沙青

摘 要：中國(guó)畫(huà)的空間意識(shí)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，特別是受到儒、道、釋三家思想的重大影響，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的散點(diǎn)透視法與留白的空間意識(shí)就是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的空間意識(shí)的具體表現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)深受西方藝術(shù)思想的重大影響，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中正在逐漸地消失。深入地研究中國(guó)繪畫(huà)的空間意識(shí)來(lái)重建現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)觀(guān)念，將有助于使中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà) 空間意識(shí) 散點(diǎn)透視 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)歷史悠久，文化內(nèi)涵非常深厚，她很好地吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道、釋思想的精髓以及書(shū)法、戲曲等姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，從而形成了自己獨(dú)特的筆墨表現(xiàn)方式、空間觀(guān)念和美學(xué)思想。中國(guó)畫(huà)的筆墨特點(diǎn)以及書(shū)寫(xiě)性決定了其藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)精神，這種藝術(shù)精神就是中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神。無(wú)論是人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)還是宮廷繪畫(huà)、民間繪畫(huà)、民間壁畫(huà)等藝術(shù)形式，寫(xiě)意精神是這些藝術(shù)形式所共同追求的。中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神就是追求樸素之美、簡(jiǎn)潔之美、意象之美，正如齊白石所說(shuō)的“妙在似與不似之間”。從展子虔的山水畫(huà)《游春圖》，李思訓(xùn)、李昭道的大青綠山水，從吳道子、王維、荊、關(guān)、董、巨、“米氏父子”“南宋四家”“元四家”“明四家”以及清代“四王”“四僧”再到黃賓虹、傅抱石、陸儼少等大師，寫(xiě)意精神在他們的藝術(shù)作品中都得到了完美的體現(xiàn)。從中國(guó)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)可以清楚地看出中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)思想和藝術(shù)語(yǔ)言的傳承性與系統(tǒng)性，這種中華民族獨(dú)特的繪畫(huà)形式完全區(qū)別于西方繪畫(huà)以及其他藝術(shù)形式。在西方文化藝術(shù)思想已經(jīng)嚴(yán)重侵襲的歷史時(shí)期，應(yīng)該如何保持中國(guó)繪畫(huà)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的藝術(shù)思想和藝術(shù)語(yǔ)言的民族性將是一項(xiàng)十分重要的課題。

一、中國(guó)畫(huà)的空間觀(guān)念與西方繪畫(huà)之間的區(qū)別

中國(guó)畫(huà)具有十分悠久的發(fā)展歷史，她代表了東方藝術(shù)乃至世界藝術(shù)的最高成就，令世界矚目。

中國(guó)畫(huà)是為了區(qū)別于西畫(huà)而出現(xiàn)的畫(huà)種名稱(chēng)，是為了使人們更加容易地區(qū)分東方和西方兩大畫(huà)種的不同概念與藝術(shù)內(nèi)涵，中國(guó)畫(huà)實(shí)際上主要就是指中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)。

水墨畫(huà)這一藝術(shù)形式的形成離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，她與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合，深受傳統(tǒng)的儒、道、釋思想的重大影響。儒家“游于藝”的思想規(guī)定出了藝術(shù)的方向和作用，他們認(rèn)為繪畫(huà)等其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)都是“小道”而不是“大道”，因此藝術(shù)的性質(zhì)主要就是為了娛樂(lè)，這種思想對(duì)于中國(guó)文人的藝術(shù)思想產(chǎn)生了非常重大的影響。

道家和佛教禪宗的思想又對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)思想與藝術(shù)精神產(chǎn)生了重大的影響，例如道家的“黑白之美”“以弱勝?gòu)?qiáng)”“強(qiáng)硬者死”“綿里藏針”等等，禪宗的“平淡”“樸素”等思想都對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)思想與美學(xué)思想的形成有重大意義。

中國(guó)畫(huà)的思想內(nèi)涵與藝術(shù)精神決定了中國(guó)畫(huà)的民族性與獨(dú)特性，這種獨(dú)特性也決定了中國(guó)畫(huà)的筆墨特點(diǎn)與寫(xiě)意精神。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性特點(diǎn)與道家的宇宙觀(guān)決定了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的空間觀(guān)念與黑白之美的寫(xiě)意精神。

中國(guó)畫(huà)的空間意識(shí)不受時(shí)間、空間、地點(diǎn)等的限制，根據(jù)創(chuàng)作的需要可以將不同地域與不同季節(jié)的景物融入一幅作品之中，千里江山盡收眼底。這種“以大觀(guān)小”的空間意識(shí)完全符合中國(guó)古代的哲學(xué)思想，這種空間意識(shí)在西方的空間觀(guān)念中是不可想象的。

宋代著名的山水畫(huà)大家郭熙很早就提出了中國(guó)畫(huà)的“三遠(yuǎn)法”，這是從理論上對(duì)中國(guó)畫(huà)的空間處理方法所進(jìn)行的論述。一曰“平遠(yuǎn)法”由近及遠(yuǎn)表現(xiàn)平遠(yuǎn)之景，五代董源、元代倪云林等畫(huà)家最善于這種空間表現(xiàn)方法；二曰“高遠(yuǎn)法”從山下仰望山頂之法，北宋著名山水畫(huà)大家范寬的《溪山行旅圖》就是這種空間表現(xiàn)方法；三曰“深遠(yuǎn)法”，即是從山頂俯視群山之法，一覽眾山小，這種空間意識(shí)最能代表中國(guó)畫(huà)的空間觀(guān)念。

道家的太極八卦圖包含了陰陽(yáng)相生、虛實(shí)共存等很多深?yuàn)W的含義，道家的這些思想對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的影響非常大。中國(guó)畫(huà)中的實(shí)與虛是用黑與白的對(duì)比而產(chǎn)生的，黑為實(shí)，白是虛，虛實(shí)相生，這種大面積留白的方法就是中國(guó)畫(huà)中重要的空間表現(xiàn)方法，可以給人更多的空間想象，所以中國(guó)畫(huà)家都十分重視“知白守黑”的道理。

中國(guó)畫(huà)的筆墨變化極其豐富，古人有“墨分五彩”和“墨分六彩”的說(shuō)法，這種豐富的筆墨層次體現(xiàn)出了景物之間的虛實(shí)關(guān)系和空間變化。山水畫(huà)中的各種干濕濃淡大小不同的點(diǎn)法，以及高低穿插遠(yuǎn)近不同的樹(shù)木也是中國(guó)畫(huà)特有的一種空間表現(xiàn)方法，樹(shù)木與各種點(diǎn)法在畫(huà)面上給人很多的空間想象。

西方繪畫(huà)的空間觀(guān)念是在西方文化的背景之下形成的，這種空間表現(xiàn)方法和中國(guó)畫(huà)的空間處理方法具有非常大的區(qū)別。西方繪畫(huà)的空間表現(xiàn)方法是以視點(diǎn)的方法來(lái)表現(xiàn)三度空間，這種方法被稱(chēng)為“交點(diǎn)透視法”。有一點(diǎn)透視法、兩點(diǎn)透視法與多點(diǎn)透視法，這種以視點(diǎn)的方式來(lái)表現(xiàn)景物的空間關(guān)系就是表現(xiàn)畫(huà)家視線(xiàn)以?xún)?nèi)所見(jiàn)之景物，空間在深遠(yuǎn)也是目之所及。而中國(guó)畫(huà)是不受時(shí)間、空間、地點(diǎn)的約束，其空間觀(guān)念與表現(xiàn)方法更加自由和廣闊，給人們的空間想象比西畫(huà)的空間表現(xiàn)方法就要更加豐富和耐人尋味。

二、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

近現(xiàn)代以來(lái)特別是“五四”運(yùn)動(dòng)以后，西方文藝思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)帶來(lái)了極大的沖擊，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了極其重大的影響。一方面給當(dāng)時(shí)保守的文藝界帶來(lái)了新的思想；另一方面也給傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化帶來(lái)了危害，特別是“85思潮”以來(lái)西方文藝思潮更加嚴(yán)重地影響到中華文化藝術(shù)的各個(gè)方面。很多畫(huà)家和藝術(shù)設(shè)計(jì)家們盲目模仿和崇拜西方的藝術(shù)思想，其藝術(shù)作品已經(jīng)完全西方化，中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)精髓在他們的設(shè)計(jì)作品之中已經(jīng)蕩然無(wú)存，奪人眼球的全是西畫(huà)的色彩、圖形和空間處理。

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所出現(xiàn)的問(wèn)題表現(xiàn)在很多方面，例如：色彩、圖案、空間等表現(xiàn)方法上面。這些問(wèn)題突出的表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。從這些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品中可以清楚地看出一點(diǎn)，那就是民族文化符號(hào)的缺失，中華民族的藝術(shù)精神已經(jīng)逐漸被西方的文藝思潮所取代。

三、中國(guó)畫(huà)的空間觀(guān)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)包括建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、陶藝設(shè)計(jì)等，都具有鮮明的民族特色，代表了東方設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高成就。一個(gè)民族在吸收外來(lái)藝術(shù)的精華之時(shí)一定不能忘記自己文化的根基，因?yàn)橹挥忻褡宓臇|西才是自己的東西，這一點(diǎn)是永遠(yuǎn)都不能改變的。因此，借鑒傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的民族文化元素與藝術(shù)思想來(lái)改變現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中存在的問(wèn)題具有重要的意義。

1.借鑒中國(guó)畫(huà)的大空間觀(guān)念

中國(guó)畫(huà)的空間觀(guān)念打破了時(shí)間、空間、地域的約束，千里山河可以盡收眼底，這種大空間大宇宙的思想在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的借鑒價(jià)值。特別是在建筑設(shè)計(jì)、園林藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，借助于中國(guó)畫(huà)的空間思維觀(guān)念來(lái)改變現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間意識(shí)，例如：在建筑設(shè)計(jì)中打破時(shí)空和地域的限制將古代建筑藝術(shù)和不同地域的建筑藝術(shù)巧妙地融合在一起，在空間劃分和處理上具有更加自由的大空間意識(shí)，讓觀(guān)者能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)的空間意識(shí)和民族藝術(shù)精神的重要性。

2.借鑒中國(guó)畫(huà)的黑白空間觀(guān)念

中國(guó)畫(huà)用筆墨表現(xiàn)出黑白之美的自然山水，黑與白的對(duì)比給人們帶來(lái)無(wú)限的遐想，令人回味無(wú)窮。“知白守黑”，黑就是實(shí)，白就是虛，虛實(shí)相生顯出陰陽(yáng)互補(bǔ)，給人以無(wú)限的空間想象。這種“知白守黑”的空間觀(guān)念在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的價(jià)值，例如廣告設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等都可以借鑒這種黑白虛實(shí)的空間理念來(lái)增加設(shè)計(jì)中的空間觀(guān)念。建筑設(shè)計(jì)中的實(shí)景和虛景之間的強(qiáng)弱對(duì)比、廣告設(shè)計(jì)的空白處理方法都能夠給藝術(shù)作品帶來(lái)更加豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)想象空間。

3.借助中國(guó)畫(huà)的點(diǎn)線(xiàn)空間觀(guān)念

點(diǎn)線(xiàn)的運(yùn)用在中國(guó)畫(huà)中具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在中國(guó)畫(huà)的造型與空間變化上具有重要的作用，藝術(shù)效果非常明顯。線(xiàn)條的強(qiáng)弱、虛實(shí)、輕重、濃淡具有很強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)性和空間表現(xiàn)效果。墨點(diǎn)的大小變化、虛實(shí)濃淡變化、疏密變化可以更好地調(diào)節(jié)和強(qiáng)化中國(guó)畫(huà)的空間關(guān)系、遠(yuǎn)近虛實(shí)關(guān)系。中國(guó)畫(huà)點(diǎn)線(xiàn)的空間處理方法可以運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)的很多方面，例如：建筑、園林大小樹(shù)林的穿插所形成的點(diǎn)線(xiàn)與建筑物體塊之間形成的對(duì)比，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的家具、裝飾等方面也可用點(diǎn)線(xiàn)的觀(guān)念來(lái)強(qiáng)化室內(nèi)的空間關(guān)系。包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)運(yùn)用書(shū)寫(xiě)性的點(diǎn)線(xiàn)可以增加設(shè)計(jì)的空間概念和民族元素，提高設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族性。

中國(guó)繪畫(huà)具有十分鮮明的民族性和東方藝術(shù)特色，中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言和空間觀(guān)念是和中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化密不可分的，一點(diǎn)一線(xiàn)、一黑一白都具有極其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)代的中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)受到西方設(shè)計(jì)觀(guān)念的重大影響，嚴(yán)重危害到建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等諸多方面。因此，借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華來(lái)改變現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中出現(xiàn)的問(wèn)題、增加設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族元素，具有十分重要的歷史意義。

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