葉春雷

翻看《新約·馬太福音》，有這樣一句話：“不要為明天憂慮，因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮；一天的難處一天當(dāng)就夠了?！边@句話讓人沉重的內(nèi)心陡然輕松了許多。有時(shí)候，切中肯綮的一句話，就可以讓人“放下包袱”??！

憂郁癥是一種城市流行病，也是一種現(xiàn)代流行病，嚴(yán)重者會(huì)因此自殺?？朔n郁癥的方法有很多，包括藥物療法，但根本的，還是心理療法。筆者以為，《圣經(jīng)》上的這句話，可以說(shuō)是給憂郁癥患者開(kāi)了一劑良方，照此服用，是可以慢慢擺脫憂郁的折磨的。

近日重溫葉賽寧的詩(shī)作，為他優(yōu)美清新的田園詩(shī)深深感動(dòng)。但是，這位詩(shī)人最終卻離開(kāi)了田園，在迷宮般的城市迷了路，最后上吊自殺。他短暫的生命，深受憂郁癥的折磨，最后只能通過(guò)極端的方式擺脫憂郁。他自己寫(xiě)過(guò)這樣一句詩(shī)：“憂傷不會(huì)再把逝者折磨?！睂?xiě)這句詩(shī)時(shí)，可見(jiàn)他已下定自殺的決心。用自殺的方式徹底擺脫憂傷，聽(tīng)起來(lái)是多么可怕。

所以，偶爾翻到《新約·馬太福音》中的這句話，眼前頓時(shí)一亮?！安灰獮槊魈鞈n慮，因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮；一天的難處一天當(dāng)就夠了?！边@讓我想到，做父母的，首先應(yīng)該過(guò)好自己的日子，活出自己的風(fēng)采。兒女一旦成年，他們的事，讓他們自己去處理好了，不要想為兒女們把什么都準(zhǔn)備好，因?yàn)?，明天自有明天的憂慮。如果你老是為兒女的明天擔(dān)憂，你擔(dān)憂得過(guò)來(lái)嗎？你還有自己的生活嗎？

生活有時(shí)是變幻莫測(cè)的，不知道明天會(huì)發(fā)生什么。如果為明天憂慮，那么天天就會(huì)浸泡在憂慮之中。明天自有明天的憂慮，過(guò)好今天再說(shuō)吧。這其實(shí)是一種灑脫的心態(tài)。但是，有人會(huì)說(shuō)，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。怎么解釋？孟子不也說(shuō)“生于憂患，死于安樂(lè)”嗎？但筆者以為，人要做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，與“為明天憂慮”，是兩個(gè)概念，不是一回事。孟子的話，強(qiáng)調(diào)人要有憂患意識(shí)，要居安思危，也不是“為明天憂慮”的意思?！盀槊魈鞈n慮”，更多的是一種消極的情緒，所謂“前怕狼后怕虎”是也，是一種懦弱被動(dòng)的表現(xiàn)；而為未來(lái)做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，居安思危，所謂“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”，為防備“兵”或“水”，先把“將”或“土”準(zhǔn)備好，則是一種勇毅主動(dòng)的人生姿態(tài)，與“為明天憂慮”有天壤之別。

“不要為明天憂慮，因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮”，這是一種樂(lè)觀主義的精神，其實(shí)古人“秉燭夜游”，不也是富有這種精神嗎？抓住今天的快樂(lè)，不要讓今天的快樂(lè)從面前溜走，大約就是古人說(shuō)的“及時(shí)行樂(lè)”吧。也許會(huì)以為消極，但是，能夠把今天的快樂(lè)抓住，不用明天的憂慮來(lái)折磨今天的自己，古人做的，還是相當(dāng)有道理的。無(wú)論是曲水流觴、秉燭夜游還是踏雪尋梅、圍爐夜話，甚至在今人看來(lái)頗為不堪的“捫虱而談”，都展現(xiàn)出古人對(duì)當(dāng)下的重視，對(duì)人生的熱愛(ài)。李白說(shuō)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！边@種浪漫主義的豪情，是可以動(dòng)人的。

（編輯 之之）