吳銘

中國人中絕大多數(shù)的族群都認(rèn)同自己是漢人，漢人的名稱從漢朝而來，因此漢朝對中國的意義便不只是一個政治上的朝代，而是將各種不同來源、背景的中國人融鑄成一個大家共有的身份認(rèn)同。為什么別的朝代不能做到這一點，以至于兩千多年來中國人還一直稱自己為漢人？

這在于，漢人不是一個族群的意義，而是一種文化群的意義。漢人和歐洲族群的概念是相當(dāng)不一樣的，猶太人、日耳曼人、拉丁人等都以族群、種族、血統(tǒng)來界定，而漢朝卻是以文化來定義的，所以才能一直維持到今天。

從劉邦到呂后再到文景二代，最初的動蕩不安尚未融鑄成一個具體的朝代。直到漢武帝時期，才顯現(xiàn)漢朝之所以為漢朝的特點。

首先是政權(quán)的整合。政權(quán)從一個武裝集團(tuán)共有逐漸轉(zhuǎn)變成各地人才都可以加入統(tǒng)治集團(tuán)。漢初，丞相只有功臣可擔(dān)任，非侯不能擔(dān)任丞相，非軍功不能封侯，因此只有功臣的子嗣才能封侯。后來逐漸轉(zhuǎn)變成公孫侯可以布衣封侯，文人也可以封侯做宰相。

漢朝的察舉制度經(jīng)董仲舒等人努力，使全國的人才進(jìn)用到中央，也使全國人才分散到各地?fù)?dān)任統(tǒng)治工作。每個郡都有一定的配額，每個地區(qū)的人皆可加入國家的統(tǒng)治集團(tuán)。察舉制度的建立，打下了政治統(tǒng)治集團(tuán)的基礎(chǔ)。察舉制度選出的人才要回避本籍，不能到原籍擔(dān)任地方官，如此可規(guī)避地方派系問題。這個制度開啟了中國科舉制度幾千年的傳統(tǒng)，使?jié)h朝從封閉的功臣集團(tuán)統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖鞯氐木⒐餐y(tǒng)治的局面。

其次是經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的整合。在戰(zhàn)國時代，中國已經(jīng)具有相當(dāng)程度的城市化，商業(yè)活動非常活躍，各地有各地的貨幣，如北方的刀幣、東方的布幣、南方的元、西方的錢。當(dāng)時秦國的貨幣叫做錢，楚國的叫做元，齊國的叫做布，燕國的叫做刀。貨幣沒有統(tǒng)一，加之各地有各地的物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣，所以各地的市場也沒有真正被整合為一個市場，產(chǎn)品在城市生產(chǎn)。當(dāng)時第一級的城市約有七八個，每個城市都有自己的生產(chǎn)單位，手工業(yè)在街坊里進(jìn)行，不在農(nóng)村。因此全國城市發(fā)展的手工業(yè)基本上只供應(yīng)各國疆域內(nèi)所需，自己銷、自己運，并沒有被整合為共同的市場。

漢武帝時代，因連年對外戰(zhàn)爭，須征收大量稅收以維持公共工程及防御的需要。為防止逃漏稅，漢朝采取了最嚴(yán)酷的征收辦法，密告逃稅者可得到?jīng)]收財產(chǎn)中相當(dāng)大的一部分，因此全國告密成風(fēng)。這就破壞了工商業(yè)機制，故生產(chǎn)事業(yè)只好轉(zhuǎn)入農(nóng)村。

在農(nóng)村生產(chǎn)須有集散功能，因為農(nóng)村工業(yè)產(chǎn)量不大，物品集散的機制可以形成全國性的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。從漢武帝時代開始，織成了全國經(jīng)濟(jì)交換網(wǎng)，這使得中國經(jīng)濟(jì)被整合為一。直到19世紀(jì)40年代海運通行以前，中國的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)是國家得以統(tǒng)一的重要因素。

再次是文化方面的整合。在文化方面，通過察舉制度，各地精英都匯集到中央，而中央又有學(xué)校。在漢成帝時，博士弟子約有3萬人，他們學(xué)成后回到各地教書，這是文化上儒家的統(tǒng)一。雖然戰(zhàn)國時代百家爭鳴，有各種不同的學(xué)派、學(xué)說，但在中國統(tǒng)一尚未完成時，有些學(xué)者已經(jīng)在做文化上的整合，如呂不韋編《呂氏春秋》，淮南王劉安編《淮南子》，董仲舒編《春秋繁露》，漢代司馬遷作整體歷史的構(gòu)建工作……這些成果共同構(gòu)成了跨時代、跨地域的文化大格局。

政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上三個層面兼括并至、無所不包的大系統(tǒng)才使得漢朝文化能夠兼容并蓄，各地不同的人群愿意留在這個大系統(tǒng)中，也使得幾千年來中國人一直以漢人自居。