文丨 文 君

在沿河看烏江水遠(yuǎn)

文丨 文 君

古思州是一位文化老人，以烏江文明扁擔(dān)，一頭挑彭水、涪陵，一頭挑思南、鎮(zhèn)遠(yuǎn)，挑走古時(shí)黔中道，挑來(lái)今日貴州省。幾處思州古城中，最珍貴的、保護(hù)和綜合利用價(jià)值最大的當(dāng)屬位于今沿河的唐代思州古城。

沿河，顧名思義，山城沿江而建，傍河而居，故名沿河。地處黔東之一隅，東鄰渝城，西依遵義。因是傍著水上通道烏江而生的城，浩浩烏江水，綿延流淌著像是在訴說(shuō)小城千年的文脈，小城也因此多生了幾分歷史的遺韻。

先有思州 后有貴州

今沿河歷史上一直是巴楚黔中地、秦黔中郡、唐黔中道的核心區(qū)域，是盛唐黔中首郡——思州的治所；古務(wù)州、寧夷郡治于今沿河；隋開(kāi)皇十九年（公元599年）于今沿河所置務(wù)川縣，在今縣城西岸設(shè)置縣衙，形成沿河縣城的最早雛形，曾一度是州、縣治所。唐武德四年置務(wù)州（后改為思州、寧夷郡），五代屬黔州，后歸于楚，宋置思州，元置佑溪長(zhǎng)官司，明清沿襲，民國(guó)三年置沿河縣。這個(gè)聞名世界的丹砂古縣，是貴州歷史上唯一設(shè)置于隋唐而一直保持建置至今的古縣，是貴州建省時(shí)唯一的縣。務(wù)川、沿河均因?yàn)踅?，都寓有?jīng)營(yíng)、開(kāi)發(fā)烏江之意。

幾番朝代更迭，城頭王旗變換。不變的依舊只是那一江滔滔流水。不得不感嘆，烏江，不愧是貴州的母親河！

明永樂(lè)十一年（公元1413年）置貴州布政使司，貴州成為全國(guó)十三個(gè)行省之一。建省之初的貴州版圖，大致與盛唐時(shí)黔中道相當(dāng)，因有“黔”這個(gè)簡(jiǎn)稱；其主體為由古思州發(fā)展演變而來(lái)的思州、思南等八府?？梢哉f(shuō)：古思州是貴州省的淵源，是貴州立省的根基。因此民間有諺言：“先有思州，后有貴州?！?/p>

思州，烏江流域的文化縮影，貴州立省之根基。思州，經(jīng)歷了中國(guó)歷史上空前繁榮的唐王朝，聞名于趙宋。一千多年來(lái)，它既經(jīng)歷了歌舞升平的盛世年代，也渡過(guò)了滿目瘡痍的艱難歲月。有人說(shuō)，古思州是一位文化老人，以烏江文明扁擔(dān)，一頭挑彭水、涪陵，一頭挑思南、鎮(zhèn)遠(yuǎn)，挑走古時(shí)黔中道，挑來(lái)今日貴州省。

今沿河的思州城建于隋，完善經(jīng)營(yíng)于唐、北宋，文化風(fēng)格是唐城，今務(wù)川思州城建于北宋末，完善經(jīng)營(yíng)于南宋，文化風(fēng)格是宋城;思州宣慰司城在龍泉坪和清江城，建城、完善經(jīng)營(yíng)在元代及明代前期;思州府城在今岑鞏縣，是明清文化風(fēng)格。

幾處思州古城中，最珍貴的、保護(hù)和綜合利用價(jià)值最大的當(dāng)屬位于今沿河的唐代思州古城。不僅是因?yàn)樗罟爬?、年代遠(yuǎn)久而愈珍貴，而且因?yàn)樗枪糯鸀踅饔蜷_(kāi)發(fā)史上最輝煌的時(shí)空片段，是古黔中文化的主要形成與發(fā)散中心，是貴州行省形成進(jìn)程中最重要的歷史節(jié)點(diǎn)。它不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)的黔東北的開(kāi)發(fā)有著舉足輕重的地位，甚至對(duì)貴州、西南地區(qū)乃至全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)都有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

黔東北門戶 烏江之要津

沿河地利位置優(yōu)越，烏江過(guò)境，惠濟(jì)蒼生，在陸路交通并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，這里曾是一個(gè)重要的碼頭，連接著川、黔、湘，再通向兩廣，是商賈集聚之地，物資集散之區(qū)。

回望歷史的煙云，溯源而上的商賈們，軍士們，還有一些文人墨客，在沿河這個(gè)碼頭休息，蓄積了足夠的能量后，再去往他們要去的遠(yuǎn)方，因此沿河素有“黔東北門戶，烏江之要津”之美譽(yù)。

南來(lái)北往的商賈旅人匯聚于沿河，成就其商業(yè)繁榮。按時(shí)間軌跡來(lái)看，最著名的商號(hào)就有明萬(wàn)歷年間縣人肖景仲創(chuàng)辦的“大晟號(hào)”及“大晟元”、“大晟亨”分鋪，清嘉慶年間上海商人賀建成開(kāi)設(shè)的“祥發(fā)永號(hào)”，清道光元年（1821年）陜西商人開(kāi)設(shè)的“天字號(hào)”，宣統(tǒng)元年（1900年）縣人周厚安與張建初合資開(kāi)辦的“永昌恒號(hào)”等等。

沿河商號(hào)最多時(shí)發(fā)展到數(shù)十家。大批的皮料、藥材、茶葉等土特產(chǎn)被裝載上船，沿江而下，進(jìn)入涪陵、重慶、武漢等長(zhǎng)江口岸城市，再換回食鹽、布匹、糧食、洋火等生活用品。

烏江河上常年舟楫往來(lái)，船工號(hào)子不斷。據(jù)《沿河縣志》記載，沿河縣城元末清初設(shè)場(chǎng)，場(chǎng)期為陰歷二、七日，清道光二十一年（1841年）有鋪民400戶。民諺云：“沿河碼頭（別處）買不到的能買到，（別處）賣不脫的能賣脫?！?/p>

沿河自治縣境內(nèi)的沙沱水電站

可以想見(jiàn)，每逢集日，沿河碼頭人聲鼎沸，街上人頭攢動(dòng)，鋪中南腔北調(diào)，那該是怎樣一副熱鬧繁復(fù)的景象。

作為中原文化傳入貴州的必經(jīng)之地，沿河也是貴州佛教文化的最早傳入地之一，在整個(gè)貴州的佛教文化史中占有重要地位。沿河縣城歷來(lái)就有“河?xùn)|號(hào)多，河西廟多”之說(shuō)。唐代時(shí)修建福常寺，五代修建天緣寺，宋代修建沿豐寺。在元、明、清時(shí)期，沿河寺廟林立，縣城西岸有金仙寺、娘娘廟、隍城廟、川主廟、水滸廟、火神廟等等；東岸則有報(bào)恩寺、東岳廟、泗王廟、黑神廟、觀音廟等。西岸的“金仙古剎”還被譽(yù)為明代沿河縣城八景之一。

傳說(shuō)張三豐曾經(jīng)云游烏江，住進(jìn)水滸廟，還在墻頭題過(guò)一首回文詩(shī)：“橋邊苑對(duì)柳塘灣，夜月何時(shí)遍戶關(guān)。遙駕鶴來(lái)歸洞晚，靜彈琴坐傍云閑。燒丹覓火無(wú)空灶，采藥尋仙有好山。飄掛樹(shù)間人隱久，囂塵繞水響潺潺?！?/p>

如今那些寺廟道觀或毀或拆，早已不見(jiàn)舊時(shí)景觀。只有裊裊的香火連同神秘傳說(shuō)還在時(shí)間深處明明滅滅。

到了第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，由中國(guó)工農(nóng)紅軍第三軍和川黔邊人民經(jīng)過(guò)英勇奮戰(zhàn)，先后粉碎了敵人的多次“圍剿”，共同創(chuàng)建了以沿河為主要腹心地帶的黔東革命根據(jù)地。

武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的三大法寶之一。據(jù)《紅三軍在沿河》一書記載，黔東革命根據(jù)地也是用槍桿子打出來(lái)的。紅軍和川黔邊蘇區(qū)人民在艱難困苦的條件下，與敵人進(jìn)行了頻繁激烈的戰(zhàn)斗。其中，特別是木黃戰(zhàn)斗、南腰界大壩場(chǎng)戰(zhàn)斗、淇灘戰(zhàn)斗、重戰(zhàn)沿河城，紅三軍中的戰(zhàn)士們?cè)谫R龍的親自指揮和游擊隊(duì)的配合下，粉碎了貴州軍閥王家烈、四川軍閥劉湘的“二路夾攻”，并為二、六兩軍團(tuán)的勝利會(huì)師奠定了可靠的基礎(chǔ)。

在川黔邊廣大軍民的不斷努力下，根據(jù)地得到不斷地鞏固和發(fā)展，黔東蘇區(qū)全盛時(shí)期，東起酉陽(yáng)南腰界，西抵德江潮砥，南到印江梵凈山，北至沿河縣城?？v橫二百余里，人口十萬(wàn)以上。根據(jù)地建立十七個(gè)區(qū)蘇維埃政府，其中沿河縣占十個(gè)；七十二個(gè)鄉(xiāng)政府，沿河占三十個(gè)；一個(gè)聯(lián)縣政府(黔東特區(qū)革命委員會(huì))，設(shè)在沿河縣土地灣。紅三軍從入黔時(shí)的二千余人發(fā)展到五千余人，根據(jù)地黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)、土地革命、經(jīng)濟(jì)建設(shè)都取得了可喜的成績(jī)。

賀龍?jiān)凇痘貞浖t二方面軍》一書中談到：“黔東這個(gè)時(shí)期的工作，是紅三軍很大的一個(gè)轉(zhuǎn)變。肅反停止了，提拔了一批干部，建立了黨組織，恢復(fù)了政治機(jī)關(guān)，在各縣建立了游擊隊(duì)和獨(dú)立團(tuán)，擴(kuò)大了紅軍，建立了根據(jù)地。這些都是很大的轉(zhuǎn)變?！?/p>

在建設(shè)和保衛(wèi)蘇區(qū)的偉大斗爭(zhēng)中，許多優(yōu)秀黨員、紅軍戰(zhàn)士、游擊隊(duì)員和革命群眾，為了中國(guó)人民的解放事業(yè)，艱苦奮戰(zhàn)，前仆后繼，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

盛唐古思州文明、烏江黃金水道、明清鹽運(yùn)經(jīng)濟(jì)、近代紅色文化，已經(jīng)隨時(shí)間遠(yuǎn)去，成為歷史。

如何讓歷史文化深厚的沿河古縣煥發(fā)魅力，值得今人深思！