文/黃若愚 趙 慧 Huang Ruo-yu Zhao Hui

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王家大院建筑龍紋裝飾藝術(shù)研究

文/黃若愚 趙 慧 Huang Ruo-yu Zhao Hui

摘要：靈石王家大院是明清時期中國民居建筑的扛鼎之作，其建筑上的龍紋裝飾圖案造型豐富，題材多樣，意蘊深厚，具有極高的藝術(shù)價值。在實地考察的基礎(chǔ)上，對王家大院的裝飾龍紋進行了綜合考證，總結(jié)了其多樣的藝術(shù)特征，以期全面解讀晉商民居的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：王家大院；龍紋；藝術(shù)特征

靈石王家大院始建于明代，歷經(jīng)明清兩朝，形制完備，規(guī)模宏大，其鮮明的地域風(fēng)格和晉商特色使其成為晉商大院的典型代表，在中國傳統(tǒng)民居中獨樹一幟?，F(xiàn)存高家崖、紅門堡兩處居住建筑群對外開放，其建筑裝飾上的龍紋圖案非常豐富，而且題材多樣，變化多端，內(nèi)涵深厚，兼具南北風(fēng)格，具有極高的藝術(shù)價值。

一、王家大院龍紋裝飾藝術(shù)的綜合考究

王家大院龍紋裝飾圖案遍布各處，依據(jù)屋舍功能、構(gòu)件形態(tài)、宅院主人身份以及喜好等因素的不同，龍紋圖案都求同存異，各具形態(tài)，體現(xiàn)出一致的審美趣味和理想追求。

（一）裝飾部位

傳統(tǒng)的建筑裝飾圖案一般都施于主要建筑構(gòu)件或建筑構(gòu)件的主要部位上。特別是龍紋裝飾圖案，由于龍的皇權(quán)特征，裝飾部位都相對固定。但在王家大院，龍紋圖案幾乎遍布所有的裝飾構(gòu)件，上到梁頭、翼拱、雀替、門楣、掛落、簾架、樓欄牙板、窗欞，下至欄桿板、絳環(huán)板、裙板、墻基石、門枕石、垂帶石、夾桿石、踏跺，都不同程度地采用了龍紋裝飾。有的以龍紋為主，輔以其他吉祥圖案；有的以龍紋為輔，只充當(dāng)邊飾。如松竹院門簾上的栓斗，凝瑞居后院廂房的墻基石上，甚至連一些不常修飾的地方也施以龍紋，如高家崖敦厚宅門樓挑檐石側(cè)面飾以抽象的直線草龍首，構(gòu)思精巧、簡練傳神，幾條淺刻，龍之大致模樣畢現(xiàn)。［1］（p2）

（二）材料和手法

“三雕”藝術(shù)是王家大院裝飾藝術(shù)的一大特色，技法成熟，生動傳神，意蘊深厚，可謂王家建筑的點睛之筆。龍紋較為繁復(fù)，對雕刻技術(shù)要求較高，而木質(zhì)材料可塑性較磚石優(yōu)越，成為王家最為常見的龍紋載體。木質(zhì)龍紋雕刻手法多樣，常用浮雕、透雕，輔以線刻，選用木材多是本地所產(chǎn)，有些構(gòu)件也會用到楠木、紅木、銀杏等高貴木材。［2］木雕龍紋構(gòu)件多位于建筑上部，無論材質(zhì)貴賤均鏤銘精細，雕鑿細膩。其次較為常用的是石材，如柱礎(chǔ)石、欄桿板、門枕石、踏跺等處的龍紋裝飾。石質(zhì)材料最為堅固，難于雕琢，多采用陰紋線刻或淺浮雕，偶爾也會用到高浮雕，如清芬院倒座看面墻上的“二龍戲蝠”圖。石材所飾龍紋圖案一般為輔飾圖案，做裝飾主體的不為常見。磚雕龍紋不及木、石豐富，但手法多樣，有線刻、深雕和淺雕之分。整體風(fēng)格粗獷，但不乏細膩之作。無論何種材料，王家大院的龍紋裝飾手法靈活，精致細膩，層次分明，效果突出。

（三）題材紋飾

王家大院的裝飾龍紋富有內(nèi)涵，它將儒釋道的內(nèi)容、琴棋書畫的雅好以及對美好生活的俗愿都最大化地融入其中。從大的分類上來看，王家大院的龍紋裝飾圖案有單獨裝飾和組合裝飾之別。具體來說，單獨裝飾是龍紋單獨充當(dāng)裝飾，不做變形，或者分別與如意紋、卷草紋、拐子紋和夔紋等圖案巧妙融合在一起形成如意龍紋、草龍紋、拐子龍紋和夔龍紋等圖案，既有龍之態(tài)勢，又不乏其他紋樣的特點，紋飾自然，寓意吉祥。如紅門堡松竹院門前的如意龍紋垂帶石；綠門院的拐子龍紋翼拱、簾架；品行兼優(yōu)牌坊的草龍紋雀替等。組合裝飾即龍紋與植物紋（靈芝、花葉、仙桃等）、動物紋（蝙蝠、鳳等）、文字（壽）以及器物等紋飾的組合，有長壽、多福等多重寓意。如清芬院廂房簾架上的青龍與琵琶、寶劍和寶傘組成佛家的四大法器（圖1）；德馨軒廂房樓欄牙板上的草龍紋與花葉結(jié)合；桂馨書院照壁上如意龍紋與壽桃的結(jié)合。這些繁多的題材紋飾趣味盎然，意蘊豐富，淺顯易懂，是審美與功能、形式與意象的和諧統(tǒng)一。

▲圖1 清芬院簾架上的“佛家四寶”圖

二、王家大院裝飾龍紋的藝術(shù)特征

（一）圖案組合靈活巧妙

王家大院的龍紋裝飾受構(gòu)件形狀、選用材料以及主人喜好的制約，往往沒有固定的程式，都是根據(jù)具體的環(huán)境靈活組合而來，但這種組合并非工匠的隨意拼貼，而是經(jīng)過周密思考，合理安排，將心中意象物化在具體的載體上。王家大院較為常見的龍紋組合是兩龍作對稱狀，呈長方形構(gòu)圖，在兩龍中間飾以龍珠作“二龍戲珠”狀，又或者飾以“壽”字、寶相花或牡丹花等，沒有固定的搭配，各有寓意。如德馨軒簾架上的龍紋裝飾，兩條如意龍紋張牙舞爪，伸展飄逸，中間飾以盛開的牡丹花，造型優(yōu)美別致，寓意富貴吉祥。還有一些不常見的組合也都構(gòu)思奇巧，妙趣橫生。如桂馨書院照壁上四條如意龍紋與兩顆仙桃的組合；清芬院倒座看面墻上雙龍與蝙蝠的組合。

（二）風(fēng)格式樣不拘一格

王家大院的龍紋圖案不僅有北方的氣勢，也兼具南方的韻味，更有舊朝的遺風(fēng)，或粗獷或細膩，或圓潤或規(guī)整，或稚拙或老練，呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格。如忠恕堂正房大額枋上的龍紋裝飾圖案，龍首呈夔龍式樣，龍身一分為二，作卷草紋向前后蔓延，兩龍龍首相向，中間飾以牡丹花紋。紋飾整體采用浮雕手法，輔以線刻，龍紋造型纖巧細膩，飄逸灑脫，如行云流水，自然流暢，顯現(xiàn)出極為明顯的南方紋飾特點。而敦厚宅一處門墩石側(cè)面的裝飾龍紋同樣采用夔龍首，但身軀作拐子龍紋上下延續(xù)。龍首簡練概括，龍身粗獷質(zhì)樸，顯得方正規(guī)整，北方韻味十足。再如松竹院土地神龕下方的裝飾龍紋，兩龍回眸相向，龍首目瞪口張，龍身猶如蛇軀，龍爪刻畫清晰有力，形象簡化單純，略顯稚氣，但卻表現(xiàn)出激昂的動勢，有漢代龍紋裝飾藝術(shù)的遺風(fēng)（圖2）。

▲圖2 松竹院土地神龕的裝飾龍紋

（三）形體變化豐富多樣

王家大院建筑龍紋裝飾藝術(shù)最令人稱道。這些變體都是在主題、組合、構(gòu)圖等外在條件幾乎一致的情況下構(gòu)思演變而出，主題鮮明，形體自然，各具特色，極盡中華龍之姿態(tài)。如王家大院里的“雙龍捧壽”圖，均演化自“雙龍戲珠”，只是將龍珠變?yōu)椤皦邸弊?，有的直接將“壽”字做成龍珠狀，增加了“雙龍戲珠”的吉祥寓意。在王家大院，除怡適軒和恬逸園門樓上的龍紋裝飾一樣外，至少存在28處造型不一的“雙龍捧壽”圖（表1）。這些龍紋圖案或者在龍身做變化或者于“壽”字做變化，形成造型迥異、態(tài)勢不一但均自然流暢、生動奇巧的裝飾紋樣。如素心居門樓的雀替和蘭芳居垂花門頭的枋木上同為拐子龍紋和圓形“壽”字的組合，素心居龍紋為夔龍首，略微寫實，龍身盤曲環(huán)繞，緊緊相扣，甚為繁復(fù)，構(gòu)圖飽滿講究。而蘭芳居龍紋極為簡練概括，單單幾根曲折的線條就把龍之態(tài)勢勾勒殆盡，龍紋與圓形“壽”字之間還有部分留白，給人一種簡潔雅致之感。兩處龍紋對比鮮明，趣味盎然。

表1 王家大院“雙龍捧壽”圖的造型分析

（四）寓意深厚直白

“建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥”是業(yè)界對王家大院“三雕”藝術(shù)的準(zhǔn)確概括，也是王家建筑裝飾藝術(shù)最耐人尋味之處。龍歷來代表一種權(quán)威或勢力，其本身就有深厚的吉祥寓意，再與其他吉祥元素結(jié)合在一起就具有更加豐富的寓意內(nèi)涵。如桂馨書院的“四龍戲珠”照壁采用草龍紋樣，中心幅面四龍相對，共戲一珠，龍珠被巧妙替換為兩顆壽桃，看似有違常規(guī)，實則“四龍捧壽”之意，是宅院主人對吉祥幸福和安康長壽的美好希冀的表露。德馨軒廂房的簾架上，琴棋書畫四件物品各自囿于拐子龍紋折成的博古架內(nèi)，排列有序，而又飾以四條草龍纏繞于四件物品之上，形成前后兩個層次，布局合理，構(gòu)思巧妙，充分表露出宅院主人對琴棋書畫的雅好以及對美好生活的向往。

三、結(jié)語

王家大院建筑上的龍紋裝飾圖案風(fēng)格多樣、題材廣泛、意蘊深厚，特別是龍形變化多端，生動巧妙，令人嘆為觀止。在以龍為民族象征的中國，王家大院的龍紋裝飾藝術(shù)無疑是一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，其價值有待我們投入更多的努力去發(fā)掘和研究。

（責(zé)任編輯：楊秋梅）

參考文獻：

［1］介子平.雕刻王家大院［M］.太原：山西經(jīng)濟出版社，2013.

［2］ 劉東霞.王家大院敦厚宅窗欞藝術(shù)［J］.裝飾，2011，（2）.

中圖分類號：J59

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-9652（2016）03-0183-03

作者簡介：

黃若愚（1990—），男，河南南陽人，太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。趙 慧（1962—），男，山西原平人，太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士。

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