王偉

許昌市文物考古研究管理所

殷墟考古大遺址公園建設(shè)與保護(hù)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展探析

王偉

許昌市文物考古研究管理所

殷墟考古大遺址公園建設(shè)與保護(hù)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在一定的矛盾和制約，本文針對(duì)這種關(guān)系提出公園建設(shè)要符合城市發(fā)展的需要，同時(shí)，公園建設(shè)要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展充分結(jié)合，同步進(jìn)行。

殷墟考古大遺址；公園建設(shè)；保護(hù)區(qū)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

殷墟是世界文化遺產(chǎn)，其以炫目的文化資源吸引了全世界的目光。殷墟璀璨的文化是世界文化的瑰寶，對(duì)中華文明以及世界文明的研究具有重要價(jià)值，如何對(duì)殷墟遺址進(jìn)行科學(xué)地保護(hù)，讓更多人了解和欣賞殷墟文化資源，是當(dāng)前我們面臨的歷史新問(wèn)題。世界文化遺產(chǎn)是聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)的、具有文化、審美以及科學(xué)價(jià)值的人類遺址與自然景觀。當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)資源和歷史文化也越來(lái)越重視，在改革開(kāi)放不斷深化的基礎(chǔ)上，我們開(kāi)始探索和尋求中華民族的歷史文化。

1、殷墟大遺址的文化資源以及有效利用

1.1 文化資源

殷墟大遺址是當(dāng)前世界規(guī)模最宏偉的都城遺址，其是中華民族奴隸制時(shí)期商朝的都城遺址，已經(jīng)有三千多年的歷史，它不僅是我國(guó)的重要文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是全人類科技與藝術(shù)的杰作。殷墟遺址對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展和進(jìn)步起到了重要的推動(dòng)作用，其文化資源為已經(jīng)消失的傳統(tǒng)文化提供了重要的佐證。殷墟王陵、宗廟以及宮殿等建筑是我國(guó)古代早期陵墓以及宮殿建筑的杰作，同時(shí)，殷墟文化也為我國(guó)早期歷史事件、社會(huì)制度、古代信仰、文字發(fā)展以及城市建設(shè)提供了大量的物證。在安陽(yáng)，殷墟遺址是重要的旅游資源，它是仰韶時(shí)期殷商文化、政治以及經(jīng)濟(jì)中心，同時(shí)也是彰德府、易經(jīng)以及鄴城的文化輻射區(qū)。

1.2 文化資源的有效利用

殷墟大遺址在整個(gè)公園建設(shè)中，以殷商文化為建設(shè)核心，其衍生以及伴生資源都實(shí)現(xiàn)了有效開(kāi)發(fā)，但是深度的文化資源依然具備挖掘潛力。當(dāng)前，殷墟遺址主要以洹北商城、殷墟王陵以及殷墟宗廟為核心資源，并且結(jié)合夏商周的文化歷史來(lái)吸引游客。要進(jìn)一步有效利用文化資源，將歷史以及遺址地段作為城市景區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，使其轉(zhuǎn)化為景觀資源，通過(guò)全新的設(shè)計(jì)，在建筑以及城市層面對(duì)歷史景觀進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)青銅器以及甲骨文等商代器物的開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中融入創(chuàng)意。深度挖掘商代的服飾、飲食以及生活習(xí)慣等，在強(qiáng)化歷史傳承感的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)游客的吸引。

2、殷墟保護(hù)區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀

當(dāng)前，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，對(duì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊，其主要體現(xiàn)在土地資源與遺址保護(hù)之間的矛盾日益突出，城市建設(shè)與遺址保護(hù)之間的矛盾也不斷深化，城市發(fā)展模式和遺址保護(hù)理念不協(xié)調(diào)。尊重傳統(tǒng)文化，保護(hù)文化遺址，是時(shí)代的使命以及人類的使命，因此，弘揚(yáng)、保護(hù)以及挖掘殷墟文化任重而道遠(yuǎn)。

2.1 保護(hù)區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀

殷墟保護(hù)區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，存在金融機(jī)構(gòu)、學(xué)校、商店、政府、企業(yè)以及村莊等組織，保護(hù)區(qū)涉及耕地一萬(wàn)五千畝、十六個(gè)村莊、三個(gè)大型企業(yè)、三個(gè)鄉(xiāng)政府，土地總面積達(dá)到二萬(wàn)多畝。截止到2015年，根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，保護(hù)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)情況并不理想，人均月收入實(shí)現(xiàn)3440元人民幣，而保護(hù)區(qū)外的人均月收入達(dá)到8423元人民幣，其是保護(hù)區(qū)人均月收入的兩倍左右。造成這種情況的原因很多，而保護(hù)區(qū)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)狀況的巨大差距，為遺址保護(hù)造成不利影響。

2.2 影響保護(hù)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素

根據(jù)我國(guó)遺址保護(hù)條例，遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)不能發(fā)展重工業(yè)。殷墟申遺成功后，在有關(guān)部門對(duì)遺址周邊的整治過(guò)程中，將近有八十家木材市場(chǎng)、鋼材市場(chǎng)、門市房產(chǎn)以及集體企業(yè)被拆除，用綠化用地取而代之。而保護(hù)區(qū)內(nèi)的人均收入也明顯降低，很多村辦企業(yè)被強(qiáng)行退出保護(hù)區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖朐斐蓢?yán)重影響。在申遺前，保護(hù)區(qū)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)狀況大致相同，在殷墟申遺成功后，保護(hù)區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀嚴(yán)重落后，所有村莊的經(jīng)濟(jì)收入都嚴(yán)重下降，例如花園村，在申遺前，其集體收入達(dá)到300萬(wàn)左右，但是申遺后，只達(dá)到10萬(wàn)元。

3、殷墟大遺址公園建設(shè)思路

遺址公園的建設(shè)理念是公園景觀與遺址保護(hù)充分結(jié)合，采用最合理以及最先進(jìn)的手段，對(duì)遺址進(jìn)行維護(hù)、修復(fù)以及保護(hù)，挖掘城市文化內(nèi)涵。安陽(yáng)是我國(guó)歷史文化古城，因此，將城市現(xiàn)代發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)有機(jī)結(jié)合，將歷史文化遺產(chǎn)樹(shù)立為城市的名片是殷墟大遺址公園建設(shè)的重要目標(biāo)。

3.1 將村莊遷移

為了有效解決村民的收入以及生存問(wèn)題，不能只依靠政府補(bǔ)貼，因?yàn)檫@是權(quán)宜之計(jì)，治標(biāo)不治本，不能從根本上解決保護(hù)區(qū)居民的收入問(wèn)題。根本辦法是將村莊遷移，不僅能夠解決保護(hù)區(qū)內(nèi)住房問(wèn)題，還可以減少居民生活以及生產(chǎn)對(duì)文物造成的損害，同時(shí)還能夠?yàn)檫z址公園建設(shè)提供大量土地資源。將村莊遷移出保護(hù)區(qū)，可以滿足城市發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化保護(hù)以及居民生存的共同需求。

3.2 以內(nèi)帶外

在遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)，可以通過(guò)建設(shè)大規(guī)模的綠地以及文化設(shè)施，創(chuàng)設(shè)文物保護(hù)與中華文明勝地相結(jié)合的綜合區(qū)域，進(jìn)而帶動(dòng)保護(hù)區(qū)的地價(jià)升值。只有建設(shè)好保護(hù)區(qū)，才可以帶動(dòng)外圍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民才會(huì)心甘情愿的搬到保護(hù)區(qū)外。

3.3 以外保內(nèi)

增加保護(hù)區(qū)外的經(jīng)濟(jì)收益可以為保護(hù)區(qū)內(nèi)提供經(jīng)濟(jì)保障，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)。促進(jìn)保護(hù)區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能只依靠當(dāng)?shù)卣约皣?guó)家出資，要建立完善的資金機(jī)制。在當(dāng)?shù)卣约皣?guó)家一次投資后，保護(hù)區(qū)要重視吸引社會(huì)資金，并且大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)，為文化保護(hù)提供長(zhǎng)期以及可靠的經(jīng)濟(jì)保障。

4、結(jié)語(yǔ)

文化是民族的靈魂和精神，是民族振興以及國(guó)家發(fā)展的重要推動(dòng)力，發(fā)揮文化資源教育人民、引導(dǎo)社會(huì)，建設(shè)人民的精神家園，是提高民族創(chuàng)造力以及凝聚力的重要方式。因此，我們要以文化圣地的角度，來(lái)建設(shè)和規(guī)劃殷墟遺址公園，使其站在歷史以及世界的高度，強(qiáng)化以及輻射我國(guó)傳統(tǒng)文化，向世界各國(guó)人民講述殷墟文化，讓世界人民為我國(guó)悠久以及燦爛的文化歷史而感嘆。

[1]李曉莉,馬驍.殷墟考古大遺址公園建設(shè)與保護(hù)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展探析[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào),2013,06：86-88.

[2]王鵬.殷墟大遺址保護(hù)與安陽(yáng)市殷都區(qū)城市建設(shè)協(xié)調(diào)研究[D].河南農(nóng)業(yè)大學(xué),2014.

[3]廖榮.歷史文化名城中設(shè)立大遺址“保護(hù)特區(qū)”現(xiàn)象的研究[D].西安建筑科技大學(xué),2009.

[4]中國(guó)文化遺產(chǎn)與國(guó)家珍貴財(cái)富——關(guān)于大遺址保護(hù)的調(diào)查與建議[A]..國(guó)情報(bào)告（第十卷2007年（上））[C].：,2012：41.

[5]趙夏,陳曦,郭萍.“大遺址”保護(hù)與利用相關(guān)研究述評(píng)[J].中國(guó)文物科學(xué)研究,2012,03：35-41.

[6]張廣海,李苗苗.中國(guó)考古遺址公園保護(hù)利用研究綜述[J].中國(guó)園林,2016,05：113-116.

王偉（1975-），女，河南許昌人，大學(xué)本科，中級(jí)經(jīng)濟(jì)師，工作單位：許昌市文物考古研究管理所財(cái)務(wù)部，研究方向：自收自支事業(yè)單位財(cái)務(wù)管理。