陶文鵬

詞學(xué)家詹安泰先生在《論修辭》一文中，指出：化成式的修辭法有化虛為實(shí)、化實(shí)為虛、化物作人、化人為物四格。其中化虛為實(shí)格又可分為二項(xiàng)：一是“以可聽(tīng)睹之事物，表不可聞見(jiàn)之情思，化抽象為具體者”；二是“對(duì)意想之境界，出之以寫(xiě)實(shí)之筆調(diào)，一若確有其事者”。這里從宋詞中舉出幾個(gè)例子賞析，藉此說(shuō)明“化虛為實(shí)”修辭能使抽象化為具體，虛處皆實(shí)之妙。

剪不斷，理還亂，是離愁

南唐后主李煜《相見(jiàn)歡》詞云：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭?！边@首詞是南唐亡國(guó)后，李煜被宋太祖幽禁在汴京的一座深院小樓中寫(xiě)的。全篇抒寫(xiě)這種囚徒生活的凄涼、寂寞與愁苦。換頭三句用了化虛為實(shí)的修辭格。愁恨本是主觀抽象之物，詞人卻用“理還亂”來(lái)形容，仿佛它是一團(tuán)亂麻，千絲萬(wàn)縷，無(wú)頭無(wú)尾，無(wú)始無(wú)終，緊緊纏在心頭，無(wú)論怎樣理也理不出個(gè)頭緒，反而越理越亂。不僅如此，這愁恨遠(yuǎn)比亂麻堅(jiān)韌，亂麻可以用快刀斬碎，或用剪刀剪斷，而這愁恨卻是斬不碎剪不斷的。詞人以有形喻無(wú)形，以具象表抽象，把愁恨的紛繁復(fù)雜無(wú)法理清的特征生動(dòng)形象又鮮明深刻地表現(xiàn)出來(lái)了，使人可見(jiàn)、可感、可以捉摸，真是化虛為實(shí)的妙筆。順便說(shuō)，結(jié)句“別是一番滋味在心頭”，寫(xiě)出離愁的“滋味”，而且是一般人沒(méi)有嘗過(guò)的“滋味”，可意會(huì)不可言傳的滋味，感慨更為深沉，體驗(yàn)更真切，但已屬于以無(wú)形喻無(wú)形、以虛寫(xiě)虛了。

夜來(lái)綺席親曾見(jiàn)，撮得精神滴滴嬌

北宋大詞人蘇軾《鷓鴣天》詞云：“笑捻紅梅亸翠翹，揚(yáng)州十里最妖嬈。夜來(lái)綺席親曾見(jiàn)，撮得精神滴滴嬌。嬌后眼，舞時(shí)腰，劉郎幾度欲魂消。明朝酒醒知何處？腸斷云間《紫玉簫》?！睋?jù)詞前小序，元符三年庚辰（1100）十二月，蘇軾獲赦由海南島的儋耳渡海北歸抵韶州，時(shí)任曲江令的陳公密出侍兒素娘，歌《紫玉簫》曲，勸老人（指蘇軾）酒。老人飲盡，因?yàn)橘x此詞。詞中贊美素娘容貌嬌媚，性格活潑可愛(ài)，其歌喉舞姿尤為優(yōu)美動(dòng)人。上片前二句描寫(xiě)素娘微笑著手捏一支紅梅花，那像翠鳥(niǎo)尾上長(zhǎng)羽毛般的首飾下垂著，這個(gè)美麗的歌妓是那么嬌艷嫵媚。句中“捻”，手捏?！皝彙保╠uǒ），下垂。“揚(yáng)州十里”，化用唐代杜牧《贈(zèng)人》詩(shī)“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”句意，借指美麗歌妓?！把龐啤保嘧鳌把垺?，嬌艷嫵媚?！耙箒?lái)”兩句，“綺席”，豪華豐盛的筵席?！按椤?，聚口使成圓形?！暗蔚螊伞笔菋傻蔚蔚牡寡b，形容女子?jì)尚∪崦闹畱B(tài)，宋元俗語(yǔ)。這兩句說(shuō)：在熱烈的盛宴席上我親眼見(jiàn)到，素娘在歌《紫玉簫》曲時(shí)，兩片紅唇撮成圓形，不但撮出她那嬌小柔媚之態(tài)和那悠揚(yáng)悅耳的歌聲，而且顯露出光彩照人的精神?！熬瘛?，是指人的精氣、神韻，是不可聽(tīng)睹的情思，屬于抽象的名詞，但作者卻用可見(jiàn)的動(dòng)詞“撮”來(lái)描狀，又用恍若可見(jiàn)又可聞的“滴滴嬌”來(lái)形容，于是化抽象為具象，化虛為實(shí)，使這個(gè)名叫素娘的女子形神俱活、聲態(tài)并出，躍現(xiàn)于讀者的眼前和心中。正是詹安泰先生論“化虛為實(shí)”格所舉的一例。

把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)、欺人奈何

南宋大詞人辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》詞云：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)、欺人奈何！乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多?！鳖}序中所說(shuō)“建康中秋”，大約是指宋孝宗淳熙元年（1174）中秋。“呂叔潛”，名大虬，是作者的朋友，生平事跡不詳。這是一首政治抒情詞，表現(xiàn)作者要清除侵略者、賣國(guó)賊、投降派等一切黑暗勢(shì)力，使山河重光的理想抱負(fù)。但作者不是直接抒發(fā)，而是借中秋賞月的題材，運(yùn)用隱喻、象征的手法來(lái)表現(xiàn)。上片開(kāi)篇即緊扣月亮入題，前兩句描寫(xiě)中秋滿月如輪，金光四射，又像一面重新打磨的銅鏡飛上碧空，是那樣明亮皎潔。第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)他把酒向月宮的嫦娥發(fā)出痛苦的一問(wèn)：“我頭上白發(fā)越長(zhǎng)越多，真是白發(fā)欺人，我該怎么辦？”作者南歸已十二年，歲月空流，報(bào)國(guó)壯志難酬。這一問(wèn)，尤其是“奈何”二字，表達(dá)出作者政治理想不得實(shí)現(xiàn)的悲憤，以及因?yàn)槟耆A飛逝的焦灼苦惱。向仙人對(duì)語(yǔ)具有濃厚的浪漫主義色彩，如詹安泰先生所說(shuō)，“為意想中所有而事實(shí)所不有者”（《論修辭》），但作者卻以寫(xiě)實(shí)之筆出之，寫(xiě)得那么生動(dòng)、真切，好像天上的嫦娥就是他最信賴、最可傾訴心曲的親人，使人讀之感到真實(shí)可信，確有其事。詞的下片，作者進(jìn)而寫(xiě)他乘風(fēng)飛上云霄，直入月宮。但他飛入月宮，并不是為了做嫦娥一樣長(zhǎng)生不老的仙人，而是為了“直下看山河”。在高空中，他可以俯瞰到已淪陷敵手的中原大地，他所魂?duì)繅?mèng)縈的故國(guó)家園。這乘風(fēng)飛天、細(xì)看山河的行為動(dòng)作和內(nèi)心活動(dòng)，既是幻想的，又是寫(xiě)實(shí)的，作者以浪漫的幻想，表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)大好河山的摯愛(ài)和報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣！詞的結(jié)拍二句，作者根據(jù)神話傳說(shuō)，繼續(xù)展開(kāi)幻想的靈翼，他要砍去遮蔽月光的婆娑桂樹(shù)，讓光明直瀉人間。清代周濟(jì)《宋四家詞選》說(shuō)：“‘桂婆娑所指甚多，不止秦檜一人?！鳖H有見(jiàn)地。在作者心中，“桂婆娑”指侵略宋朝的敵人，也指南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力。只有掃除這些黑暗勢(shì)力，才能使祖國(guó)統(tǒng)一，山河重光?？梢?jiàn)，作者奇妙的幻想，始終是其心情的自然抒寫(xiě)，是從現(xiàn)實(shí)生活引發(fā)，并以寫(xiě)實(shí)兼象征之筆出之，可謂虛從實(shí)生，又化虛為實(shí)。詹安泰先生在《論修辭》中說(shuō)及“化虛為實(shí)”格中第二項(xiàng)“對(duì)意想之境界，出之以寫(xiě)實(shí)的筆調(diào)”時(shí)，舉辛棄疾《菩薩蠻》（青山欲共高人語(yǔ)）為例。但我以為這首《太常引》同樣立足現(xiàn)實(shí)，意想天外，“情事躍然紙上，虛處皆實(shí)”（《論修辭》）的。

時(shí)靸雙鴛響，廊葉秋聲

南宋詞人吳文英《八聲甘州》詞云：“渺空煙四遠(yuǎn)，是何年、青天墜長(zhǎng)星？幻蒼崖云樹(shù)，名娃金屋，殘霸宮城。箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。時(shí)靸雙鴛響，廊葉秋聲。宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨(dú)釣醒醒。問(wèn)蒼天無(wú)語(yǔ)，華發(fā)奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉、斜日落漁汀。連呼酒，上琴臺(tái)去，秋與云平。”詞前小序云：“陪庾幕諸公游靈巖?！膘`巖，山名，一名硯石山。在今江蘇省吳縣木瀆鎮(zhèn)西北，太湖東岸。春秋末吳王夫差建離宮于此，即今靈巖寺?！兑矮@編》載：“靈巖山有夫差館娃宮、響屟廊、浣花池、采香徑等勝。”吳文英作此詞時(shí)三十馀歲，在蘇州為倉(cāng)臺(tái)幕僚，庾幕就是倉(cāng)幕。這是詞人游靈巖的懷古之詞。上片主要通過(guò)景物以寓懷古諷今之情；下片則主要通過(guò)人事，以諷刺當(dāng)世奸臣弄權(quán)、君主昏庸，與沉迷酒色導(dǎo)致亡國(guó)的吳王無(wú)異，并表現(xiàn)詞人報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤。全篇以一“幻”字為眼目，真幻結(jié)合，虛實(shí)映襯。上片前五句說(shuō)：云煙渺渺，四周多么空闊遼遠(yuǎn)！是什么年代，從青天隕落巨星，幻化為蒼翠的山崖、白云繚繞的樹(shù)林、絕代佳人西施藏嬌的金屋，以及沒(méi)落霸主吳王夫差盤踞的宮城。詞人馳騁幻想，展現(xiàn)出靈巖的自然景物、神話傳說(shuō)和歷史遺跡，這一系列的意象與境界，多出于他的意想，帶著一層夢(mèng)幻般的色彩。但接下去的四句，卻以寫(xiě)實(shí)之筆，寫(xiě)出自己的具體感受與體驗(yàn)?！凹龔健?，又名采香徑，在香山之傍。是一條小溪。吳王令人種香于香山，又使美人泛舟于溪上以采香，水直如矢，故俗名箭涇?！八犸L(fēng)射眼”，用唐代詩(shī)人李賀《金銅仙人辭漢歌》“東關(guān)酸風(fēng)射眸子”句意?！办儭保╯ǎ）穿拖鞋。“雙鴛響”，響屟廊也叫鳴屐廊，廊以楩楠鋪成，中虛，西施行，則有聲。這兩句說(shuō)：采香涇水直如臥箭，冷風(fēng)射來(lái)，我的眼睛也酸溜溜的。箭涇兩岸的野花，被宮中脂粉所污的流水污染，而今還散發(fā)出一股腥味。我仿佛不時(shí)地聽(tīng)到西施和宮女們穿著的木屐在踢踢踏踏地響，那是長(zhǎng)廊畔風(fēng)吹黃葉發(fā)出的秋聲。這四句所寫(xiě)，既是千年前的古跡，出之以想象與幻想之筆，又是作者登眺時(shí)耳目所接而生之感，以寫(xiě)實(shí)之筆出之，可謂亦幻亦真，以真補(bǔ)幻，正是詹安泰先生所說(shuō)“化虛為實(shí)格”中的第二項(xiàng)，即“對(duì)意想之境界，出之以寫(xiě)實(shí)之筆調(diào)，一若確有其事者”（《論修辭》）。