待這也成為了很多學(xué)者的研究對(duì)象。另一方面也體現(xiàn)了日本獨(dú)特的性文化與恥文化。耶魯大學(xué)有個(gè)社團(tuán),想加入社團(tuán)的人必須在光天化日之下繞圖書館裸奔三圈。在這點(diǎn)上日本與之相同,并未把這種赤身裸體當(dāng)成一種恥辱,反而認(rèn)為這是正確認(rèn)識(shí)自我,看待身體的一種交流方法。日本真正的恥文化,是以他人的意志和以自我為中心,怕給別人添麻煩,從群體中驅(qū)逐出來或遭到拋棄。
綜上所述,混浴成了日本獨(dú)特的一種沐浴文化,有著悠久的歷史與深厚的文化背景,體現(xiàn)著日本的民族精神。在今天經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本雖然幾乎所有家庭都配備了洗澡設(shè)備,但是公共澡堂依然存在,混浴現(xiàn)象卻頗為少見,只有個(gè)別溫泉?jiǎng)俚匾廊槐A糁煸★L(fēng)俗,成為一條獨(dú)特的風(fēng)景線吸引著海外游客。澡堂作為了解真正的日本人及日本文化不可缺少的地方,也成為了外國學(xué)者研究日本文化的絕好素材。
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1671-864X(2016)07-0031-01
黨茸(1992.01-),女,陜西榆林人,碩士,東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國際商務(wù)外語學(xué)院,研究方向:外國語言及應(yīng)用語言學(xué)(日語)。