后義平

甘肅省卓尼縣柳林中學

論《紅樓夢》中賈寶玉形象與《塵埃落定》中傻子形象的現(xiàn)實意義

后義平

甘肅省卓尼縣柳林中學

曹雪芹在《紅樓夢》中塑造了一個傻而多情的賈寶玉形象貫穿文章始終，藏族作家阿來在他的《塵埃落定》中也塑造了一個天生的傻子形象并賦予他運氣、命運和超自然的洞察力。兩個與現(xiàn)實格格不入的傻子卻是小說的中心，作者塑造他們究竟具有怎樣的意義，兩個傻子的人生究竟給我們怎樣的啟示?

賈寶玉；傻子；形象；啟示

一、“賈寶玉”和“傻子”兩個人物形象

(一)“傻”只是聰明人慣用的一種生存形式

《紅樓夢》中這樣寫賈寶玉“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內原來草莽?！盵1]黛玉初進賈府，王夫人這樣囑咐到“若一日姊妹們和他多說一句話，他心里一樂，便生出多少事來，所以囑咐你別睬他。他嘴里一時甜言蜜語，一時有無天日，一時又瘋瘋傻傻，只休信他。”[2]在很多人眼里寶玉都是似傻若瘋的。他瘋起來不要命又是摔玉又是大狂放話，嚇得大家措手不及。他雖率性而為傻氣十足，然而每次在關鍵時刻總是一點就通。

而傻子一生下來就冠以傻的面紗，他是土司與太太酒后所生，從優(yōu)生學角度看酒后縱情生育的孩子易患體弱和弱智應禁忌。小說中這樣寫道：如果誰說“我”不傻，“我”就向父親告狀，說誰不把“我”當傻予看。然而“我”又在所有人都種罌粟發(fā)財時，建議父親種糧食。其實這些傻與不傻只是一種假象而已，傻子只是以傻的形態(tài)存在而他真正擁有的卻是大智若愚，上善若水的智慧。

(二)失敗的愛情

《紅樓夢》中最引人注目的無疑是貫穿始終的寶黛愛情。在賈府內寶黛二人基本是一起長大的青梅竹馬，他們聰明伶俐，郎才女貌。是賈母面前的紅人乃至是整個賈府的第二中心。他們的愛情打破了父母之命，媒妁之言的傳統(tǒng)，是完全建立在雙方相互愛慕和理解的基礎上。正因為如此，寶黛愛情注定了以悲劇收場。“當事人雙方的相互愛慕應當高于其他一切而成為婚姻基礎的事情，在統(tǒng)治階級的實踐中是自古以來沒有的，至多只是在浪漫事跡中，或者在不受重視的被壓迫階級中，才有這樣的事情。”[3]所以說寶黛愛情縱有再偉大的驚心動魄也不得不在家族和封建勢力的摧殘下自生自滅。

二、賈寶玉和“傻子”兩個人物形象的不同點

(一)不同制度下的人生

文學巨著《紅樓夢》是清代中期曹雪芹的作品，與此同時清朝也是一個封建制度和封建經濟發(fā)展到空前強勝和巔峰的封建王朝。社會存在決定社會意識，因此，曹雪芹筆下的賈寶玉生活在萬人注目的焦點上，大觀園中所有的風吹草動都與他有關。他盡情享受著人上人的待遇。

當代作家阿來的《塵埃落定》因其獨特的民族性，講述了一個在臧民族文化下應運而生的傻子形象，傻子出生在盛極一時的麥其土司家，作為土司的二兒子，一出生作者就賦予他傻子的身份。與他的大哥哥聰明人形成鮮明的對比，傻子貴為土司二少爺卻在人們蔑視的眼光下長大。他可以隨便使喚下人，可以打他們，可以不把他們當人看。但他改變不了自己是傻子的事實。“傻子的原型是藏族民間傳說中一個叫阿古頓巴的智者”。[6]

(二)階級的標志——血統(tǒng)

在中國古代，一個家庭中有正妻和側室之分，正妻即嫡妻與妾相對，稱嫡妻之子為“正室”，這是正妻在《辭?！分械慕忉尅Ｑy(tǒng)論認為血統(tǒng)有優(yōu)劣之分，并因此而決定人們的賢愚貴賤。《周禮·春官·小伯》：“其正室皆謂之門子?！编嵭?。賈寶玉是王夫人所生，也就是說屬于賈家的嫡出。因此賈環(huán)曾說：“我拿什么比寶玉呢?你們怕他都和他好，都欺負我不是太太養(yǎng)的?！盵7]從賈環(huán)的話里道出賈寶玉成為人上人的真正原因?！安刈鍖ρ売袃蓚€基本的概念：‘骨’和‘血’(或肉)?！恰灰暈閳怨痰?，而‘血’則是流動易變的。‘骨’是從父親來的，屬父系，‘血’是從母親來的，屬母系?！盵8]二少爺是麥其土司與漢族太太酒后所生，來自不純正的藏族血液加上酒這個不確定因素使他一生下來就被賦予智障性。

三、賈寶玉和“傻子”兩個人物形象關于權欲與權棄的人生思考

所有人，無論身處那種文明，那個國度。都有愛與恨，都有生和死，都有對金錢、權利的接近與背離，這是具有普遍意義的東西，也是不同特質的人類文化可以互相溝通的一個基礎。[9]自從傻子在邊境辦起了市場，所有人都對他刮目相看。從此傻子與權利結下了不解之緣。之所以傻是因為自己還不夠強大，傻只是他的一種生存狀態(tài)，用傻來蒙蔽所有人的眼睛，讓時間來發(fā)揮功效。在萬事俱備的時候準備出其不意，因為只有裝傻才可以保存實力。

而寶玉就不一樣了，他討厭官場生活不喜歡被束縛，賈寶玉曾經向林黛玉說道：“還提什么念書，我最討厭這些道學話!”賈寶玉的這段話充滿了虛無主義的思想。他錦衣玉食慣了所謂振興家業(yè)之類的他不可能想到。所以他不可能為了權利去追逐，它具有較高的思想覺悟，他身上也具有明清以來思想家們的某些先進思想和精華，但是它的階級屬性決定了他無法找到更美好的未來也注定了他只能用消極的出世來反抗他所不滿的現(xiàn)實。

當今世界物質文化日趨發(fā)達，世界的不斷發(fā)展和變化帶給我們更多生存機會的同時也讓我們面臨殘酷的競爭。面對既定的利益選擇不擇手段的索取還是按事實辦事，選擇在平淡中從容執(zhí)著還是選擇在榮華富貴中給自己帶上權利的枷鎖，像《紅樓夢》中的賈寶玉一樣看盡世間繁華全身而退還是像《塵埃落定》中的“傻子”一樣從始至終保持對權與利的狂熱追逐，其實，這是兩種反向極端的價值觀。我們既不能像賈寶玉一樣看盡繁華遁入空門，也不能像“傻子”一樣唯利是圖，我們需要的應該是二者的中間。不僅在殘酷的現(xiàn)實中不能因為道路的曲折而放棄爭取還要在激烈的競爭中學會以淡然的態(tài)度面對一切。

[1]曹雪芹.《紅樓夢》第1回.79頁

[2]曹雪芹.《紅樓夢》第3回.121頁

[3]恩格斯.《家庭私有制和國家的起源》

[4]阿來.《塵埃落定》[M].人民文學出版社,2010,9第231

[5]《列寧論文學與藝術》.第一卷.第91-92頁

[6]孟湘中國智慧的寓言.《塵埃落定》的文化解讀[A]

[7]曹雪芹.《紅樓夢》人民文學出版社.第二十三回

[8]《藏族婚姻和家庭的倫理道德》[DB／OL]新華網(wǎng)兩藏頻道，2013.10.17

[9]冉云飛.阿萊通往可能之路--與作家阿萊談話錄[J].西南民族學院學報(哲學社會科學版)，1999,(5)