吳曉妹

摘 要：隨著全球化的發(fā)展，中國文學(xué)開始走向世界。同時(shí)，外國文學(xué)作品大量涌入中國，對(duì)中國文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。在這個(gè)過程中，蘇俄文學(xué)對(duì)蒙古族文學(xué)影響尤大。蒙古族文學(xué)作為中國文學(xué)的重要組成部分，在注重對(duì)本土歷史文化的思考和開掘的同時(shí)，也重視對(duì)外國文學(xué)作品的翻譯和閱讀，從而吸收了眾多國家的文學(xué)精華，豐富了蒙古族的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容，擴(kuò)展了本民族的創(chuàng)作視野，產(chǎn)生了許多異彩紛呈的文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)了本民族文學(xué)的不斷發(fā)展。本論文主要以蘇俄文學(xué)的代表作家肖洛霍夫《靜靜的頓河》和蒙古族作家瑪拉沁夫的《茫茫的草原》作品為例，探究蘇俄文學(xué)對(duì)蒙古族文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：蒙古族文學(xué) 蘇俄文學(xué) 影響

外國文學(xué)在蒙古族文學(xué)的傳播過程中，對(duì)蒙古族作家和蒙古族文學(xué)都產(chǎn)生了重要影響。尤其是在蒙古族中擁有廣大讀者群的蘇俄文學(xué)，更是對(duì)蒙古族作家影響巨大。在此，我們通過研究肖洛霍夫和蒙古族作家瑪拉沁夫來進(jìn)一步說明。相似的人生經(jīng)歷與同樣深厚的草原情懷，使瑪拉沁夫?qū)πぢ寤舴虍a(chǎn)生了異乎尋常的親近感?！睹Ｃ５牟菰肪褪撬梃b肖洛霍夫創(chuàng)作藝術(shù)的成功范例。

一、人物塑造

在人物塑造方面，兩位作家都選擇了富有英雄主義精神的人物作為主人公。在蒙古族文學(xué)中，人們普遍崇拜英雄、歌頌英雄。在《茫茫的草原》中，瑪拉沁夫遵循這一文學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了具有英雄氣質(zhì)的主人公，并以典型的環(huán)境為依托，通過描繪草原人民波瀾壯闊的斗爭畫卷將這種英雄主義精神表現(xiàn)得淋漓盡致。鐵木爾是個(gè)勤勞、勇敢、正直的青年牧民，從小過著苦難的生活，后被抓去當(dāng)壯丁，開始接受革命思想。經(jīng)過一番磨煉，終于成長為一名優(yōu)秀戰(zhàn)士。這種勇敢與智慧的統(tǒng)一，是游牧民族傳統(tǒng)文化中英雄主義精神的具體表現(xiàn)。瑪拉沁夫巧妙地通過人物塑造把這種民族精神寫得飽滿鮮活，那種萌生和散發(fā)在游牧民族身上的熾烈的生命之火和不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的英雄主義精神，極大地提升了作品的藝術(shù)感染力。

在《靜靜的頓河》中，葛利高里一出場(chǎng)，我們就可以看出他是一個(gè)熱情真誠、充滿青春活力的青年。他桀驁不馴、勤勞善良、剛強(qiáng)正直而又富有愛心，具有一切哥薩克人所具有的美好品質(zhì)。作品中尤其突出地表現(xiàn)了他對(duì)愛情和愛人的態(tài)度，他和阿克西尼亞對(duì)純真愛情的執(zhí)著追求使作者忍不住發(fā)出這樣的感嘆：“人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的！而不應(yīng)該是別的樣子的！”作者一方面表現(xiàn)出葛利高里在探索自己人生道路的過程中，牢牢地保持著哥薩克的光榮，對(duì)維護(hù)蘇維埃政權(quán)表現(xiàn)出積極的熱情，一得到機(jī)會(huì)就表現(xiàn)出忘我和反抗的精神。同時(shí)也寫到葛利高里一生在白軍和紅軍中搖擺不定，充分地表現(xiàn)出了人物的復(fù)雜性。

二、敘事風(fēng)格

《茫茫的草原》作為一部史詩性的著作，它的敘事風(fēng)格特點(diǎn)是遼闊、壯美與宏大。主要包含兩個(gè)方面：一是民謠風(fēng)格與史詩敘事的結(jié)合，二是歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判的交錯(cuò)，兩點(diǎn)相映生輝。這種民謠風(fēng)格和史詩敘事風(fēng)格相結(jié)合的手法，使得《茫茫的草原》通俗易懂，恢弘崇高。小說將兩者有機(jī)結(jié)合，既講求史詩的壯闊性和時(shí)代性，又保持了語言的通俗性和抒情性，形成了雅俗共賞的審美品格。如此渾然天成的結(jié)合在敘事文學(xué)的小說中是極為少見的。

瑪拉沁夫在《茫茫的草原》等一系列草原小說中展示了蒙古族小說遼闊恢弘的敘事風(fēng)格，他筆下的察哈爾草原顯示了瑪拉沁夫創(chuàng)作的恢弘氣勢(shì)與史詩品格，體現(xiàn)出了一種獨(dú)特的氣魄。如《茫茫的草原》（上部）的開篇：“1946年春天，察哈爾草原的人民生活在多霧的日子里。每天早晨，濃霧湮沒了山野河川和道路；清靜而涼爽的空氣，變得就像馬群踏過的泉水一樣，又渾濁又骯臟！人們困惑地焦急地等待著明朗的夏天！”同樣，在《茫茫的草原》（下部），亦有著這類壯闊的史詩般描寫：“在這冰雪的世界上、特古日克村西邊，那眼白音布拉格清泉，一直頑強(qiáng)地向察哈爾大地傾瀉著暖流。泉眼是在山坡上，來到它的近旁，猶如走近了火山，那里一片氣霧，騰騰升起，在晨光中，閃現(xiàn)出五顏六色的光輝?！彪m然這些只是細(xì)節(jié)性描寫，展現(xiàn)出的卻是無比遼闊恢弘的民族風(fēng)情長卷，顯示出了作為蒙古族小說領(lǐng)軍人物的瑪拉沁夫的廣闊情懷?，斃叻虻牟菰盗行≌f創(chuàng)作曾被老舍先生贊為“山河麗彩云”，茅盾先生亦稱贊其風(fēng)格“自在而清麗”。

《靜靜的頓河》篇幅宏大、內(nèi)容豐富、構(gòu)思嚴(yán)密、場(chǎng)面恢弘、人物眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，更重要的是采用現(xiàn)實(shí)主義敘事方法。該作品作為一部長篇敘事史詩，既全面地概括了第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭期間風(fēng)云變幻的政治歷史事件，也描繪了硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，同時(shí)還書寫了哥薩克人具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的愛情和勞動(dòng)生活。氣勢(shì)雄渾的戰(zhàn)爭和革命場(chǎng)面與細(xì)膩的日常生活場(chǎng)面相互轉(zhuǎn)換，風(fēng)景描寫與人物心理變化彼此襯托。眾多人物及其命運(yùn)在歷史事件的錯(cuò)綜復(fù)雜中得到了深刻的表現(xiàn)。

在運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則時(shí)，肖洛霍夫敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。他始終堅(jiān)持直面人生、尊重事物的客觀規(guī)律、作品內(nèi)容情節(jié)真實(shí)。在創(chuàng)作《靜靜的頓河》時(shí)，他曾到各大圖書館和檔案館搜集國內(nèi)戰(zhàn)爭資料，也曾深入到哥薩克中，走訪了大量暴動(dòng)親歷者。他尊重歷史的真實(shí)，勇敢地揭示歷史事件的真相，從藝術(shù)的角度詮釋了1919年頓河暴動(dòng)的起因。同時(shí)指出暴亂是由于蘇維埃政權(quán)的中農(nóng)政策的失當(dāng)和紅軍中某些人的過火行為導(dǎo)致的。他不加任何渲染地描寫了暴動(dòng)之前的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，并且真實(shí)地塑造人物形象，忠實(shí)地再現(xiàn)了時(shí)代的真實(shí)。

三、環(huán)境描寫

由于相似的經(jīng)歷和共同的草原情懷，使得瑪拉沁夫和肖洛霍夫?qū)Σ菰兄环N濃厚的感情。他們?cè)谧髌分杏脴O其多的筆墨去勾勒和描繪美麗的草原風(fēng)光。當(dāng)然，這種對(duì)草原環(huán)境的描寫，不只是一種襯托的景觀性質(zhì)，也不單單是為了展現(xiàn)一種獨(dú)特民族風(fēng)情而刻意為之的文化場(chǎng)景，這種草原風(fēng)景的描寫已然成為了深入他們內(nèi)心與敘事本質(zhì)的一種民族精神，一種蒼涼、壯闊和恢弘的氣勢(shì)。在環(huán)境描寫方面，《靜靜的頓河》和《茫茫的草原》更多展現(xiàn)和弘揚(yáng)的是草原文化的自然意識(shí)、惜生心態(tài)以及情景交融的藝術(shù)效果。

瑪拉沁夫敏銳地意識(shí)到草原就是牧民的一切，幾千年來人們對(duì)草原的珍愛與敬虔已熔鑄在民族的血液里，這就是具有原發(fā)性的自然意識(shí)。他所描繪的草原融入了一種極為濃烈的自我情感，同時(shí)把真實(shí)血肉澆鑄的雄勁風(fēng)貌展示給了讀者。在《茫茫的草原》中，作者這樣寫道：“啊！壯闊、無邊的草原，你那千萬條凸凹不平的山嶺、溝坡，是偉大的力的源流。即使在嚴(yán)寒的冰雪天，它們也穿過凍裂的地層，向這里的人吐放滾滾的熱烈。是它，滋養(yǎng)著這里的人民；是它，陶冶著這里的人民。自古而今，我們的人民，草原的兒女， 曾經(jīng)蒙受過多少災(zāi)難， 然而他們依然生存下來了。”從中，我們看到了蒙古族強(qiáng)烈的自然意識(shí)的流露。這個(gè)民族以開放的心態(tài)接納大自然的一切饋贈(zèng)，無論是遼闊、博大，還是殘酷或?yàn)?zāi)難?？傊@個(gè)民族永遠(yuǎn)對(duì)自然心存感恩，永遠(yuǎn)和大自然和諧相處。

《靜靜的頓河》中，肖洛霍夫在對(duì)城市的疏離中展現(xiàn)著深刻的自然意識(shí)。遠(yuǎn)離城市，回歸鄉(xiāng)土，使人與自然的契合、人與自我的和諧成為可能。這也正是為什么葛利高里在革命、暴力、戰(zhàn)爭面前，在精神漂泊的征途中，“始終戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地緊抓住土地”。同時(shí)，小說中表現(xiàn)的對(duì)于人類戰(zhàn)爭的控訴和自然的膜拜，有時(shí)通過作品中的人物表達(dá)，有時(shí)則是作者本人情感的直接表達(dá)。如第六卷第六章的上半篇是一大段草原的描寫：“羽茅花、野花，天空的星星直到無拘無束的馬群……”突然作品由第三人稱敘述轉(zhuǎn)向了第一人稱抒情：“親愛的草原！到處蜿蜒著漫長的淺谷、干涸的溪澗和荒蕪的紅土深溝、殘留著已被雜草遮沒的馬蹄痕跡的廣袤的大草原，珍藏著哥薩克的光榮的古壘在神秘地沉默著……哥薩克永不褪色的鮮血灌溉的頓河大草原啊，我要像兒子一樣，恭恭敬敬地向你彎腰致敬，我要親吻你那淡而無味的土地！”這些都是作者崇尚自然的觀念的體現(xiàn)。

綜上所述，通過對(duì)肖洛霍夫和蒙古族作家瑪拉沁夫的作品進(jìn)行研究后，我們發(fā)現(xiàn)蘇俄文學(xué)作品中具有悲壯風(fēng)格、英雄情結(jié)、崇尚自然、結(jié)構(gòu)明晰、連貫性強(qiáng)的長篇小說更加受到蒙古族的喜愛與歡迎。同時(shí)，蒙古族文學(xué)也在情節(jié)安排、環(huán)境描寫等方面對(duì)蘇俄文學(xué)作品具有一定的借鑒。通過研究蘇俄文學(xué)對(duì)蒙古族文學(xué)的影響，對(duì)于我們更好地了解蒙古族文學(xué)以及促進(jìn)蒙古族文學(xué)的更好發(fā)展具有重要意義。

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