劉曉慧

世紀(jì)之交臺灣報(bào)紙文藝副刊的媒介生態(tài)學(xué)分析

劉曉慧

在臺灣媒介生態(tài)再次面臨結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的今天——臺灣“政黨斗爭”使族群情緒化持續(xù)發(fā)酵，喧鬧而荒誕的政治環(huán)境及媒介環(huán)境使做嚴(yán)肅報(bào)紙閱讀的人愈來愈少，對文藝副刊的關(guān)注相應(yīng)地也不斷減少；報(bào)社的持續(xù)經(jīng)營勢必需要以文藝副刊為基礎(chǔ)的資本轉(zhuǎn)換，然而臺灣經(jīng)濟(jì)的持續(xù)低迷使文藝副刊縮版甚至?？?；技術(shù)的革新對文藝副刊的影響日益擴(kuò)大，印刷技術(shù)的進(jìn)步帶來文藝副刊版面的革新，網(wǎng)絡(luò)的興起使文藝副刊危機(jī)并存；文藝副刊在后現(xiàn)代文化的影響下解構(gòu)與重構(gòu)——逐漸消聲的臺灣報(bào)紙文藝副刊已不再是文學(xué)傳播最重要的媒介，對臺灣文學(xué)、文化乃至社會(huì)的影響力勢必降低，文藝副刊固然風(fēng)光不再，但如何繼續(xù)延伸發(fā)展值得探究。

臺灣；文藝副刊；媒介生態(tài)

1997年，臺灣報(bào)業(yè)在經(jīng)濟(jì)不振之下進(jìn)入寒冬，以《中時(shí)晚報(bào)·時(shí)代副刊》為代表的一批文藝副刊紛紛?？?，正如知名評論家南方朔在《告別，時(shí)代副刊！》中所言，當(dāng)我們告別《時(shí)代副刊》時(shí)，也預(yù)示著告別文藝副刊的時(shí)代。幸存下來的文藝副刊不斷尋求突破，爭取生存空間：1997年1月7日《中國時(shí)報(bào)》將《寶島》版改為《浮世繪》作為第二副刊出版，同一時(shí)間，《自由時(shí)報(bào)》第二副刊《花編心聞》（后改名為《花編副刊》）出版，雙副刊時(shí)代到來；1997年痖弦結(jié)束近二十年的《聯(lián)合報(bào)·聯(lián)合副刊》主編生涯，陳義芝走馬上任；1997年“文學(xué)咖啡屋”、《中央日報(bào)·中央副刊》上網(wǎng)開啟文藝副刊網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程……1997年可謂是文藝副刊時(shí)代的結(jié)束，也是文藝副刊新征程的開啟。本文借鑒媒介生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和理論，試圖挖掘世紀(jì)之交臺灣社會(huì)環(huán)境因素與文藝副刊之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)。

一、臺灣“政黨斗爭”使族群情緒化持續(xù)發(fā)酵

正如著名歷史學(xué)家許倬云所言，“今日臺灣的公眾論壇，跟上世紀(jì)70年代、80年代不能比。臺灣有個(gè)先天的缺陷，就是族群情緒化。本土情緒是個(gè)很大的結(jié)，這是它的先天缺陷，在用人、施政上都是情緒問題。”從李登輝第二次登場開始（1996年），國民黨的控制開始崩解，政策逐漸模糊化。李登輝與陳水扁大力提拔臺籍人士，排擠外省人，本應(yīng)以才用人，但“李陳不管能干不能干，提拔本省人，把蔣經(jīng)國時(shí)代建立起來的專業(yè)隊(duì)伍全部給破壞了。于是，今天臺灣的政治就不行了，甚至馬英九上來，也不能恢復(fù)原來的樣子”[1]。

臺灣“政黨勢力”重組，資源重新分配。各報(bào)社政治立場壁壘分明，報(bào)紙成為特定臺灣政治團(tuán)體的代言人。黨營、公營、軍營報(bào)紙副刊自是如此，民營報(bào)紙副刊如《聯(lián)合報(bào)·聯(lián)合副刊》和《中國時(shí)報(bào)·人間》自90年代以來始終呈現(xiàn)一種較為中立、不明顯的黨派傾向狀態(tài)。而《自由時(shí)報(bào)·自由副刊》則以2000年為界，前后呈現(xiàn)明顯的區(qū)別。2000年以前發(fā)表了大量偏綠色彩的言論，黨派立場分明。但2000年以后，政治類選題的評論日益減少，評論的措辭更為含蓄和謹(jǐn)慎，立場也漸趨中立。這樣的變化首先與陳水扁的“上臺”有關(guān)。2000年之前，臺灣當(dāng)局通過人事任命、控股、銀行信貸等手段，基本控制著島內(nèi)主要媒體的報(bào)道傾向和宣傳口徑，企圖用媒體輿論來鞏固統(tǒng)治。因此，2000年的競選中，陳水扁和民進(jìn)黨為了爭取新聞界人士的支持，公開提出“政黨暨公職人員退出媒體”的口號，承諾當(dāng)選后將尊重媒體的獨(dú)立地位，讓媒體切實(shí)肩負(fù)起監(jiān)督政府的職能。陳水扁上臺后為了對自己的承諾有所交待，開始通過人事布局、經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助等更為隱秘的形式控制媒體。作為民進(jìn)黨“自己的媒體”，“《自由時(shí)報(bào)》處于政治夾縫中，無法擺脫政治立場的影響，但開始用較為含蓄的方式表達(dá)自己的政治主張”[2]。但“政治和市場的極化，造成媒體的極化，三者之間螺旋式的循環(huán)似乎已經(jīng)結(jié)盟成一個(gè)密不透風(fēng)的整體，成為臺灣媒體生態(tài)難解的結(jié)”[3]。臺灣“政黨”的挑動(dòng)、媒體長期的“助紂為虐”使受眾的“族群情緒化”日益嚴(yán)重，甚至根深蒂固，在以受眾為導(dǎo)向的副刊編輯中，勢必要考慮政治立場的因素，也會(huì)遇到“以‘我不支持貴報(bào)政治立場’為由拒絕約稿的”[4]。

此外，由于臺灣電子媒介政策的松綁，有線電視法實(shí)行后，廣播頻道開放以及第四家無線電視臺的核準(zhǔn)，電視及廣播頻道大量涌現(xiàn)。一方面，在“一切為了競選”的前提下，“政策的模糊化”、“行政單位的不作為”以及徹底的市場化，使媒介形成惡性競爭，泛政治化、泛娛樂化泛濫。喧鬧而荒誕的政治環(huán)境及媒介環(huán)境使做嚴(yán)肅報(bào)紙閱讀的人愈來愈少，對文藝副刊的關(guān)注相應(yīng)地也不斷減少。從各報(bào)組織、人事、軟硬體設(shè)備上，也證明“報(bào)紙經(jīng)營者不再以文藝副刊為他們經(jīng)營、投資的主要對象”[5]。

二、以文藝副刊為基礎(chǔ)的資本轉(zhuǎn)換的必然與限制

（一）報(bào)社的持續(xù)經(jīng)營必須進(jìn)行資本的轉(zhuǎn)換

盡管臺灣《自由時(shí)報(bào)》在解禁初期以高薪延攬報(bào)業(yè)人才，同時(shí)又在銷售與廣告上得到市場的肯定，但時(shí)至今日在社會(huì)上乃至學(xué)界，對《自由時(shí)報(bào)》的肯定，始終只在其市場銷售上的成功，而否認(rèn)其在專業(yè)領(lǐng)域上的作為及其社會(huì)地位。這些批評主要分為兩類，一是批評老板林榮三為商人出身，事事皆以成本和利潤為出發(fā)點(diǎn)，不若兩大報(bào)老板（臺灣《聯(lián)合報(bào)》王惕吾與《中國時(shí)報(bào)》余紀(jì)忠）般以報(bào)人自居、處處禮賢下士。著名報(bào)人歐陽醇認(rèn)為：“林（榮三）與吳（阿民）的絕情絕義作風(fēng)”，是因?yàn)椤八麄冎R水平太差，談不上文化與教養(yǎng)，炒地皮發(fā)了跡，對知識分子自大無禮滿足虛榮。”[6]另一種觀點(diǎn)則針對《自由時(shí)報(bào)》“臺灣優(yōu)先”的辦報(bào)理念而發(fā)，認(rèn)為狹隘的本土色彩有礙其發(fā)展格局，著名報(bào)人司馬文武表示：“《自由時(shí)報(bào)》老板的臺灣意識特別強(qiáng)，他一直被批評《自由時(shí)報(bào)》本土性強(qiáng)，其實(shí)就是水平比較差的意思。”[7]兩段引文都共同指向一個(gè)問題：林榮三的文化素養(yǎng)不足。如果說創(chuàng)辦人是評價(jià)報(bào)社的一個(gè)指標(biāo)，那么報(bào)上的內(nèi)容更應(yīng)是重要的評價(jià)指標(biāo)。根據(jù)“臺灣新聞公害防治基金會(huì)”的統(tǒng)計(jì)，2007年臺灣地區(qū)全年“烏龍新聞”統(tǒng)計(jì)共506則，各報(bào)“烏龍新聞”依照數(shù)量多寡的排序?yàn)椋骸吨袊鴷r(shí)報(bào)》＞《聯(lián)合報(bào)》＞《蘋果日報(bào)》＞《聯(lián)合晚報(bào)》＞《自由時(shí)報(bào)》。何以《自由時(shí)報(bào)》的新聞疏失低于其它報(bào)紙卻無法得到相應(yīng)評價(jià)且反差極大？臺灣世新大學(xué)公布的“2012媒體風(fēng)云排行榜”，《自由時(shí)報(bào)》在“報(bào)紙?jiān)u鑒排行榜”的“讀者評分”項(xiàng)目中仍以74.8分墊底，低于《聯(lián)合報(bào)》78.6分、《蘋果日報(bào)》75.4分與《中國時(shí)報(bào)》75.0分。[8]

當(dāng)然，除了新聞的真實(shí)，新聞的選擇表達(dá)及言論的立場、觀點(diǎn)的影響同樣左右著報(bào)紙的總體評價(jià)。此外，《自由時(shí)報(bào)》所面對的批判與60年代《聯(lián)合報(bào)》的遭遇也有著某種程度的相似之處：盡管兩份報(bào)紙創(chuàng)立的時(shí)間不同，所面對的政經(jīng)情勢也大相徑庭，相同的是經(jīng)營上的成功并非與報(bào)社地位、社會(huì)評價(jià)正相關(guān)。對一份報(bào)紙的評價(jià)從來就不只是就報(bào)紙論報(bào)紙，還必須參照其它的社會(huì)實(shí)踐而后予以定位評估，亦即報(bào)紙作為“文化財(cái)貨”所具有的雙重特征：既是商品又是象征事物?！堵?lián)合報(bào)》與《中國時(shí)報(bào)》在競爭過程中逐步理解了報(bào)紙的這種雙重性格，即經(jīng)濟(jì)資本的積累無法同時(shí)取得社會(huì)評價(jià)上的正當(dāng)合法地位，對報(bào)社的評價(jià)也非僅限發(fā)行量、營收量的判斷。相較于其它新聞?lì)愋突虬婷鎯?nèi)容，70年代臺灣的文藝副刊，相對而言是無利可圖或直接獲利較少的領(lǐng)域，再加上文藝副刊在中國報(bào)業(yè)脈絡(luò)中所具有的特殊意義，成為報(bào)業(yè)尤其是臺灣兩大報(bào)在此領(lǐng)域中爭相經(jīng)營以轉(zhuǎn)變自身評價(jià)與從事資本轉(zhuǎn)換的方式。

不同資本轉(zhuǎn)換時(shí)存在兌換率與時(shí)間的問題：一方面經(jīng)濟(jì)與文化資本間不可能百分之百的轉(zhuǎn)換；另一方面文化資本是必須付出時(shí)間才得以積累的資本形式?！蹲杂蓵r(shí)報(bào)》一度也致力于文藝副刊的經(jīng)營，2005年更以“林榮三文化公益基金會(huì)”的名義通過《自由副刊》舉辦“林榮三文學(xué)獎(jiǎng)”，這些舉措無疑是為了轉(zhuǎn)化《自由時(shí)報(bào)》的資本構(gòu)成：將大量近乎單一的經(jīng)濟(jì)資本，投資于文化財(cái)貨市場以換取在文化生產(chǎn)場域中的文化資本。若文藝副刊及文學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)營得持久而成功，或許《自由時(shí)報(bào)》也能增加其文化資本的比重。但即便如此，這樣的投資與轉(zhuǎn)化工作，不必然意味著往后《自由時(shí)報(bào)》就可以拋棄乃至扭轉(zhuǎn)缺乏國際觀等負(fù)面評價(jià)，因?yàn)椤蹲杂蓵r(shí)報(bào)》還必須面臨文化場域中關(guān)于文化正當(dāng)性的斗爭。一方面，《自由時(shí)報(bào)》張揚(yáng)“臺灣優(yōu)先”的本土價(jià)值，挑戰(zhàn)的是以中國為主體的思考與評價(jià)方式，試圖翻轉(zhuǎn)主流與末流、正統(tǒng)與異端的文化價(jià)值判斷。具體地說，《自由時(shí)報(bào)》所意欲挑戰(zhàn)的是一般人身上常識定信的態(tài)度，即將中國視為優(yōu)先的既定價(jià)值觀，以中國本位為理所當(dāng)然且無法質(zhì)疑的一種生活經(jīng)驗(yàn)與判斷。但很明顯地，這些不被質(zhì)疑的常識定信在現(xiàn)實(shí)生活中被許多人經(jīng)驗(yàn)到?jīng)_突與不適應(yīng)，于是相應(yīng)原先的常識定信便產(chǎn)生出正統(tǒng)與異端相競爭的論述?！蹲杂蓵r(shí)報(bào)》的出現(xiàn)或言論，在這一場域中所占據(jù)的正是這樣一個(gè)異端的立場?！蹲杂蓵r(shí)報(bào)》雖然長期以來一直努力經(jīng)營文藝副刊，但其報(bào)紙本身的“政治化”策略，影響了文藝副刊本身的文化價(jià)值及報(bào)社文化資本的轉(zhuǎn)換與積累，難以完成資本轉(zhuǎn)換的過程，始終無法取得如布爾迪厄所說的“新聞場域內(nèi)的合法正當(dāng)性”。所以，即便《自由時(shí)報(bào)》的新聞?wù)`差相對較少，但社會(huì)評價(jià)始終很低。

（二）經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷使文藝副刊縮版?？?/p>

臺灣新聞事業(yè)的順暢發(fā)展，從90年代中期以后急轉(zhuǎn)直下，步入21世紀(jì)更出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的負(fù)增長，失業(yè)率屢創(chuàng)新高且居高不下。國民所得降為13，144美元，退回到1996年的水平。臺灣經(jīng)濟(jì)上的持續(xù)低迷直接反映在報(bào)業(yè)發(fā)展上：因應(yīng)經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展，臺灣傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)大量外移尋求發(fā)展，赴大陸發(fā)展的臺商暴增，臺灣內(nèi)需市場大幅萎縮，在大量廣電媒體競食廣告大餅的情況下，報(bào)紙廣告收入銳減；與此同時(shí)，國際紙價(jià)不斷飆高，報(bào)紙發(fā)行成本不斷上升。為此，各種開源節(jié)流的措施不斷出臺，許多報(bào)紙首先開刀的就是稿費(fèi)支出較高、直接獲利較少的傳統(tǒng)文藝副刊，世紀(jì)之交許多報(bào)紙紛紛縮減或停掉文藝副刊版面，甚至報(bào)紙直接?？?。《中央日報(bào)·中央副刊》只有網(wǎng)絡(luò)版發(fā)行，即便是久負(fù)盛名的《中國時(shí)報(bào)·人間》副刊都不再每天出版，而改為一周四天，而經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的《自由時(shí)報(bào)》還沒借助文藝副刊完成其資本的轉(zhuǎn)換取得合法正當(dāng)性，就已然受到整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響而將《自由副刊》縮版為一周只刊登四天。此外，文藝副刊紛紛與外界合作舉辦各種活動(dòng)，如各類有獎(jiǎng)?wù)魑?，一方面有助于?bào)社公益及文化形象的塑造，另一方面也為報(bào)社帶來經(jīng)濟(jì)效益，試圖將自己的文化及象征資本轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)資本，盡量避免?？拿\(yùn)。

曾經(jīng)一度因?yàn)檎谓?，而讓不同的?bào)紙，在文化領(lǐng)域亦即文藝副刊中展現(xiàn)出些微不同的面貌，并以文藝副刊作為立足于場域內(nèi)的正當(dāng)性所在，如今，文藝副刊卻成為報(bào)業(yè)舍棄的對象。因?yàn)閳?bào)業(yè)始終是報(bào)業(yè)，終究脫離不了經(jīng)濟(jì)力量的控制，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，面對激烈的競爭，生存成為報(bào)紙的首要考量。相對而言，文藝副刊屬于較不盈利的版面，它給報(bào)紙帶來的主要是社會(huì)效益，而不是經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)整個(gè)報(bào)業(yè)的競爭回歸于初級階段的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)效益是其首先要考慮的，即布爾迪厄所謂的“所有資本皆以經(jīng)濟(jì)資本為根基，經(jīng)濟(jì)資本為各種資本轉(zhuǎn)換、擴(kuò)張、延續(xù)的基礎(chǔ)”[9]，當(dāng)文藝副刊沒有經(jīng)濟(jì)資本作為基礎(chǔ)時(shí)，自然無法真正地施行一種逆轉(zhuǎn)的文化經(jīng)濟(jì)，無法以純粹的智識判斷博取社會(huì)大眾對其文化價(jià)值神圣性的評價(jià)與承認(rèn)。

三、技術(shù)的革新對文藝副刊的影響日益擴(kuò)大

（一）印刷技術(shù)的進(jìn)步帶來文藝副刊版面的革新

讀者購買報(bào)紙是文藝副刊的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，制作讀者喜愛的文藝副刊，成為考量的第一要素?！懊襟w生存環(huán)境的變化對版面變革有很大的促動(dòng)作用”，臺灣報(bào)禁時(shí)期報(bào)紙沒有足夠的空間展現(xiàn)版面上的革新，解禁后，文藝副刊美術(shù)編輯發(fā)揮的空間很大，自上個(gè)世紀(jì)90年代后期以來，臺灣報(bào)紙文藝副刊改版頻繁，不斷更新版面面貌，以吸引更多讀者的閱讀，提升銷售量?！坝∷⒑团虐婕夹g(shù)的突破是版面變革重要的動(dòng)力之一”[10]，印刷業(yè)逐步應(yīng)用電腦科技，進(jìn)行電腦分色、繪圖、排版、影像處理等電腦化印刷工作。圖片成為文藝副刊版面上的視覺重點(diǎn)，圖片呈現(xiàn)的品質(zhì)不斷提高，顏色簡單、文字形式統(tǒng)一，欄高整齊，強(qiáng)調(diào)“文字、圖像、視覺融合為一”[11]。《自由副刊》的版面改革極為突出。在藝文中心美術(shù)組組長董谷音的帶領(lǐng)下，《自由副刊》多次獲得“全球年度最佳版面設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)項(xiàng)。

21世紀(jì)初期文藝副刊開始彩色印刷。事實(shí)上，臺灣報(bào)紙的彩色化源自三大因素：一是為與電子媒體及新媒體競爭，爭取讀者刺激銷量，滿足讀者視覺上的愉悅感；二是報(bào)業(yè)之間的競爭，導(dǎo)致“各報(bào)有樣學(xué)樣，擴(kuò)充彩色版面”；三是“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)成長，彩色廣告費(fèi)用提升，解決增張擴(kuò)版所面臨的花費(fèi)”[12]?！堵?lián)合報(bào)》早在2000年9月14日起就全面改為彩色印刷，《聯(lián)合副刊》成為這一時(shí)期全臺最早的彩色副刊。另外還有一個(gè)促使其它報(bào)紙，尤其是《中國時(shí)報(bào)》、《自由時(shí)報(bào)》，彩印的原因是《蘋果日報(bào)》的“入侵”。為抵抗外來威脅，各報(bào)紛紛宣布全面改為彩色版以吸引并留住讀者。因此，文藝副刊在21世紀(jì)初，進(jìn)入彩色印刷時(shí)代，插畫得以用更佳的品質(zhì)呈現(xiàn)更好的視覺效果，而且插畫的比例被加大，作為視覺重心以吸引讀者。和新聞版面的濃妝艷抹相比，文藝副刊的用色非常謹(jǐn)慎，一個(gè)版面通常不使用超過三種顏色，給人清新淡雅的感覺。這與文藝副刊一直以來的角色定位不無關(guān)系，作為臺灣文學(xué)及文化的引導(dǎo)者，文藝副刊在臺灣文學(xué)界及文化界具有重要地位，也因?yàn)榭谴罅课乃囎髌范蔀楸姸鄬W(xué)者、知識分子喜愛的媒介，因此，在版面編排上也須符合知識分子的審美品位，塑造其清新高雅的感覺。

2、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給文藝副刊帶來危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)

馬克·迪耶茲早已證明“科技驅(qū)駛生態(tài)開始改變”[13]。根據(jù)“臺灣資訊策進(jìn)會(huì)”公布的數(shù)據(jù)，1997年全球傳統(tǒng)媒體（報(bào)紙、廣播、電視）已經(jīng)登上網(wǎng)絡(luò)的超過4000家。1997年底，臺灣地區(qū)上網(wǎng)人數(shù)已達(dá)166萬人（詳見下表）。

表1：臺灣地區(qū)網(wǎng)際網(wǎng)路使用人數(shù)統(tǒng)計(jì) 單位：萬人

臺灣自90年代末期以來，網(wǎng)絡(luò)新科技的應(yīng)用與普及急遽增高，網(wǎng)絡(luò)對報(bào)紙及文藝副刊傳播形成絕對的沖擊及挑戰(zhàn)，比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起大多源自于文學(xué)愛好者草根性的自行努力：從內(nèi)容包羅萬象的“電子布告欄系統(tǒng)”（BBS∕Bulletin Board System）開始，任何人只要擁有一套電腦設(shè)備、安裝適當(dāng)?shù)能浖?，再接上?shù)據(jù)機(jī)（modem），即可通過通訊線路連接進(jìn)入BBS，并使用它所提供的各項(xiàng)資訊。BBS一般兼具動(dòng)態(tài)資訊查詢、多方交談、線上游戲、文件傳送以及形形色色的討論區(qū)等功能，只要符合上線原則，任何人都能張貼文章、暢所欲言。以“臺灣大學(xué)計(jì)中椰林風(fēng)情站”的“文學(xué)討論區(qū)”為例，從詩歌、散文、小說到文學(xué)理論的探討，包羅萬象，而讀者的回應(yīng)亦可直接張貼于其后，互動(dòng)的精神，相關(guān)資訊、轉(zhuǎn)載，都可在討論面板上尋得。相對文藝副刊的傳播而言，BBS確實(shí)是一種更為開放、自由的發(fā)表園地和搜尋文學(xué)滋潤的途徑。而且隨著多媒體技術(shù)的更新?lián)Q代，全球資訊網(wǎng)的普及應(yīng)用，在BBS這類以文字為主、陽春白雪型的“文學(xué)討論區(qū)”之外，更出現(xiàn)了整合文字、圖片、動(dòng)畫、聲音等元素的文學(xué)網(wǎng)頁或網(wǎng)站，它們多由非媒體的社群創(chuàng)建，形形色色，不一而足，根據(jù)楊淑芬的研究[14]大致可分為以下幾類：文學(xué)作家的個(gè)人網(wǎng)頁，如“向陽工坊”、“孫瑋芒的藝術(shù)創(chuàng)作”；文學(xué)或文化傳播，如“詩路：臺灣現(xiàn)代詩網(wǎng)路聯(lián)盟”，“南方社區(qū)文化網(wǎng)路”；討論文學(xué)議題并構(gòu)建資料庫，如“臺灣文學(xué)工作室”，“吳三連史料基金會(huì)”；建立文藝營銷新渠道，如“博客來”，“一千零一頁”；文學(xué)實(shí)驗(yàn)，如“澀柿子”。網(wǎng)絡(luò)作為文藝傳播渠道與文藝副刊最大的不同，在于運(yùn)用信息高速公路、低成本的經(jīng)營模式后，作家如同回到“古登堡時(shí)代”，可以身兼打字員、排版者、美工設(shè)計(jì)、出版者與營銷者，直接和散居各地的讀者接觸，而不須經(jīng)過副刊編輯等媒介守門人的把關(guān)，更不需要通過大眾文化市場體系的運(yùn)作，就能以類似“人際傳播”的方式，和讀者互動(dòng)。這種高度自由性不可避免地對文藝副刊的影響力形成挑戰(zhàn)。

科技的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營與時(shí)俱進(jìn)，臺灣社會(huì)已從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)，逐步轉(zhuǎn)型過渡到信息社會(huì)的模式，無論電子或平面媒體，在世紀(jì)之交都已朝網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展，結(jié)合影音、動(dòng)態(tài)文字、讀者互動(dòng)形成新興模式，文藝副刊豈能置身事外？隨著網(wǎng)絡(luò)教育的普及化、信息環(huán)境的方便化以及“國際語言互動(dòng)翻譯”機(jī)制的完成等一系列消弭網(wǎng)絡(luò)邁向全面生活化的障礙一一克服，再加上經(jīng)濟(jì)和效率因素的考量，可以預(yù)見文藝副刊網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代即將大步來臨。然而，媒介融合因?yàn)槿匀粺o法直接獲利，所以幾乎都是增加媒體經(jīng)營的成本而已。聯(lián)合報(bào)社社長項(xiàng)國寧認(rèn)為“現(xiàn)在還沒有辦法做到內(nèi)容流動(dòng)，雖然已經(jīng)做了很多努力，但是系統(tǒng)沒有整合，還在摸索的階段”[15]?？傮w看來，目前文藝副刊網(wǎng)絡(luò)化依然問題重重，仍有很大的發(fā)展空間。

四、后現(xiàn)代文化對文藝副刊的影響

（一）新信息環(huán)境與臺灣后現(xiàn)代化

90年代末期以來，隨著臺灣計(jì)算機(jī)信息工業(yè)的快速成長，計(jì)算機(jī)個(gè)人擁有與使用率的不斷攀升，網(wǎng)絡(luò)亦步亦趨地與后工業(yè)社會(huì)同步進(jìn)展，后現(xiàn)代社會(huì)逐步成形?？ㄋ固卦ㄟ^“社會(huì)與文化模式”[16]來分析這一由多媒體所架構(gòu)起來的新信息環(huán)境——其一，廣泛的社會(huì)與文化分歧導(dǎo)致受眾之間的區(qū)隔：訊息不僅在傳播者的策略下被市場所區(qū)隔，也被受眾根據(jù)自身的利益及其從互動(dòng)中所獲取的優(yōu)勢而日益分化。其二，受眾日益階層化：這與經(jīng)濟(jì)狀況以及文化教育的差異有重要關(guān)系，多媒體世界將主要分成“互動(dòng)的”與“被互動(dòng)的”兩種人口。其三，在同一個(gè)體系里所有被傳播的訊息，即使是互動(dòng)的、有所選擇的，也都會(huì)導(dǎo)致所有訊息被整合到一種共同的認(rèn)知模式之中。媒介之間彼此借用符碼，并因而模糊了自己的符碼，在不同意義的隨機(jī)混合中創(chuàng)造出了多面向的語義脈絡(luò)。其四，多媒體以其多樣性捕捉了它所在的場域中絕大多數(shù)的文化表現(xiàn)，它們終結(jié)了視聽媒體與印刷媒體、大眾文化與知性文化、娛樂與信息，以及教育與信仰之間的分離乃至區(qū)別。

臺灣的后現(xiàn)代文化即在上述多媒體所架構(gòu)的新信息環(huán)境中滋生，在一個(gè)充滿張力的情況下運(yùn)作，它同時(shí)受到傳統(tǒng)與創(chuàng)新、保存與翻新、大眾文化與精英文化等不同力量的牽扯，且后者已經(jīng)不再優(yōu)于前者；這種充滿張力的情況，已經(jīng)無法再只用現(xiàn)在與過去、現(xiàn)代主義與寫實(shí)主義、抽象主義與模擬主義、前衛(wèi)主義與庸俗藝術(shù)等術(shù)語來簡單類別，“過去屬于現(xiàn)代主義經(jīng)典中心位置的這類二分法已經(jīng)分崩離析”[17]。后現(xiàn)代主義企圖“混合高尚與通俗文化，以及各種符碼與文類，消除美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)中心”[18]。面對后現(xiàn)代浪潮，文學(xué)早在網(wǎng)絡(luò)尚未全面成形之前就已發(fā)生變化：所謂高級的、純的、精致的文學(xué)，與所謂低級的、俗的、大眾的文學(xué)之間，不再?zèng)芪挤置?。臺灣報(bào)紙上第二份文藝副刊（簡稱第二副刊）的產(chǎn)生與發(fā)展就是最好的印證。后現(xiàn)代浪潮無論是在本體論還是在認(rèn)識論上都顛覆了現(xiàn)代主義時(shí)期文本與意義的既有標(biāo)準(zhǔn)，“一個(gè)傾向現(xiàn)代文學(xué)主體性消失的征兆，已經(jīng)成為后現(xiàn)代作品中的事實(shí)”[19]。文學(xué)中心與文本意義的解構(gòu)使文學(xué)在信息社會(huì)來臨的同時(shí)，不得不尋求新的傳播渠道——投入電腦網(wǎng)絡(luò)的懷抱。傳統(tǒng)上以文藝副刊、雜志以及出版為主的文學(xué)傳播是一種單向的傳播。文學(xué)向來被視為獨(dú)特、完整而自主的文本體系，讀者需運(yùn)用他與作者共同擁有的語言知識和文學(xué)知識來解讀文本的意涵；然而隨著傳播科技的發(fā)展，這種文本中心論述卻愈發(fā)陷入窘境。90年代后期迅速崛起、21世紀(jì)形成主流的網(wǎng)絡(luò)世界，進(jìn)一步?jīng)_破了由知識菁英主宰的文本世界，文學(xué)的文本意義也被不斷涌現(xiàn)的新式書寫形式所沖潰。于是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的后現(xiàn)代狀況便形成了：傳統(tǒng)文學(xué)以大敘事者身分決定“游戲規(guī)則”的定律被打破，被移交到“參與游戲”的“玩家”手上。面對網(wǎng)絡(luò)所帶來的形貌駁雜的“語言游戲”，文學(xué)不再擁有過去書寫人類集體意識的特權(quán)，也不再是“文學(xué)文本游戲規(guī)則”的制定者。文藝傳播從電視所代表的大眾文化，發(fā)展到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所呈現(xiàn)的小眾或分眾傳播趨勢。

（二）文藝副刊的“后現(xiàn)代狀況”

后現(xiàn)代社會(huì)帶來了傳播學(xué)者所謂的“知識多元主義和對傳播的個(gè)人化控制”[20]時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)的虛擬對于臺灣社會(huì)真實(shí)所產(chǎn)生的影響，一如卡斯特的分析，臺灣的當(dāng)代文化，從最壞的到最好的、從最菁英的到最流行的，都被表現(xiàn)到“超級鏈接”的鏈接之中，形成一個(gè)巨大的、非歷史的超文本。在這樣的時(shí)刻，“后現(xiàn)代狀況”方才誕生。

須文蔚曾將網(wǎng)絡(luò)對臺灣報(bào)紙文藝副刊的影響歸納如下：其一，個(gè)人化媒介的出現(xiàn)預(yù)示了“后信息時(shí)代”的來臨。其二，文學(xué)社群的重組導(dǎo)致兩大變化趨勢——網(wǎng)絡(luò)去中心的作用力將進(jìn)一步挑戰(zhàn)文藝副刊的文化主導(dǎo)權(quán)；隨著作者發(fā)表空間的大幅擴(kuò)張，被副刊守門人企劃編輯所排擠的作品不用再單一地向文藝副刊靠攏。其三，新文類的出現(xiàn)——來自網(wǎng)絡(luò)世界的多媒體文本整合了文字、圖片、動(dòng)畫、聲音等元素，不再僅止于純文字的表現(xiàn)，還包括了互動(dòng)的敘事結(jié)構(gòu)。其四，受眾閱讀習(xí)慣的改變，加上新興媒體的夾擊，傳統(tǒng)文藝副刊的讀者正在消退，尤其是年輕族群。這四個(gè)方面即“個(gè)人化、去中心、新文類以及受眾詮釋力的增強(qiáng)”[21]，都具有“后現(xiàn)代狀況”的強(qiáng)烈特質(zhì)。事實(shí)上，卡斯特一再強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)已徹底改變了人類生活的基本面向、空間與時(shí)間。地域性從它們的文化、歷史、地理意義中解體，并重新整合進(jìn)一個(gè)功能性的網(wǎng)絡(luò)，或意象的拼貼之中，導(dǎo)致流動(dòng)空間取代了地域性的空間。而當(dāng)過去、現(xiàn)在與未來都可以在同一個(gè)訊息中被設(shè)定與其他人互動(dòng)時(shí)，時(shí)間在這個(gè)新傳播體系中也就被抹掉了?？臻g的流動(dòng)性和時(shí)間的無時(shí)性，對文學(xué)社群與書寫者而言意味著更大的失落與更多的流離。網(wǎng)絡(luò)在使用者鼠標(biāo)的點(diǎn)選之間，馳騁古今中外，當(dāng)代與當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)社群及其書寫文本因而不再具備強(qiáng)烈的文化、歷史與地理意涵，當(dāng)托爾斯泰和匿名的文字寫手只在鼠標(biāo)點(diǎn)選的前后、當(dāng)林海音的網(wǎng)頁在瀏覽器中與下一頁的色情網(wǎng)頁相并時(shí)，文學(xué)書寫的時(shí)空意義便產(chǎn)生了極其微妙的變化。網(wǎng)絡(luò)將大多數(shù)的文化表現(xiàn)納入到以數(shù)字生產(chǎn)、分配與交換訊息為基礎(chǔ)的傳播體系之中，削弱了文藝在副刊上的文本象征權(quán)力；除非傳統(tǒng)文藝社群有能力進(jìn)入新媒介體系中重新為自己制碼，否則他們的衰敗與沒落便難以避免。

文藝副刊的網(wǎng)絡(luò)化在臺灣以商業(yè)網(wǎng)站、色情網(wǎng)站為主流的情境中，企圖通過文學(xué)的虛擬對抗虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，這樣的傳播過程被視為一種“后現(xiàn)代狀況”的悲壯游戲——網(wǎng)絡(luò)興起后，臺灣許多知名作家、詩人都將自己的文學(xué)作品放上網(wǎng)，甚至制作自己的專屬網(wǎng)頁，如臺灣著名詩人、前《自立晚報(bào)》副刊主任向陽，以“向陽工坊”為名，成立自己的網(wǎng)站，將其文學(xué)作品放上網(wǎng)，但依照計(jì)數(shù)器顯示，“一個(gè)月的上網(wǎng)瀏覽者只達(dá)兩千人”，眾多作家或作品上網(wǎng)都遇到這樣的尷尬處境。這表示臺灣的文學(xué)上網(wǎng)以及文藝副刊上網(wǎng)在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的“虛擬之城”中仍處于偏僻的角落。網(wǎng)絡(luò)的興起，固然給文藝副刊傳播帶來了踏出平面媒介的途徑，然而受眾實(shí)際的接近使用非常有限，似乎也無法更改文學(xué)社群在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中日趨稀微的現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)的開放性和不被檢肅的“野火”性格，表面上似乎昭示著一個(gè)不被政治、權(quán)力或文化霸權(quán)控制的“美麗新世界”的來臨；實(shí)質(zhì)上，從深層結(jié)構(gòu)來看，則正如卡斯特所洞見的，這樣的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所產(chǎn)生的“新秩序”乃是一個(gè)“價(jià)值被生產(chǎn)、文化符碼被創(chuàng)造、而權(quán)力被決定”的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新秩序”，此一新秩序“對大多數(shù)人來說則越來越像后設(shè)的社會(huì)失序”，它的迷幻與虛擬，緣自不可控制的市場邏輯、技術(shù)、地緣政治秩序或生物決定論的自動(dòng)化隨機(jī)序列。文藝副刊與網(wǎng)絡(luò)的連結(jié)也就陷入一個(gè)更加吊詭的困局之中：加入這個(gè)迷幻的虛擬游戲，或者進(jìn)入其中抵抗這種被市場邏輯操縱的戲局？《聯(lián)合報(bào)》副刊主任宇文正曾表示：“守門機(jī)制是網(wǎng)絡(luò)所不及的。文藝副刊有嚴(yán)格的守門機(jī)制，被讀者所信賴。至于網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字的發(fā)達(dá)，文藝副刊是一定要與之和解共生的……達(dá)到文藝副刊與數(shù)位的和諧?！比绾魏椭C值得深思，臺灣媒體文化的整體現(xiàn)狀更令人擔(dān)憂。

（三）臺灣媒體的整體文化貧血癥

臺灣雖然有《印刻》、《聯(lián)合文學(xué)》等重要文學(xué)雜志，卻沒有文化評論性質(zhì)的刊物，大量年輕化的文化刊物重視設(shè)計(jì)、潮流及生活趨勢，全然忽略背后的哲學(xué)及美學(xué)意涵。在臺灣的幾份主流報(bào)紙上雖大多維持著傳統(tǒng)文藝副刊，但周末增刊都是休閑娛樂型，嚴(yán)肅性與思考性每況愈下。這是一個(gè)日益輕薄媚俗的時(shí)代，曾經(jīng)文藝副刊上的評論在文化及社會(huì)改革中扮演著重要的批判武器，但過去十幾年這種文類日益減少或鋒芒不再，究其原因：一方面，網(wǎng)絡(luò)的興起讓許多寫作者轉(zhuǎn)向博客、微博；另一方面，文藝副刊因應(yīng)社會(huì)變遷，不再刊載字?jǐn)?shù)稍多、頗具思想深度的文字。當(dāng)然作者本身也有許多需要檢討之處?？傮w而言，臺灣媒體出現(xiàn)整體文化貧血癥。在臺灣的不同角落，從大城到小鎮(zhèn)，從北到南，仍然有許多人在創(chuàng)造、推動(dòng)各種文化與藝術(shù)實(shí)踐，但他們卻很少出現(xiàn)在主流媒體的視野中。事實(shí)上，通過臺灣媒體（尤其是電視媒體）所呈現(xiàn)的臺灣，只是一個(gè)庸俗化、瑣碎化、反智的社會(huì)。他們更喜歡短小輕薄的文化產(chǎn)品，而非能激發(fā)深入思考的作品；更熱衷于意義的解構(gòu)，而非價(jià)值的建構(gòu)；更關(guān)注“政客”的“廢話”、明星的八卦、教人賺錢的計(jì)劃，而非發(fā)人深省的思辨……于是，“政治新聞追求的不是事實(shí)真相，而是‘政治正確’，記者成為政爭的工具。社會(huì)新聞追求刺激，好萊塢老鴇名妓也能當(dāng)成頭條。至于文藝副刊，能要求輕薄短小的就盡量要求，做不到的就索性停刊”。沒有好的文藝傳播平臺，那些弱勢的、沒有資本可以在商業(yè)市場中搏斗的書寫、電影、音樂、藝術(shù)，就很難有被更多人看到和認(rèn)識的可能，“社會(huì)也難以建立更多元的文化反思與社會(huì)批判的力量”[22]。這是臺灣文化的悲哀：人們不要不同，只要共識；不要文化，只要娛樂。當(dāng)政治和社會(huì)已經(jīng)有百分之百的娛樂效果，人們就其他什么都不需要了。在這樣的文化氛圍中，你又能期待文藝副刊與網(wǎng)絡(luò)怎樣的和諧呢？虧損連連使報(bào)紙相繼停掉文藝副刊。文藝副刊的結(jié)束，結(jié)束的不只是一個(gè)副刊。沒有文化的報(bào)紙，還有什么保存的價(jià)值？臺灣知識分子自己都承認(rèn)，“臺灣從來就不是個(gè)文化土壤深厚的地方，也不是個(gè)企圖尋找意義的社會(huì)。那薄薄的文化土壤依靠文藝副刊勉強(qiáng)維持”[23]，如今，那殘存的一點(diǎn)點(diǎn)門面也在日益減少。南方朔說，或許到文藝副刊消失的那一天，“我們會(huì)說，沒有文藝副刊也很好??！人生一場，吃飯穿衣兼娛樂，沒有文藝副刊大家還不是活得好好的！甚至沒有報(bào)紙，大家也還不是一樣的活著！”[24]言辭中無不透著知識分子的嘆息與無奈。

結(jié) 語

《青年日報(bào)·青年副刊》主編李宜涯感嘆，“現(xiàn)今社會(huì)大眾對文藝副刊著迷的程度大不如前，仔細(xì)歸因，可以說是時(shí)代變遷、政經(jīng)環(huán)境迅速變化和電子網(wǎng)絡(luò)的崛起，新進(jìn)作家不需再靠文藝副刊和文學(xué)獎(jiǎng)來取得權(quán)力位階以及票房保證?！盵25]當(dāng)平面媒體的優(yōu)勢不再，成為一種夕陽工業(yè)，文學(xué)市場也日益蕭條；當(dāng)文藝副刊不再是文學(xué)傳播最重要的媒介，不再是文壇的同義詞時(shí)，文藝副刊對文學(xué)、文化乃至社會(huì)的影響力勢必降低，文藝副刊固然風(fēng)光不再，但如何繼續(xù)延伸發(fā)展值得探究。

文藝副刊反映了一個(gè)社會(huì)的文化體質(zhì)。臺灣解嚴(yán)后，文藝副刊卸下原先被“超載”的社會(huì)責(zé)任，一時(shí)之間臺灣民眾的聲音“兇猛多樣”到一個(gè)地步，知識分子反而四顧茫然找不到自己的位置。在眾聲喧嘩里，英雄的時(shí)代褪去，知識分子和副刊退到一個(gè)安靜的角落，變成多元社會(huì)的一元。臺灣報(bào)紙文藝副刊隨著社會(huì)的開放多元，本應(yīng)從一石千浪轉(zhuǎn)為靜水流深，但政治強(qiáng)權(quán)撤走時(shí)，商業(yè)強(qiáng)權(quán)取而代之。90年代以來“市場至上”的編輯取向，創(chuàng)造出文化與娛樂混合的文藝副刊經(jīng)營模式。世紀(jì)之交臺灣報(bào)紙文藝副刊的轉(zhuǎn)型，并非僅僅只是退居邊緣，而是如何把邊緣作為新的起點(diǎn)，再次出發(fā)。我們深知，一石千浪轉(zhuǎn)為靜水流深并非易事，文藝副刊的轉(zhuǎn)型仍在繼續(xù)。

90年代因大眾市場趨勢逐漸消聲的傳統(tǒng)副刊，在媒介生態(tài)再次面臨結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的今天，或許可以趁機(jī)找到新的模式和定位，找回失落已久的閱讀市場，創(chuàng)造另一個(gè)副刊時(shí)代。過去，臺灣報(bào)紙兩大報(bào)文藝副刊所成就的紙上風(fēng)云，在21世紀(jì)的今天，知識分子也期待文藝副刊在新媒介生態(tài)，尤其是新科技的帶動(dòng)下，造就出新的典范，帶領(lǐng)臺灣報(bào)業(yè)披荊斬棘?！靶侣?wù)锌?，副刊留客”，這句名言告訴我們，如果報(bào)上有好新聞，讀者就會(huì)購買這張報(bào)紙，而要培養(yǎng)讀者對于報(bào)紙的持久興趣，仍需借助文藝副刊對讀者的吸引力。

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[24]陳豐偉.拒買聯(lián)合晚報(bào)與中時(shí)晚報(bào)[EB/OL].南方社區(qū)文化網(wǎng)路，http://www.nsysu.edu.tw/sccid/dontbuy. html，1997—1—2.

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2016-07-10

劉曉慧，廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，美國紐約城市大學(xué)訪問學(xué)者。

本文系廣西大學(xué)“211四期”區(qū)域文化傳承創(chuàng)新與交流研究學(xué)科群研究項(xiàng)目《社會(huì)的變遷?資本的轉(zhuǎn)換?文化的傳承：臺灣報(bào)紙副刊研究》階段性成果（項(xiàng)目批準(zhǔn)號211QYWH13Z01）。