袁中鋒

日前，中共中央印發(fā)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，而踐行準(zhǔn)則，不妨從中華文化中尋找DNA，看看中國古人是如何“廉潔齊家”的。

家風(fēng)，既是建立在中華文化之根上的集體認(rèn)同，又是文化傳承的重要載體。自古以來，中華民族就重視家風(fēng)建設(shè)，留下無數(shù)極具教誨意義的家規(guī)、家訓(xùn)，教育陶冶著后輩子孫，譜寫了許許多多回味無窮的優(yōu)良家風(fēng)故事。同時，也有一些貪官污吏，因家風(fēng)不正，家庭成員利用其權(quán)力和影響行不法、不德之事，為世人所不齒，留下千古罵名。

鄭氏家規(guī)

重視家庭，是中華民族一大特點?！皣迸c“家”互不可分，“修身齊家治國平天下”是一個遞進(jìn)進(jìn)階，治國先治家，治家必有家規(guī)。

在中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站的“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專題中，第一個被推出的家規(guī)是《鄭氏規(guī)范》。

《鄭氏規(guī)范》，是被明朝開國皇帝朱元璋欽賜“江南第一家”的鄭氏一族的家規(guī)?！敖系谝患摇保脆嵙x門，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，家族素有好學(xué)的風(fēng)尚和孝義的名聲。

浦江縣博物館副館長張智強(qiáng)發(fā)現(xiàn)，從宋、元到明、清，鄭義門約有173人為官，尤其是明代，出仕者達(dá)47人，官位最高者位居禮部尚書。令人驚嘆的是，鄭氏子孫中，竟沒有一人因貪墨而罷官者。

秘訣何在？張智強(qiáng)介紹，《鄭氏規(guī)范》168條家規(guī)中，86、87、88三條涉及到為政廉潔方面，是針對出仕當(dāng)官的人規(guī)定的。

如86條：“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀；亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。”家規(guī)中，對子孫出仕為官、任滿離職等有明確規(guī)范性要求，違者被視為不孝。

研究者發(fā)現(xiàn)，作為鄭氏家族管家治家的法寶，《鄭氏規(guī)范》精華有三：一是厚人倫，崇尚孝順父母、兄弟恭讓、勤勞儉樸的持家原則；二是美教化，開辦東明書院，注重教育，且教子有方；三是講廉潔，從家庭角度制約為官者“奉公勤政，毋蹈貪黷”。

浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛醒策對《鄭氏規(guī)范》有極高評價。在他看來，中國的家訓(xùn)制度，大約有三個歷程。第一個是《顏氏家訓(xùn)》，第二個是宋代司馬光的《家儀》，這兩者理論性較強(qiáng)。而第三個《鄭氏規(guī)范》，最大的特點是比較注重家規(guī)的操作性，把儒學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為可操作的細(xì)節(jié)?！斑@個家族能夠三百年繁榮昌盛，跟可操作性強(qiáng)的家規(guī)有密切的關(guān)系?！?/p>

楊氏家規(guī)

陜西潼關(guān)縣楊震“四知拒金”的故事千古流傳，無人不知。楊震，字伯起，東漢弘農(nóng)郡（今陜西省潼關(guān)縣安樂鎮(zhèn)水峪口楊坡村）人，官至太尉。曾有人勸楊震為子孫考慮，置辦產(chǎn)業(yè)，他拒絕，說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”

從此，“清白吏”家風(fēng)在楊家代代相傳。從楊震起，家族有四代人連續(xù)擔(dān)任“三公”職務(wù)，個個清廉。楊震也被公認(rèn)為楊氏家族發(fā)脈始祖，楊氏后人，都以“清白傳家”“四知家風(fēng)”作為祖訓(xùn)。以“四知”典故命名的“四知堂”“清白堂”，遍布海內(nèi)外。

林氏家規(guī)

擁有良好家風(fēng)的家族，不勝枚舉。在福州市鼓樓區(qū)鼓西街道文北路（文藻山），民族英雄林則徐家規(guī)入仕篇有言：“夫人務(wù)必囑咐二兒須千萬警慎，切勿仰仗乃父的勢力，和官府妄相往來，更不可干預(yù)地方事務(wù)?！彼尫蛉艘欢ǘ趦鹤觽?，清白做人，謹(jǐn)慎做事。

陳氏家規(guī)

山西晉城陳氏家族的陳氏家訓(xùn)說：“爺事兒知，濁富非吾志，寧懷一念私！享濁富徇利亡身，懷私心違天害理?！苯逃蟠灰潏D不正當(dāng)?shù)腻X財。

曾氏家規(guī)

“晚清四大名臣”之一的曾國藩，則在給其弟的信中自勉和告誡：“余以名位太隆，?？肿孀谫O之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時時自惕，亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳?！薄安患你y回家，不多贈親族，此廉字工夫也?！?/p>

包氏家規(guī)

北宋包拯生前立下家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。并命人刻在堂屋墻壁，以昭后人。包拯重言教，更重身教，據(jù)《宋史》記載，包拯“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時”。包拯的言傳身教、以身作則，形成了清廉公正的家風(fēng)，并被包氏后人繼承弘揚(yáng)。

司氏家規(guī)

宋大臣司馬光，倡導(dǎo)“謹(jǐn)守禮法”和“德教為先”的治家之道，囑咐兒子“吾本寒家，世以清白相承”，要兒子繼承自己家族的清白之風(fēng)。在他的言傳身教下，不但兒孫清白相承，連他家雇的守園人都受到熏陶。司馬光寫《資治通鑒》的地方叫獨樂園，是洛陽的一個小花園。一次，他從獨樂園門前經(jīng)過，見新蓋了一間廁屋，就問守園人建屋的錢是從哪里來的？守園人答，是游人給的賞錢積攢而來。司馬光說，為什么不留著自己用？守園人答，難道只有相公您不要錢？家風(fēng)的輻射帶動作用可見一斑！

裴氏家規(guī)

山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村的裴氏家族，自古為三晉望族，歷史上先后出過宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600余人，名垂后世者不下千余人，《裴氏世譜》等記載，“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存”。

重要原因之一是《河?xùn)|裴氏族訓(xùn)》造福后世：推誠為應(yīng)物之先，強(qiáng)學(xué)為立身之本。節(jié)儉為持家之基，清廉為從政之道……

以上列舉的名門家規(guī)，雖各有側(cè)重點，卻都突出“清廉”二字。在優(yōu)良家風(fēng)的指引下，這些家族可謂人才輩出，且守正清廉。

除上文舉例的鄭氏一族，有173人為官，官位最高者為禮部尚書，無一個因貪墨而罷官者外，山西晉城陳氏家族，則在歷史上出過9位進(jìn)士，其中6位翰林，并培養(yǎng)出了著名的政治家、文學(xué)家、理學(xué)家、清康熙朝文淵閣大學(xué)士陳廷敬……

治家不嚴(yán)，必有后患

同樣是官居高位，與這些家族相比，以徐才厚、周本順等為典型的當(dāng)代落馬高官，則是在治家之道上出了大問題。治家不嚴(yán)，“家族式貪腐”，是當(dāng)下一些貪腐案件中的常見現(xiàn)象。

原中央軍委副主席徐才厚直接和通過家人收受賄賂，數(shù)額特別巨大；原河北省委書記周本順收受禮金、禮品，為其子經(jīng)營活動謀取利益，家風(fēng)敗壞、對配偶子女放任縱容；廣東韶關(guān)市公安局原局長葉樹養(yǎng)受賄的“宏偉目標(biāo)”，是給兒子2000萬、給女兒女婿2000萬……

世人誰不愛子孫？“天下第一家”鄭氏一族等家族，為子孫后代制定家規(guī)家訓(xùn)，看似嚴(yán)苛，實則是出于對后代的愛護(hù)；落馬官員以違法亂紀(jì)形式，拼命為配偶子女?dāng)控敱ｑ{護(hù)航，看似也是一種“愛”。不同的是，前者純凈，澤被后世，后者畸形，貽害無窮。

“四知遺訓(xùn)家聲遠(yuǎn)，三相流芳世澤長”。渭南師范學(xué)院教授梁建邦認(rèn)為，良好家風(fēng)是一種強(qiáng)大的精神力量，對后代在家庭生活中繼承先祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)起著積極而有效的約束和激勵作用。

而黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔齊家，不僅能影響后代，還能贏得民心，引導(dǎo)社會風(fēng)尚。王岐山在一篇署名文章中指出，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，中國共產(chǎn)黨只有從嚴(yán)要求自己，才能肩負(fù)起歷史使命，贏得人民的信任和信心，戰(zhàn)勝13億人發(fā)展過程中所面臨的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

“忠厚傳家久，詩書繼世長”。廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部任重道遠(yuǎn)。（資料來源：《人民日報海外版》、中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)）