胡英清（廣西體育高等?？茖W校，廣西 南寧 530012）

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理論與方法探索

在新的歷史條件下少數(shù)民族體育文化建設研究

胡英清
（廣西體育高等?？茖W校，廣西 南寧 530012）

摘 要：在新的歷史條件下，針對當前少數(shù)民族體育文化的發(fā)展現(xiàn)況，應主要采取加強政府領導、履行政府職責；加大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承人的挖掘與培養(yǎng)工作；結合地方資源優(yōu)勢，打造地方民族特色體育文化品牌等方式對少數(shù)民族體育文化資源進行挖掘、整理、開發(fā)以及應用，使其在我國和諧社會的構建中發(fā)揮真正的作用。

關鍵詞：新的歷史條件；少數(shù)民族體育文化；建設

1 新的歷史條件下少數(shù)民族體育文化建設所面臨的主要問題

1.1城鎮(zhèn)化建設對少數(shù)民族體育文化的影響

隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設效果日漸凸顯，城鎮(zhèn)化過程是我國逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程，也是城市規(guī)模不斷擴大、產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化整合、社會結構不斷重組、城鄉(xiāng)文化不斷交融的過程。城鎮(zhèn)化的根本特征就是以空間換財富、以空間換速度、以空間換資源、以空間換生態(tài)。經(jīng)濟結構的改變直接影響了社會文化基礎的變化，而社會文化基礎的變化又影響了傳統(tǒng)文化結構的改變，改變的直接結果就是包括民族傳統(tǒng)體育文化在內的一批傳統(tǒng)文化的被迫變化。民族體育文化是一個民族在特定區(qū)域、特定的社會人群伴隨著一定生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)中所創(chuàng)造、享用和傳承的物質體育文化事象，它涵蓋了生產(chǎn)、狩獵、漁業(yè)、商業(yè)、交通、服飾以及飲食等內容，貫穿于人類生產(chǎn)實踐活動的全過程。隨著城鎮(zhèn)化擴張步伐的加快，人們的生活方式和結構也發(fā)生了變化，部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目出現(xiàn)了斷層的傳承或不同程度的萎縮。從更深層面來看，城鎮(zhèn)化建設的加快進一步瓦解了民族傳統(tǒng)體育文化賴以為生的家庭環(huán)境，傳統(tǒng)的民間藝人越來越少，追求時尚文化的青年越來越多，直接影響了少數(shù)民族體育文化的傳承。

1.2政策保護與發(fā)展機制尚不健全

政府是民族傳統(tǒng)體育文化保護與發(fā)展的決策機構，其涉及到法律法規(guī)的修訂、發(fā)展的方向、經(jīng)費的支持以及對社會群體的引導等內容。從這些內容來看，各級政府在該項工作的開展方面尚存有一定的不足。政策上，很少出現(xiàn)具體的法律法規(guī)和明確文件，對保護與開發(fā)工作的整體規(guī)劃布局也缺乏統(tǒng)一的部署。目前，在保護與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源方面，國家尚無具體的法律法規(guī)予以保護或規(guī)定，在《中華人民共和國體育法》當中也僅僅提出“國家扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才”的指導性意見，并沒有具體的實施意見或保護措施等內容，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護與發(fā)展工作始終處于一個游離的狀態(tài)。這種消極的游離狀態(tài)在一定程度上阻礙了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化工作的開展、梳理、創(chuàng)新與開發(fā)。

2 新的歷史條件下少數(shù)民族體育文化建設的策略

2.1加強政府領導，履行政府職責

作為少數(shù)民族體育文化保護與開發(fā)的主體機構，政府的指導作用起著決定性的作用。離開了政府相關政策的支持與鼓勵，少數(shù)民族體育文化的建設必然會被邊緣化。因此，在建設少數(shù)民族體育文化的工作過程中，從政府方面來講，應制定和完善建設少數(shù)民族體育文化建設工作的機制并提出指導性意見，成立專門的科研工作小組，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化建設工作開展篩查、開發(fā)以及梳理相關的資料及成果，并對少數(shù)民族體育文化的建設工作提出創(chuàng)新指導意見。同時，還應積極地做好輿論宣傳工作，使社會群眾更多地了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的意義及價值，提高社會關注度，擴大社會參與度。

2.2加大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承人的挖掘與培養(yǎng)工作

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是指我國的少數(shù)民族在其不斷發(fā)展完善的社會進程中，由其本民族原創(chuàng)或從其他外來文化中引入，經(jīng)歷了歷史的沉淀轉換從而與本民族文化特色的相融合的，以身體活動為形式、以追求身心健康為目的的一種行為方式?；顟B(tài)傳承是少數(shù)民族體育文化得意傳承的重要形式，其傳承主體是人。因此，對傳承人的培養(yǎng)是關系到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化能否得以持續(xù)發(fā)展的重要因素。在一些少數(shù)民族聚居地區(qū)，一些傳承人的生活過的較為艱辛，他們所掌握的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育技能及知識并不能對其生活質量起到積極的促進作用，反而需要其他途徑去養(yǎng)家糊口，這種為日常生計問題而不斷

奔波的情況影響了他們對民族體育活動的熱情，在一定程度上阻礙了民族的發(fā)展與傳承。因此，要重視并加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承人的挖掘與培養(yǎng)工作的工作力度，才有可能更好地將該項內容傳承并發(fā)揚出去。筆者認為，首先應組織活動評選各級各類的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人及傳承項目，并給予一定的經(jīng)費及政策方面的鼓勵資助。其次，對一些瀕臨失傳項目的或單一傳承人給予生活上的關懷與幫助，有必要通過政府撥款的方式，扶持該類傳承人的進一步發(fā)展。最后，還應采取“走出去”與“引進來”相結合的方式，使傳承人走向社會，面向大眾，使更多的人了解其所掌握的少數(shù)民族體育項目，了解其文化內涵，通過將傳承人引入到相關專業(yè)的校園進行技術上的展示以及文化上的傳播，培養(yǎng)年輕一代對民族文化的認同感及歸屬感，努力打造新一批的傳承人，起到人才培養(yǎng)的目的。

2.3結合地方資源優(yōu)勢，打造地方民族特色體育文化品牌

民族地區(qū)最重要的稟賦資源，一般為自然資源與人文資源稟賦。普遍看來，民族地區(qū)地理位置較為特殊，多數(shù)少數(shù)民族居住地區(qū)均有較好的或較為特殊的自然環(huán)境，這種獨特的自然環(huán)境資源為民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、形成與發(fā)展提供了較好的基礎。通過對民族地區(qū)自然資源的開發(fā)，既能在一定程度上促進地方經(jīng)濟的發(fā)展，又能提高人們參與的積極性，有利于地方少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展以及文化工作的推廣。這樣構建一個自然風光、民俗風情、體育參與為主題的具有地方特色的體育文化品牌項目，發(fā)揮各因素的優(yōu)勢作用，使人們在體驗自然風光秀美的同時，還能領略具有地域特色的民俗風情活動，既能推進旅游文化事業(yè)的發(fā)展，又能宣傳、推廣、促進少數(shù)民族體育文化的傳播，起到經(jīng)濟文化共同進步的作用。

3 結 語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的建設工程是一項任重道遠的文化建設工作，我們應緊跟時代發(fā)展的腳步，針對當前少數(shù)民族體育文化的發(fā)展現(xiàn)況，積極采取相應的保護與發(fā)展措施，對少數(shù)民族體育文化進行挖掘、整理、開發(fā)、創(chuàng)新以及應用，并結合地方及區(qū)域優(yōu)勢對其資源進行合理的商業(yè)開發(fā)及教育傳承，使其在我國和諧社會的構建中發(fā)揮真正的作用。

參考文獻：

［ 1 ］ 錢婭艷，張君，徐念峰.近10年少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究文化研究回顧［ J ］.首都體育學院學報，2010（2）：16-18.

［ 2 ］ 陳振勇.中國武術傳統(tǒng)在現(xiàn)代發(fā)展的文化思考［ J ］.成都體育學院學報，2012，38 （4）：17-21.

投稿日期：2016-02-11

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1674-151X（2016）05-144-02

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.09.079

基金項目：2013年度廣西哲學社會科學規(guī)劃研究課題：少數(shù)民族體育文化政策回應機制與國家認同問題研究（項目編號：13BTY004）。

作者簡介：胡英清（1962 —），教授。研究方向：體育管理。