竇蕾成都理工大學(xué)

人類對(duì)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)及過(guò)程

竇蕾
成都理工大學(xué)

近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人類依靠先進(jìn)的科技手段，對(duì)大自然進(jìn)行進(jìn)一步的改造，使其能夠更好的服務(wù)于人類。但是，技術(shù)的進(jìn)步，能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和改善人類生活條件，與此同時(shí)也帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)不平衡，如資源枯竭，環(huán)境污染嚴(yán)重，土地沙漠化，物種多樣性減少等。

生態(tài)環(huán)境；工業(yè)時(shí)代；認(rèn)識(shí)

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題最早是在20世紀(jì)60年代被提出的。關(guān)于生態(tài)環(huán)境的定義是由于生態(tài)平衡遭到破壞，使生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的功能失衡，從而使人類的生存和發(fā)展受到威脅。就像美國(guó)的福格特在《生存之路》中所說(shuō)的那樣“人類是依靠破壞其生存所必不可少的環(huán)境而生活的唯一有機(jī)體。寄生蟲也有同一趨向，但是它們的破壞由于缺乏智力而受限制。人類用其智力來(lái)存在環(huán)境。從地理學(xué)或歷史學(xué)來(lái)看，人類學(xué)會(huì)穩(wěn)定或恢復(fù)環(huán)境的時(shí)候絕少，人類越進(jìn)步，其對(duì)環(huán)境的破壞性可能越大。”

縱觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，人類在最初期生存方式是采集和狩獵，也就是以直接利用自然物為特征，主要是依靠自然的“恩賜”，直接取用現(xiàn)有的物質(zhì)，而不會(huì)生產(chǎn)和制造，那時(shí)候的人類對(duì)于大自然主要是一種“敬畏”的態(tài)度。到距今大約1萬(wàn)年以前，人類步入了農(nóng)耕時(shí)代，這個(gè)時(shí)候人類的主要物質(zhì)生產(chǎn)方式從采集和狩獵為主變成了以利用和強(qiáng)化自然過(guò)程為特征的農(nóng)耕和畜牧活動(dòng)。農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)生給人類社會(huì)帶來(lái)的兩個(gè)重大變化分別是定居和人口增長(zhǎng)，但同時(shí)隨著農(nóng)業(yè)文明，的發(fā)展，一系列的環(huán)境問(wèn)題也隨之而來(lái)，人類開(kāi)始大面積的砍伐森林，由于物種多樣性發(fā)生了改變，這樣同時(shí)也就改變了物種在地球上的分布。人類為了滿足自身的物質(zhì)需求，而不注重環(huán)境的承受能力，過(guò)度耕種和過(guò)度放牧，破壞了地表的植被，改變了生物圈的面貌，導(dǎo)致草場(chǎng)和耕地退化，接踵而來(lái)的是沙漠化和鹽堿化。但是至此，人類的生存環(huán)境并沒(méi)有受到整體性的影響。

一、環(huán)境問(wèn)題出現(xiàn)

到了大約18世紀(jì)，歐洲首先步入了工業(yè)文明。工業(yè)文明是以工業(yè)化為重要標(biāo)志、機(jī)械化大生產(chǎn)占主導(dǎo)地位的一種現(xiàn)代社會(huì)文明狀態(tài)。工業(yè)文明主要特點(diǎn)是城市化、法制化與民主化、社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)、教育普及、消息傳遞加速、非農(nóng)業(yè)人口比例大幅度增長(zhǎng)等。

工業(yè)文明的主要生產(chǎn)方式就是依靠工業(yè)生產(chǎn)，它主要是通過(guò)科技對(duì)自然過(guò)程中生產(chǎn)出的產(chǎn)品對(duì)其進(jìn)行改造變成自然狀態(tài)下不可能出現(xiàn)的產(chǎn)品。這是人類文明發(fā)展的第二次轉(zhuǎn)折。許多大城市崛起，城市化浪潮加速，許多地方出現(xiàn)了人口激增，交通也變的越來(lái)越快捷，整體走向了消費(fèi)型社會(huì)并依賴于以礦物燃料為主的能源體系。

雖然社會(huì)在進(jìn)步，但與此同時(shí)也帶來(lái)了全球性生態(tài)危機(jī)。首先是五六十年代發(fā)生在西方工業(yè)化國(guó)家的污染事故開(kāi)始在發(fā)展中國(guó)家普遍上演，環(huán)境危機(jī)開(kāi)始向全球蔓延；第二是全球性資源短缺，比如，耕地短缺，能源短缺、水資源短缺等一些列問(wèn)題開(kāi)始凸顯。第三是人口暴增。第四是全球生態(tài)系統(tǒng)遭到全面破壞，全球土地荒漠化、溫室效應(yīng)、物種滅絕、、臭氧層空洞加劇，對(duì)作為人類文明生存的母體地球本身構(gòu)成了威脅。目前全世界有3500萬(wàn)平方公里已經(jīng)變成了荒漠[1]，也就是說(shuō)現(xiàn)在每一分鐘都有土地再變成荒漠。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，目前的土地荒漠化已經(jīng)達(dá)到了262萬(wàn)平方公里，占中國(guó)國(guó)土面積的27.35%，并且還在以每年2460平方公里的速度擴(kuò)大。土地沙漠化加劇導(dǎo)致了一系列的環(huán)境問(wèn)題，氣候異常，沙塵暴頻現(xiàn)許多珍稀物種也會(huì)消失，是人類和動(dòng)植物都失去賴以生存的家園。第五是生態(tài)殖民主義加劇。

環(huán)境問(wèn)題從一開(kāi)始出現(xiàn)到現(xiàn)在一直在加劇，在當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題表現(xiàn)的更加復(fù)雜。目前的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題基本可以概括為三大類：第一，人類對(duì)資源環(huán)境的開(kāi)發(fā)已經(jīng)造成了對(duì)環(huán)境的破壞，并帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，比如水土流失、森林減少、土地荒漠化、能源緊張、淡水短缺、許多野生動(dòng)物滅絕等。第二，由于人類將污染物向環(huán)境中排放過(guò)量，造成了水體污染、土壤污染、化學(xué)污染、物理污染、甚至改變了氣候。第三，對(duì)于技術(shù)控制不當(dāng)和濫用導(dǎo)致的負(fù)效應(yīng)，核泄漏帶來(lái)的嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，以及現(xiàn)在未得到準(zhǔn)確評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)基因技術(shù)，空間技術(shù)，電子技術(shù)等帶來(lái)的環(huán)境后果都是無(wú)法預(yù)料的。

與之前出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題相比較，我們所面臨的當(dāng)代的生態(tài)環(huán)境又有了許多新的問(wèn)題。第一，目前的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)從局部的，區(qū)域性的破壞轉(zhuǎn)變成全球性的環(huán)境破壞，氣候出現(xiàn)異常，水資源短缺，水質(zhì)污染嚴(yán)重，能源緊缺、土地荒漠化、森林銳減、大氣污染、有毒廢物跨境轉(zhuǎn)移等。第二，從“第一代環(huán)境問(wèn)題”，即明顯的表觀環(huán)境破壞發(fā)展到“第二代環(huán)境問(wèn)題”，它們是長(zhǎng)期積累的生活污染，如生物多樣性喪失、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞等等，危及全人類的生存狀況。第三，從最開(kāi)始的環(huán)境問(wèn)題出現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家，目前已經(jīng)擴(kuò)展到了發(fā)展中國(guó)家，這一部分是因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移污染產(chǎn)業(yè)，還有就是發(fā)展中國(guó)家為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益而無(wú)節(jié)制的破壞環(huán)境。中國(guó)等規(guī)模較大速度較快的國(guó)家，集聚了前工業(yè)時(shí)代、工業(yè)化時(shí)代，甚至后工業(yè)時(shí)代各種環(huán)境問(wèn)題，產(chǎn)生了嚴(yán)重的疊加效應(yīng)。世界自然基金會(huì)《地球生命里報(bào)告2008》中談到“我們消費(fèi)資源（地球自然系統(tǒng)所提供服務(wù)的基礎(chǔ)）的速度太快，以至于超出了資源更新的速度，僅在過(guò)去的35年里，人類就喪失了近1/3的地球生態(tài)資源。我們的全球生態(tài)足跡已經(jīng)超出地球承載力的30%。如果我們的需求以同樣的速度增加，那么到21世紀(jì)30年代中期，我們將需要兩個(gè)地球來(lái)維持現(xiàn)有的生活方式?！盵2]

因此，大多數(shù)人都是在通過(guò)利用或者日益透支異地的生態(tài)資本，來(lái)維持現(xiàn)有的生活方式和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

二、人類對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

首先是孟德斯鳩等人的地理環(huán)境決定論，雖然具有片面性，但這本著作仍舊是引起人們對(duì)于人和社會(huì)對(duì)于自然環(huán)境的影響，這部著作本身是對(duì)宗教神學(xué)的唯心主義歷史觀具有批判意義的。[3]，并第一個(gè)提出自然通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力，特別是通過(guò)社會(huì)組織為媒介，對(duì)人發(fā)生影響[4]。黑格爾還是第一個(gè)提出并強(qiáng)調(diào)人類必須辯證的對(duì)待自然，他認(rèn)為人們既需要能動(dòng)的改造自然，但是也同時(shí)要尊重客觀規(guī)律，不能隨心所欲做出毀滅自然的事。縱觀歷史，在對(duì)于人類與環(huán)境的關(guān)系認(rèn)識(shí)中，黑格爾的觀點(diǎn)起著里程碑式的作用。

[1]熊田田.生態(tài)文明及其構(gòu)建的研究[D].武漢科技大學(xué), 2010.20

[2]地球生命力報(bào)告2008[J].資源與人居環(huán)境,2009,03:45-50.

[3]黑格爾《:歷史哲學(xué)》,pl23一124;三聯(lián)書店,1956.

[4]《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》(第二卷)，1P 71一1 27:三聯(lián)書店.

竇蕾（1992-），甘肅人，四川省成都市成華區(qū)成都理工大學(xué)，碩士，科技哲學(xué)。