張向南

摘 要： 杜甫和白居易均是唐代頗負(fù)盛名的大詩(shī)人，他們創(chuàng)作了許多反映民生疾苦的現(xiàn)實(shí)型作品。從時(shí)間上說(shuō)，白居易晚于杜甫，因而他得以繼承杜甫心憂百姓的人文情懷。從具體作品來(lái)看，二人有同有異，難分上下。相同點(diǎn)表現(xiàn)在善用對(duì)比、融抒情于敘事、以小見大、主人公自述方式等方面。不同點(diǎn)表現(xiàn)在杜詩(shī)精巧而白詩(shī)通俗；杜詩(shī)自然而白詩(shī)拘謹(jǐn)。

關(guān)鍵詞： 杜甫 白居易 現(xiàn)實(shí)詩(shī) 差異

作為唐代深受儒家思想影響的兩大詩(shī)人，杜甫和白居易向往步入仕途，輔佐天子，造福百姓。盡管二人遭遇不同，但這種思想?yún)s無(wú)意中成為他們?cè)姼鑴?chuàng)作的指導(dǎo)思想，進(jìn)而兩個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人應(yīng)運(yùn)而生。在現(xiàn)實(shí)型作品中，杜甫以“三吏”、“三別”聞名，白居易憑《新樂府》、《秦中吟》享譽(yù)；杜甫書《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《自京赴奉先詠懷五百字》；白居易有《觀刈麥》、《與元九書》。二人的作品有相同之處，也有不同之處，細(xì)細(xì)品讀，各有千秋。

一、相同之處

1.善用對(duì)比。

杜甫在《自京赴奉先詠懷五百字》中云：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！卑拙右自凇顿u炭翁》中云：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！眱删渚歉刑靹?dòng)地的驚世絕唱，均是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作品寶庫(kù)中的精華之句。先看杜甫的描寫：富貴人家豐衣足食，貧寒百姓餓死街頭，這一對(duì)比鮮明而深刻，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)之間尖銳的矛盾。再看白居易的描寫：賣炭翁的衣單與天寒形成對(duì)比，而賣炭翁的愿望與現(xiàn)實(shí)更形成對(duì)比。天寒而老翁衣單，不可。天不寒則老翁炭賤，也不可。社會(huì)硬生生把賣炭翁逼上了絕路。在二人的其他作品中，對(duì)比也十分常見。杜甫的《石壕吏》中，征兵者的暴戾和百姓的悲苦是對(duì)比；《新婚別》中，本應(yīng)有的新婚燕爾和戰(zhàn)爭(zhēng)離別是對(duì)比；《垂老別》中，本應(yīng)是安享晚年的老人和被迫奔赴戰(zhàn)場(chǎng)是對(duì)比。部部作品讀來(lái)如泣如訴，感人至深。白居易的《新樂府》和《秦中吟》中，多見官宦人家與平常百姓的對(duì)比，這種對(duì)比大大增強(qiáng)了作品的說(shuō)服力，難怪會(huì)出現(xiàn)“聞《秦中吟》，則權(quán)豪貴近者相目而變色矣；聞《登樂游園》寄足下詩(shī)，則執(zhí)政柄者扼腕矣；聞《宿紫閣村》，則握軍要者切齒矣”的局面。

2.融抒情于敘事。

既然為現(xiàn)實(shí)型作品，必然少不了對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的敘述與描寫，而杜甫和白居易的現(xiàn)實(shí)型作品，全不是單純地?cái)⑹雒鑼?，而是融抒情于敘事，敘事和抒情相結(jié)合。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》尾，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，既是呼吁，更是抒情，抒博愛、同情天下寒士之情，是前文描寫茅屋破敗后情感的自然流露。前文的“冷似鐵”、“踏里裂”，正是融入主觀情感的描寫。這種寫作手法使得描寫更加飽滿，使得抒情有依據(jù)，二者相輔相成，使得詩(shī)作更具有藝術(shù)感染力。白居易的《觀刈麥》尾，“念此私自愧，盡日不能忘”是抒情句，是前文的升華。而對(duì)夏日刈麥的勞動(dòng)人民的描寫中也滲透著同情、關(guān)愛之意。

3.以小見大。

對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，從宏觀上把握安史之亂帶給人民的災(zāi)難是十分困難的，他無(wú)法統(tǒng)計(jì)出有多少家庭支離破碎，多少人民死于戰(zhàn)火。因而他選擇了記錄一個(gè)又一個(gè)生活片段，描寫典型的人物生活。在后人看來(lái)，讀杜甫的這類詩(shī)作就能推出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。杜甫的這種手法就是以小見大。同樣的，白居易生活在安史之亂之后的唐德宗、唐憲宗時(shí)代。當(dāng)時(shí)，民族矛盾、階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾日益尖銳激化，土地與賦稅問(wèn)題十分嚴(yán)重，統(tǒng)治階級(jí)不顧人民死活，肆無(wú)忌憚地從事兼并、征斂，將農(nóng)民置于破產(chǎn)境地。朝廷內(nèi)部，宦官逐漸掌握朝廷生殺大權(quán)，而封建官僚的競(jìng)爭(zhēng)尤其激烈[1]。白居易作諷喻詩(shī)，目的是“惟歌生民病，愿得天子知”。他秉承和杜甫一樣以小見大的手法，寫下《輕肥》、《歌舞》、《買花》等，以官宦的生活片段作突破口，以小見大，為民請(qǐng)命。而屬于《新樂府》的《杜陵叟》和《賣炭翁》，都是以一人寫千萬(wàn)人，他們就是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦百姓中最普通的一個(gè)。

4.采取主人公自述的方式。

在杜甫和白居易的現(xiàn)實(shí)型作品中，創(chuàng)造出了一些豐滿生動(dòng)的人物形象?！侗囆小分斜徽靼l(fā)的士卒，《石壕吏》中哭訴的老嫗，他們的自述讓作品多了一份說(shuō)服力和感染力。同樣，白居易筆下的新豐折臂翁、縛戎人、賣炭翁，均向讀者傾訴生平遭遇，引人憐憫。對(duì)于這些抒情主人公的肖像、服飾的刻畫，都細(xì)致入微。

二、不同之處

1.杜詩(shī)精巧，白詩(shī)通俗。

在詩(shī)歌創(chuàng)作上，杜甫曾云：“語(yǔ)不驚人死不休。”提倡煉字煉句，刻畫細(xì)致。不僅體現(xiàn)在他的律詩(shī)上，還體現(xiàn)在他的現(xiàn)實(shí)型作品上。在《自京赴奉先詠懷五百字》中，“煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘”。四句運(yùn)用扇面對(duì)，極寫貴族生活之奢華?！缎掳怖簟分?，“白水暮東流，青山猶哭聲”。白水東流象征應(yīng)征的男子向東出發(fā)，一去不返；青山啼哭擬人，似乎也知離別之苦[2]。二句對(duì)悲苦氣氛進(jìn)行了極致渲染。《垂老別》中，“積尸草木腥，流血川原丹”。驚天地泣鬼神?！靶取弊终{(diào)動(dòng)了讀者的嗅覺，同時(shí)觸動(dòng)了讀者的心靈?！暗ぁ弊肿屖孔涞难炯t整個(gè)山川平原的慘烈躍然于紙上。

白居易尚通俗。釋惠洪的《冷齋夜話》中寫道：白樂天每作詩(shī)，令一老嫗解之，問(wèn)曰：“解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之?！盵3]這種通俗風(fēng)在他的現(xiàn)實(shí)型作品中也有反映。從《賣炭翁》來(lái)看，“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食”。語(yǔ)言平實(shí)通俗，初讀便能讀懂其意，與今天的白話文相差無(wú)幾。又如《輕肥》中對(duì)宦官生活的描寫，言簡(jiǎn)意賅。但通俗不是無(wú)藝術(shù)高度，通俗是白居易的藝術(shù)特色。

2.杜詩(shī)自然，白詩(shī)拘謹(jǐn)。

從兩人現(xiàn)實(shí)型作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看，杜為抒懷，白為諷諫。杜甫是情感的自然流露，白居易是先有諷諫的目的而后創(chuàng)作詩(shī)歌，因而很容易看到兩個(gè)人的不同。白居易和杜甫的不同處正在于他出之以理念，將“為君”作為詩(shī)歌的主要目的，從而極度突出詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩，將詩(shī)歌導(dǎo)入狹窄的路途[4]。在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，八月的狂風(fēng)吹走杜甫茅屋的茅草，茅草亂揚(yáng)、孩童抱茅之后，杜甫開始嘆息生活的艱苦。然而這種感情在杜甫博愛情懷下即刻轉(zhuǎn)成對(duì)天下寒士的同情，這一系列情感的變化是十分自然的。從他著名的“三吏”、“三別”來(lái)看，更是緣事而發(fā)，眼見之事觸動(dòng)心靈悲憤之情不可不發(fā)的結(jié)果。杜甫不是諫官，更像為自身寫作。對(duì)于白居易而言，《新樂府》、《秦中吟》作于元和四年至元和十年這一時(shí)期，此時(shí)他身為父母官，尤其是任左拾遺的元和三年至元和五年，本應(yīng)進(jìn)諫。他在《新樂府序》中說(shuō)道：“總而言之，為君為臣為民為物為時(shí)而作，不為文而作也?！币?yàn)樗髟?shī)歌免不了概念化色彩。如同為《秦中吟》的《輕肥》和《歌舞》，均用大段篇幅鋪陳權(quán)貴的享樂生活，最后兩句與前文形成慘烈對(duì)比。

杜甫和白居易的現(xiàn)實(shí)型詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都具有重要意義。尤其是白居易，“非樂天詩(shī)，幾于與草木俱腐。乾道二年，歷陽(yáng)陸同為望江令，得其詩(shī)于淮陰，王廉清為刊板而致之郡庫(kù)，但無(wú)《祈雨文》也”[5]。重讀二人的現(xiàn)實(shí)詩(shī)，寄予百姓同情之余也為詩(shī)人關(guān)心時(shí)弊、心系百姓的品德所打動(dòng)。二人的異同，隨著對(duì)二人現(xiàn)實(shí)型作品研究的深入，定會(huì)更明確地展現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪雪梅.惟歌生民病，愿得天子知——論白居易諷喻詩(shī)的創(chuàng)作思想[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.5.

[2]盧國(guó)琛.杜甫詩(shī)醇[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2003.

[3]歐陽(yáng)修，釋惠洪.六一詩(shī)話冷齋夜話[M].南京：鳳凰出版社，2009.

[4]袁行霈，羅宗強(qiáng).中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2005.

[5]謝思煒.白居易集綜論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.