孫代堯

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堅定“四個自信” 實現(xiàn)民族復興

孫代堯

黨的十八大報告強調，中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展；全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信。黨的十八大之后，習近平總書記進一步提出要增強“文化自信”：“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信?！?/p>

中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度三位一體構成的。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。追根溯源，中國5000多年來的文化積淀，構成了中國特色社會主義的底色和道路、理論、制度的基礎?？梢哉f，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的根本。正如習近平總書記所說：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！笨梢?，“四個自信”是有機聯(lián)系的整體，歸結起來就是對中國特色社會主義的自信。

一、何以自信：歷史之源與現(xiàn)實之基

從歷史唯物主義的視角來觀察，自信一定有其歷史條件和客觀基礎。我們的“四個自信”，是對于中華民族厚重的歷史和文化、近現(xiàn)代中國現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗、改革開放以來的實踐成就以及中國在全球體系中實現(xiàn)文明復興的明確意識與堅定信念。

歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。今天的中國是“歷史的中國”“文化的中國”的延續(xù)和發(fā)展。習近平總書記多次指出，改革開放30多年的探索史與中華民族5000多年的文明史一脈相承。中國特色社會主義“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路”。

第一，“四個自信”是長時段中華民族文化傳承的結果。中國文化是一種內聚式發(fā)展的文化，具有強大的內部整合機制、向心力和凝聚力。中國內聚式的發(fā)展道路及其相應的文化，能夠在吸納外來事物的過程中保存自己并不斷增強活力，形成自己的民族特色。正如習近平總書記指出的，“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色”。5000多年沉淀下來的內聚式文化的傳承，使得中華文明在近代資本主義殖民擴張的反復沖擊下并沒有消亡，而是在吸收外來事物的過程中反復試驗，最終通過將馬克思主義中國化，探索出中國特色社會主義發(fā)展道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，建立了具有中國特色的現(xiàn)代制度體系。

第二，“四個自信”是對中時段中國近代以來現(xiàn)代化發(fā)展歷程深刻總結的結果。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國走上了一條艱難曲折的現(xiàn)代化道路。洋務派的現(xiàn)代化，未能吸收西方制度和文化為中華文明所用，談不上內聚式發(fā)展；國民政府的現(xiàn)代化，得西方制度文化之形卻未得工業(yè)化之實，廣大人民群眾更被排斥在現(xiàn)代化之外，無法取得內聚式發(fā)展的成功；新中國前30年的現(xiàn)代化，在借鑒蘇聯(lián)社會主義模式時沒有能夠與中國社會主義初級階段實際相結合，沒有完成對內聚式文明的傳承。只有中國特色社會主義既堅持了科學社會主義的基本原則，又具有鮮明的中國特色，既保留了中華文明的核心內容，又吸收借鑒了各國發(fā)展的經(jīng)驗教訓，最終升華了內聚式發(fā)展的中華文明。中國特色社會主義的道路、理論和制度，本質上是一種文明融合的產(chǎn)物，又對世界文明多樣性作出了獨特貢獻。

第三，“四個自信”是對短時段改革開放取得的偉大成就以及中國共產(chǎn)黨解決舊問題、處理新問題能力等心理認同積累的結果。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在深刻總結中國近現(xiàn)代以來現(xiàn)代化的經(jīng)驗教訓并借鑒其他國家現(xiàn)代化經(jīng)驗的基礎上，帶領人民群眾在實踐中探索出中國特色社會主義發(fā)展道路，總結和創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，在政治、經(jīng)濟、社會和文化等各層面建立了具有中國特色的現(xiàn)代制度架構。中國特色社會主義的道路、理論和制度，既堅持了科學社會主義的基本原理，又具有鮮明的中國特色，既保留了中華文明的核心內容，又吸收借鑒了各國發(fā)展的經(jīng)驗教訓，最終升華了內聚式發(fā)展的中華文明。30多年間，中國創(chuàng)造了世界經(jīng)濟史上的奇跡，年均GDP增長率超過9%，綜合經(jīng)濟實力躍居世界第二，人民生活水平迅速提高，中國快速進入中等收入國家的行列。在成績面前，中國共產(chǎn)黨也沒有回避改革與發(fā)展中遇到的矛盾和問題，始終保持憂患意識、危機意識和改革意識，不斷推進改革和發(fā)展模式的調整。特別是十八大以來，黨中央治國理政的新成就、新思想令人信服地證明了中國特色社會主義的進步性和有效性，證明了中國共產(chǎn)黨以改革解決前進中出現(xiàn)的問題的決心和能力。而中國的發(fā)展模式和理論也受到了國際社會的廣泛關注和高度肯定，我們理應充滿自信。

經(jīng)過60余年的發(fā)展和完善，人民代表大會制度發(fā)揮了極為重要的制度功效。圖為第十二屆全國人民代表大會第四次會議在人民大會堂舉行。

二、為什么需要自信：實現(xiàn)文明復興與應對結構性壓力

中華民族要在本世紀中葉實現(xiàn)偉大復興，必須堅持“四個自信”。

首先，中華文明的發(fā)展與復興必須建立在“自決能力”以及相應自信的基礎之上。英國歷史學家湯因比通過對人類歷史上諸文明的研究得出結論，文明的衰落在于“自決能力的喪失”，并歸納了若干“自決的失敗”的表現(xiàn)。與此同時，作為發(fā)展中國家，中國在發(fā)展道路、文化、制度等多個方面受到西方國家的結構性壓力。在這種壓力下，中國在發(fā)展過程中，必然面臨“自決能力”的考驗。實際上，湯因比所謂的“自決”，本質上是在強調人、制度、社會機體等因素所具有的創(chuàng)造力。中國特色社會主義之所以能夠取得今天的成就，最根本的原因就在于它始于創(chuàng)新，并將改革精神一以貫之。解放思想、尊重實踐、鼓勵創(chuàng)造、尊重基層與群眾的首創(chuàng)，構成了中國改革獨特而鮮明的品格。改革沒有完成時，創(chuàng)新也就不能止步。中國特色社會主義的發(fā)展模式、理論體系和制度設計，已為我們從中國國情出發(fā)，進一步大膽探索，不斷吸收和借鑒人類一切文明成果，留出了巨大的創(chuàng)新空間；奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景，需要這種足夠大的空間。只有牢固地樹立“四個自信”，才能進一步提高“自決能力”，從而推進中華文明的發(fā)展與進步。其次，中華文明不得不與其他文明碰撞的現(xiàn)實，使得對作為文明融合產(chǎn)物的中國特色社會主義的“四個自信”成為必要。不同文明之間的競爭與融合是人類文明發(fā)展的主流。文明的多樣性，正是人類文明進步的動力。近代以前中華文明輝煌于世，正在于她能以廣闊的視野和博大的胸襟吸收借鑒其他文明成果，博采眾長、擇善而從、為我所用，形成內聚式發(fā)展的文化。改革開放后興起的中國特色社會主義，本質上也是一種內聚式發(fā)展的文明，既吸納了人類文明中優(yōu)秀的制度文明和發(fā)展模式，又結合中國國情進行了創(chuàng)新。例如，現(xiàn)代市場經(jīng)濟是20世紀人類社會在經(jīng)濟制度方面創(chuàng)造的最大文明成果之一，中國大膽吸取和借鑒這一制度文明成果，并與本國國情相結合，堅決地走上了社會主義市場經(jīng)濟道路，才有了今天這樣的成就。中國特色社會主義是文明融合的產(chǎn)物，也是中國實現(xiàn)國家富強、民族振興即中華文明復興的必由之路。堅持“四個自信”的必要性在于，在世界各種文明相互競爭的背景下，只有建立對實現(xiàn)文明共性與個性相統(tǒng)一的中國特色社會主義道路、理論、制度和本國文化的自信，既不走盲目排外、因循守舊、保守落后，使文明“去共性化”的彎路，也不走照抄照搬他國經(jīng)驗和模式，使文明“去個性化”的歪路，才能保留中華文明內聚式發(fā)展的優(yōu)秀基因，才能在文明的沖突與融合中保存、發(fā)展和振興中華文明。沒有“四個自信”，就沒有通過文明融合來復興中華文明的可能。

最后，世界體系的結構性壓力造成的國內外挑戰(zhàn)，也使得堅持“四個自信”成為必要。自冷戰(zhàn)結束以來，國際利益格局不斷調整，中國與世界的融合度不斷提高，同時國內的改革事業(yè)進入攻堅階段，在這樣的背景下，中國進一步發(fā)展所面臨的機遇和挑戰(zhàn)也前所未有。從國際上看，雖然全球合作向著多層次、寬領域和全方位的方向拓展，中國與世界各國的相互依存、互惠互利進一步加深，但不利于中國發(fā)展的因素始終存在。西方國家的經(jīng)濟科技優(yōu)勢所帶來的經(jīng)濟競爭壓力以及由此外化出來的發(fā)展道路壓力、文化壓力和制度壓力長期存在，唱衰和遏制中國的聲音仍有較大市場，增加了中國外部環(huán)境的不確定性因素。從國內來看，30多年來中國積極應對全球化、實現(xiàn)改革發(fā)展的努力，推動著中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的大轉型。在轉型發(fā)展過程中，不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)的問題日漸突出，社會利益分化持續(xù)加劇，網(wǎng)絡時代的到來對應對轉型時期的困難和問題提出更高要求。面對國內外挑戰(zhàn)以及與之相應的困惑和質疑，更需要樹立對道路、理論、制度和文化的自信心，繼續(xù)推進中國的發(fā)展進步。

中國文化日益受到世界各國人民的關注與喜愛。圖為第15屆“漢語橋”世界大學生中文比賽中，參賽選手演唱京劇《智取威虎山》選段。

三、如何保持自信：“三個解放”、文化自覺和中國夢

堅持“四個自信”，既是現(xiàn)實的，也是必要的。怎樣堅持“四個自信”，則需要進一步作出回答。

第一，要進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會創(chuàng)造活力。習近平總書記提出的這“三個解放”，既是中國現(xiàn)階段深入推進改革和發(fā)展的要求，也是未來我們保持“四個自信”的必要條件。我們必須清醒地認識到，中國特色社會主義已成為當代中國的旗幟，成為凝聚中國人民建設幸福美好生活的動力，但中國特色社會主義道路仍需進一步拓展，中國特色社會主義理論體系還需進一步豐富，中國特色社會主義制度還需不斷完善。面對發(fā)展中國特色社會主義和實現(xiàn)中國夢的艱巨任務，我們必須自信而不自滿，繼續(xù)解放思想，以更大的勇氣和智慧全面深化改革，以解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會創(chuàng)造活力。對此，習近平總書記反復強調，“中國要前進，就要全面深化改革開放。面對人民群眾新期待，我們必須堅定改革開放信心，以更大的政治勇氣和智慧、更有力的措施和辦法推進改革開放”，全面深化改革要“敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，切實做到改革不停頓、開放不止步”。

第二，在文化自覺的過程中認識和處理好與世界的關系。當今西方國家的意識形態(tài)仍對中國的文化和制度形成巨大壓力。隨著中國越來越融入世界體系，西方理論和思潮也會更加洶涌地進入中國。能否正確認識和處理全球化條件下不同文明、不同文化之間的關系，是能否堅持“四個自信”特別是能否增強“文化自信”的大問題。這就需要我們激發(fā)起“文化自覺”。文化自覺首先要求認識自己的文化，理解其他多種文化，這樣才能在多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主地適應，和其他文化之間建立取長補短、和平共處、聯(lián)手發(fā)展的關系。文明多元并存有其必然性和合理性，全球化不可能消除文明的多樣性。中國應堅持走適合自己特點的發(fā)展道路，增強中國特色社會主義的文化自覺和文化自信，同時積極借鑒人類文明的有益成果，為構建國際文明新秩序作出自己的貢獻?，F(xiàn)代化的本質是現(xiàn)代與傳統(tǒng)雙向互動的過程，是在傳統(tǒng)基礎上適應現(xiàn)代發(fā)展趨勢的文化轉換和創(chuàng)新過程。要增強文化自信，就要激活傳統(tǒng)文化的生命力，使之與現(xiàn)代社會相協(xié)調。為此，習近平總書記提出了“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調”，推進傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”的時代課題。進一步看，推進傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，鍛造強大的文化自信，更深層次的意義在于以文化自信圖文化自強，在全球體系中占領文化制高點或“文化高地”，進而創(chuàng)造立足本土與放眼世界、體現(xiàn)人類文明與文化發(fā)展共同規(guī)律的新中國文化，為人類文明發(fā)展進步貢獻中國智慧和中國方案。

第三，合理構建社會理想，凝聚中國力量。人類社會的歷史發(fā)展不能沒有社會理想的引導，用德國哲學人類學家米切爾·蘭德曼的話說，人的生命活動“需要一個指引方向的榜樣或理想以供參照”。德國哲學家黑格爾也強調對民族的認同感以及在此基礎上的“民族精神”，決定著一個國家的獨特的歷史演進歷程，“每一個民族的國家制度總是取決于該民族的自我意識的性質和形成”，“一個民族的國家制度必須體現(xiàn)這一民族對自己權利和地位的感情”。在當代中國，建構一個既“合目的性”，又“合規(guī)律性”的社會理想，對民族共識、民族精神、民族自信的凝聚以及對中國特色社會主義制度的完善和進步有深遠意義。處于不同發(fā)展階段和水平，人們對未來的關注以及關注的程度就會有所不同。實現(xiàn)中華民族偉大復興，即實現(xiàn)中國夢，是中華民族近代以來最大的社會理想。沒有社會理想，就不會有動力；同樣，找不到實現(xiàn)社會理想的途徑方式，就不會有自信。如何實現(xiàn)中國夢？習近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量?！边@就清晰地描繪了中國人民的社會理想及其實現(xiàn)理想的現(xiàn)實路徑和精神力量，有利于保持和增強全體人民的“四個自信”，堅定不移沿著正確的道路前進。

（作者為北京大學馬克思主義學院副院長、教授）

本欄責編：顏牛

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