秦雪/編譯

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提高回收產(chǎn)品的“身份地位”

秦雪/編譯

內(nèi)羅畢被稱為mtumbas（斯瓦希里語為“二手”之意）的小攤，專門出售改裝過的產(chǎn)品，其中許多來自西方國家

· 為減少資源的消耗和浪費(fèi)，我們必須克服對(duì)再利用產(chǎn)品的偏見，英國布里斯托大學(xué)發(fā)展心理學(xué)教授布魯斯·胡德 （Bruce Hood）說道。

人類的物質(zhì)處理能力在動(dòng)物王國中是獨(dú)一無二的。我們制造物品、使用物品，并根據(jù)物品的象征價(jià)值和實(shí)際利用價(jià)值進(jìn)行物品交易。最早的例子是在南非布隆伯斯洞穴中發(fā)現(xiàn)的文物，可追溯到至少70 000年前的一塊經(jīng)過精心雕刻的赭石。財(cái)產(chǎn)是我們自我身份的延伸，除了制造工具之外，我們還用物品裝飾自己，甚至在埋葬死者時(shí)還用一些物品作為陪葬品。

物品具有社會(huì)意義。我們通過一些物品來表明自己的身份地位。營銷專家都知道，名牌商品享有盛譽(yù)，是因?yàn)槠浒嘿F的費(fèi)用或其獨(dú)家經(jīng)銷的排他性。我們中間除了苦行僧或真正清心寡欲的人之外，別人會(huì)怎么看待我們對(duì)汽車、裝飾或衣服等產(chǎn)品的選擇，在一定程度上對(duì)我們來說是很重要的一件事。

對(duì)于一些二手商品，我們大多數(shù)人關(guān)心的是它曾經(jīng)的擁有者，它曾經(jīng)被什么人擁有過和使用過，我們更愿意穿上某名人曾經(jīng)穿過用過的服飾，而不會(huì)愿意接受曾被一個(gè)殺人犯穿戴過的東西。我們很多人都會(huì)鄭重地將祖先留下的服裝首飾傳給下一代，而街上能買到的珠寶則可以隨意處置。在我們的心里，一些具有紀(jì)念意義的物品代表著實(shí)實(shí)在在的意義。

對(duì)于物品的無意識(shí)的、通常是非理性的偏好是心理學(xué)上的本質(zhì)論，即本質(zhì)先于存在，相信本質(zhì)特性是無法通過物理手段去除或轉(zhuǎn)化的，對(duì)付這些偏見與邏輯是很困難的。

但是這種觀念必須予以反擊。本質(zhì)主義是我們接受 “所有材料都可以而且應(yīng)該被再利用或回收再造”理念的一個(gè)巨大的障礙。為實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，盡可能延長資源及其產(chǎn)生物品的使用時(shí)間，重用材料的地位和感知價(jià)值必須予以肯定，為此我們必須要改變物質(zhì)的價(jià)值觀，優(yōu)先考慮資源的重復(fù)利用。

物品被視為身份地位的象征

一些人認(rèn)為，如今揮霍無度的消費(fèi)主義反映了一種以財(cái)富擁有的多寡代表地位高下的傾向，這種傾向源自于我們?cè)诘燃?jí)社會(huì)群體中形成的進(jìn)化能力，財(cái)產(chǎn)被等同于成功值。群體中的地位決定著許多社會(huì)性動(dòng)物的繁殖成功率。正如雄孔雀的尾巴大而有光澤，代表了健康和力量的一種信號(hào)一樣，人類對(duì)物質(zhì)財(cái)富的擁有也是成功者展示自己能力的一種外在象征。

一個(gè)多世紀(jì)前，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家索斯泰恩·維布蘭（Thorstein Veblen）創(chuàng)造了“炫耀性消費(fèi)”這個(gè)詞，即人們通過獲得和展示自己擁有的昂貴物品來獲得他人的尊敬和認(rèn)可。他提出，許多掌權(quán)者，從埃及法老、印度王公貴族，無一不以炫耀財(cái)富來展現(xiàn)他們高人一等的優(yōu)越性，這種情況數(shù)千年來幾乎沒有什么改變。

但是，如今我們產(chǎn)生更多財(cái)富的能力已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。提高產(chǎn)量的技術(shù)力量導(dǎo)致人類生產(chǎn)并積存起來的產(chǎn)品呈指數(shù)級(jí)上升。例如，1860年至1920年間，美國的產(chǎn)品生產(chǎn)增長了12至14倍，而人口只增長了兩倍。在供過于求的情況下，需要刺激才能保持經(jīng)濟(jì)的增長，通過營銷策略促進(jìn)消費(fèi)成為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必要組成部分，由此帶來諸多問題，從輕度的“購物療法”到病理性的過度消費(fèi)。

這種想擁有物質(zhì)的欲望并不需要太多刺激。甚至孩子們也不能免除這種擁有的欲望，80%以上的學(xué)齡前兒童與同伴的沖突都圍繞著玩具的歸屬問題，特別是當(dāng)某件玩具被另一個(gè)孩子觸碰時(shí)，更會(huì)激起這種擁有的渴望。從孩童時(shí)代開始，我們很快就學(xué)會(huì)如何根據(jù)自己所擁有的來為自己的人生定位。《揭秘：你的擁有是你個(gè)人的展示》（Snoop：What Your Stuff Says About You）一書的作者、心理學(xué)家山姆·高斯林（Sam Gosling）指出，不同的人格類型與他們個(gè)人喜好物之間存在聯(lián)系，物品是成年人裝飾他們個(gè)人空間與自我認(rèn)同的一種表達(dá)方式。例如，男性傾向于展示他們獲得的獎(jiǎng)杯，而女性裝飾自己空間的物品更有可能與她們和周圍人的關(guān)系相關(guān)。

“稟賦效應(yīng)”及物品價(jià)值偏見

我們估計(jì)自己擁有物的價(jià)值通常高于其他人的看法，一種被稱為“稟賦效應(yīng)”的傾向。這種偏向性隨文化的不同而有所不同，但與相互依存的社會(huì)相比，在注重個(gè)人主義的社會(huì)中這種傾向性會(huì)更強(qiáng)烈一些。例如，2010的一項(xiàng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，歐裔美國成年人所要咖啡的價(jià)格通常要高于亞裔美國成年人。

令人驚訝的是，擁有更多財(cái)產(chǎn)而不是更少財(cái)產(chǎn)的人，稟賦效應(yīng)可能會(huì)更強(qiáng)一些。例如，坦桑尼亞的哈扎人狩獵者和采集者都處于同樣貧窮的地位，他們通常不會(huì)高估自己的財(cái)產(chǎn)。而貧富之間的差距則似乎會(huì)推動(dòng)人們的占有欲。耶魯大學(xué)社會(huì)學(xué)家尼古拉斯·克里斯塔基斯（Nicholas Christakis）認(rèn)為，與更平等的經(jīng)濟(jì)和諧社會(huì)相比，在不平等現(xiàn)象普遍可見的利己主義社會(huì)里，更容易產(chǎn)生稟賦效應(yīng)。

個(gè)人身份的“自我延伸”可以包括在一切可以宣稱所有權(quán)的東西里。有西方社會(huì)里，一個(gè)擁有一個(gè)漂亮的家、一輛新車、精美的家具陳設(shè)和最新家用電器的人，在其他人眼中，是一個(gè)通過了人生成功之路考驗(yàn)的人。

源自一只勞力士手表或一套阿瑪尼西裝的快樂，在很大程度上是心理上的和基于感知的愿望實(shí)現(xiàn)的滿足，而不是感官上的愉悅或功能性上的作用。設(shè)計(jì)師的品牌之作受人追捧的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物有所值的范圍。按其定義來說，一件奢侈品（英文中的奢侈一詞來自于拉丁語，過度、過量、無節(jié)制之意）從其排他性產(chǎn)生價(jià)值。今天的龍蝦和生蠔價(jià)格高昂，但在18世紀(jì)制冷技術(shù)出現(xiàn)之前無法被運(yùn)送進(jìn)入城市的時(shí)候，它們只是窮困地區(qū)漁民的日常食物而已。

物品的真實(shí)性也很重要。復(fù)制品或假冒品牌的價(jià)值要低得多，即使它們與真品相比可以達(dá)到以假亂真的程度。但我們不能總是自欺欺人，研究表明，那些戴著他們認(rèn)為是假冒名牌貨太陽鏡的人，會(huì)覺得自己很沒面子，即使這眼鏡實(shí)際上卻是昂貴的真品，英國女王伊麗莎白二世曾擁有過七年的物品，要比一模一樣的同樣物品的價(jià)值高得多。

改變傳統(tǒng)偏見，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)

看重排他性物品價(jià)值的心理偏差，以及對(duì)真品的追求，會(huì)破壞物品回收重用的原則，因?yàn)楦鶕?jù)傳統(tǒng)的偏見，回收物品會(huì)失去它們的身份價(jià)值和感知價(jià)值。

根據(jù)大多數(shù)成年人的邏輯，如果用他們的結(jié)婚金戒指與同樣的一個(gè)復(fù)制品交換，那是完全不同的兩件東西。如果我們被告知，戒指中的一個(gè)小顆粒被替換掉了，我們?nèi)匀粫?huì)認(rèn)為這是同一個(gè)戒指。如果隨著時(shí)間的推移，戒指被完全翻新，即使原始材料已經(jīng)蕩然無存，就像是被整個(gè)替換掉的戒指一樣，我們?nèi)匀粫?huì)認(rèn)為它就是原來的那個(gè)戒指。于是，一個(gè)物理構(gòu)成完全面目全非的戒指，仍然將繼續(xù)著它原來的身份特征。

這種保留身份是不容玷污的，新添加到戒指中的每一個(gè)黃金粒子，都會(huì)融入戒指整體中，但這不會(huì)影響到戒指的身份意義。而如果僅僅是被不相干的人觸摸了，物品的所有者就會(huì)覺得好似受到了污染破壞一樣。紀(jì)念品收藏家可能會(huì)高價(jià)收購被認(rèn)為是明星或著名演員穿過的一件毛衣，但如果毛衣被經(jīng)過消毒處理，它的價(jià)值就會(huì)低得多。反過來，如果是屬于他們不喜歡人物的物品（如騙子），他們是不會(huì)出錢收購的，除非它經(jīng)過了消毒處理。

簡(jiǎn)而言之，我們對(duì)廢舊物品價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，多出自于情感因素，懷舊情緒或與名人效應(yīng)相關(guān)。但這種狂熱已經(jīng)今不如昔：古董收藏者俱樂部根據(jù)收藏品的拍賣價(jià)和零售價(jià)得出結(jié)論道，年度收藏指數(shù)自 2002年達(dá)到峰值之后一直在持續(xù)下滑。

20世紀(jì)初受到鼓勵(lì)的炫耀性消費(fèi)是為了糾正生產(chǎn)過剩和需求之間的不平衡，如今的政策應(yīng)該鼓勵(lì)通過“非炫耀性消費(fèi)”和物質(zhì)重用來提高人們的自我價(jià)值感。

為解決不受約束的物質(zhì)主義所造成的后果，我們要少制造消耗資源的物品，多使用回收商品，以符合全社會(huì)的利益。目前，只有少數(shù)零售商會(huì)出售一些從水泥袋和輪胎等低價(jià)值丟棄物中生產(chǎn)的物品，如錢包和袋子等。

但節(jié)約資源的回收創(chuàng)新應(yīng)該無處不在。新物品中使用的回收材料越多，應(yīng)該越多宣傳這種特性，并獲得更多稅收減免和其他市場(chǎng)杠桿的傾斜。就像食品制成品必須注明其成分和添加成分一樣，制造產(chǎn)品也應(yīng)該注明其回收成分。從以“全新”物品吸引消費(fèi)者，向提高“可更新品牌”身份地位的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)所必不可少的。

［資料來源：Nature］［責(zé)任編輯：彥 隱］