徐偉中

（安徽省安慶市第九中學(xué)）

現(xiàn)代詩歌教學(xué)的“讀
——品——悟”——《大堰河——我的保姆》教學(xué)例談

徐偉中

（安徽省安慶市第九中學(xué)）

學(xué)詩離不開“讀”，讀懂詩離不開“品”，讀好詩離不開“悟”。

現(xiàn)代詩歌教學(xué)；大堰河——我的保姆；讀；品；悟

現(xiàn)代詩歌教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個重要組成部分。教師如何實施引導(dǎo)，學(xué)生如何自主探究，這是擺在每一位師生面前的一道課題。筆者結(jié)合教學(xué)實踐，深刻體會到“讀——品——悟”在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中具有重要作用。

1 現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的“讀”

“讀”是閱讀教學(xué)的第一步，是學(xué)的前提，是獲得知識的關(guān)鍵。這一點無可爭議。只是古代詩歌普遍較短，一堂課可以反復(fù)讀，而現(xiàn)代詩歌相對較長，即使讀一遍，也需要一定的時間。以《大堰河——我的保姆》為例，讀完一般需要10min以上的時間，讀一遍尚可，課堂上反復(fù)讀就不現(xiàn)實。為避免過多占用課堂時間，這就需要選擇和優(yōu)化。曾經(jīng)連聽五節(jié)《大堰河——我的保姆》“異構(gòu)”課，有三位老師選擇了教師通篇范讀，有一位老師選擇名家錄音聽讀，只有一位老師選擇了學(xué)生“自由讀”。最后那位老師采取“自由讀”時，還做了提前準備：一是布置了充分的預(yù)習(xí)，二是提出了問題。從效果上看，前四位老師均停留在“感覺”上，甚至個別課堂偏差到對教師讀的精彩度的感覺；而后一位老師已經(jīng)從“預(yù)習(xí)讀”進入到對詩歌的“感知”。兩者有相當大的差異。其效果的優(yōu)劣，就體現(xiàn)在是否做到了“讀”形式上的優(yōu)化。

“內(nèi)容上的選擇”也是這樣。換句話說，采取什么樣的內(nèi)容與形式，必須以生本為基點，以文本為核心，以預(yù)習(xí)為前提，以問題為紐帶。這是從學(xué)生的理解力上考慮的，也是對認知規(guī)律的遵從。所謂“選擇”并非對文本內(nèi)容生硬割裂或武斷取舍。比如，我在教讀《大堰河——我的保姆》時，采取的是分層深入閱讀法。第一步，我引導(dǎo)學(xué)生“讀形象”，從認知規(guī)律看，這是“是什么”。第二步，我引導(dǎo)“讀情感”，這是“為什么”。第三步，我引導(dǎo)學(xué)生“讀思想”，這是“怎么樣”。步步深入，有所選讀，更好地引導(dǎo)學(xué)生理解文本，探究文本，把握思想。

2 現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的“品”

在“讀”之下，多數(shù)的教師會選擇“解”，也就是解析詩歌。而我更愿意選擇“品”?！敖狻比菀赘盍?，即使有收獲，也是子系統(tǒng)的收獲。“品”有層次感，并且與“讀”相輔相成?！捌贰奔雌肺丁Ｆ鹩谧x，貫穿于思，成于“味”。教讀本課時，我按照層進閱讀模式，同時跟進三個問題，讓大家邊讀邊思考：

問題一：大堰河，她養(yǎng)育了詩人，給詩人的印象深刻，那是什么樣的形象？

學(xué)生們帶著問題邊讀邊思，幾分鐘后，學(xué)生們紛紛表述了讀思所得，我稍加點撥，同學(xué)們就明晰了：勤勞、淳樸、寬厚、愛人卻又凄涼一生的舊中國勞動婦女形象。

我進一步引導(dǎo)并跟進第二個問題：這么美好的人卻凄涼一生，詩中反映出詩人什么樣的感情？學(xué)生們再回讀體味，品味出“懷念、眷戀、控訴、贊美”這幾個詞。這個品味的過程，既是對情感的理解，也包含著對思路的梳理。

緊跟著，我拋出第三個問題：詩人讓她的形象立于詩壇，立于我們面前，一個普通的女性，因而變得不普通，詩人為什么要單獨寫她？同樣一番研讀思考之后，學(xué)生們道出了各自的“品味”：她是乳母，寫她就是寫母親；她的舉手投足，她的遭遇，她的性格，她的品格，都深深地印在詩人的頭腦里；“大堰河”在那個黑夜沉沉的世界里凄涼的走了，悲慘人生引發(fā)了詩人思考；詩人坐在監(jiān)獄的鐵窗之下，而目光卻在注視著故鄉(xiāng)的那片土地，大腦沉浸在對中國婦女命運的關(guān)注之中……。這一次，我沒有做出過多評價。因為學(xué)生已經(jīng)品味出了詩人廣闊的情感。這就行了。

除了整體上的品味，詩歌中還有不少經(jīng)典而富有深刻意蘊的句子，值得一品。教學(xué)本課時，我有意引導(dǎo)學(xué)生去尋找文中一些有意蘊的句子加以品味。如第一節(jié)“大堰河，是我的保姆她的名字就是生她的村莊的名字······”；第三節(jié)“大堰河，今天我看到雪使我想起了你······”；等。這些句子含蓄蘊藉而又有很強的表現(xiàn)力。品味好了，學(xué)生對主題與情感，自然也會理解得更加透徹。

3 現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的“悟”

“讀”“品”僅僅局限性于課本。教師在引導(dǎo)學(xué)生讀品詩歌的同時，還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生跳出書本，對詩歌進行深刻的領(lǐng)悟，這也是“建構(gòu)”的過程?；蛘哒f，是“拓展深化”的過程。

比如，本詩中，詩人的感情并沒有停留在大堰河一個人身上，“大堰河”是典型意義的人物，她的典型意義是什么呢？這就需要我們引導(dǎo)學(xué)生進一步感悟。別林斯基說“創(chuàng)作的典型是一個人，其中也包括許多人，即表現(xiàn)統(tǒng)一理念的一系列的人?！卑嗾峭ㄟ^對大堰河形象的塑造，寫出了整個舊中國農(nóng)民的悲慘命運。正是這千千萬萬的勞動群眾，擠干了乳汁，流盡了血汗，養(yǎng)活了別人，自己卻一無所有，過著悲慘的生活。所以，詩人把詩“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和他們的兒子”，就使詩的主題思想有了更深廣的社會意義。

承接這個“社會意義”，我們還可以進一步去感悟。同樣寫“善良而又悲劇的女性”，祥林嫂和大堰河有什么不同？這屬于比較閱讀的范疇。按照比較閱讀的方法，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀艾青的《礁石》《我愛這土地》等。

關(guān)于本文，我引導(dǎo)的感悟點是“人文情感”。因為愛自己的兒子是天性，愛別人的兒子就是博大。博大的愛不值得提倡嗎？特別是今天“自私泛濫、道德下滑”的現(xiàn)實環(huán)境中。懂得“感恩”，踐行“博愛”，尤為珍貴。

悟，在讀品之后，又在讀品之上。悟，能讓學(xué)生的探究能力得到有效的訓(xùn)練與提升，這與新課程的要求是相一致的。

綜上。如何讀懂詩人，如何讀懂詩，我還是推崇“讀、品、悟”。這三個環(huán)節(jié)緊密相聯(lián)。在具體的教學(xué)中，教師可根據(jù)詩歌的需求而恰當?shù)剡x用教學(xué)手段，讓學(xué)生愛上現(xiàn)代詩，讓學(xué)生在現(xiàn)代詩的學(xué)習(xí)中，不僅學(xué)到古詩沒有的知識，學(xué)會鑒賞，而且讓學(xué)生的心靈承受沐浴，讓學(xué)生的思想情操得到陶治，成為一個有著豐富情感的人，有著正確價值觀與人生觀的人，我想這也許就是我常說的教學(xué)目標吧。

G633.3

A

1004-7344（2016）09-0036-01

2016-3-10