⊙王　偉　李海龍　李全星［畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，貴州　畢節(jié)　551700］

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你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知多少——中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)調(diào)查問(wèn)卷分析

⊙王偉李海龍李全星［畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，貴州畢節(jié)551700］

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。筆者就此在大學(xué)生中展開(kāi)了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)有一定的了解，并且表現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃烈興趣和求知欲望，但同時(shí)也折射出了一定的學(xué)習(xí)方法論問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化問(wèn)卷調(diào)查分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，成就燦爛。學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的成長(zhǎng)和發(fā)展，而且關(guān)乎國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記2013年3月7日在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上曾說(shuō)道：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”此次問(wèn)卷調(diào)查以中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)為主題，比較全面地涉及了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各個(gè)方面，主要運(yùn)用常識(shí)考察的方式來(lái)調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熟悉程度，以此反觀中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生中的學(xué)習(xí)和接受情況，旨在為高校中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)和學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供一點(diǎn)參考。

一、問(wèn)卷調(diào)查的基本情況

本次調(diào)查以畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校2015級(jí)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)、影像專業(yè)和護(hù)理專業(yè)為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放試卷360份，回收360份。本次問(wèn)卷調(diào)查題目共分為兩個(gè)部分：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，以選擇題的方式考查，都是單選，共20題；二為開(kāi)放性調(diào)查，也是選擇題，單選1題，多選2題，共3題。

（一）就第一部分來(lái)說(shuō)，有關(guān)于文化定義的考查、文化分類(lèi)的考查以及中國(guó)傳統(tǒng)文化多個(gè)方面的考查，以下分述之。

第1題為“奔涌的江流是不是文化？”只有42.5%的學(xué)生能選出正確答案，57.5%的學(xué)生都選了錯(cuò)誤的答案?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化概論》一書(shū)這樣來(lái)表述文化：“文化是人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界、社會(huì)，乃至人類(lèi)自身的一切活動(dòng)及其結(jié)果。”這反映出學(xué)生對(duì)文化的定義不夠了解，對(duì)于一些比較重要的常識(shí)性知識(shí)沒(méi)有用心去學(xué)習(xí)、掌握。第2題考查“傳統(tǒng)美德屬于的文化類(lèi)型是？”96.67%的學(xué)生都選出了正確的答案，但也有3.33%的學(xué)生誤選了干擾項(xiàng)制度文化?？梢?jiàn)，一些學(xué)生在文化類(lèi)型知識(shí)的掌握上不扎實(shí)。第3題問(wèn)“書(shū)法是不是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一？”99.17%的學(xué)生選擇了正確的答案。第4題考查“中國(guó)主題文化的類(lèi)型”，90.83%的學(xué)生選擇了正確的選項(xiàng)，9.17%的學(xué)生選擇了錯(cuò)誤選項(xiàng)游牧文化。這一道題的出錯(cuò)，反映了一些學(xué)生文化基本功差，基本文化知識(shí)的嚴(yán)重缺失。第5題是“中國(guó)傳統(tǒng)文化包不包含少數(shù)民族文化？”98.33%的學(xué)生都能選擇出正確答案。第6題考查“儒家的價(jià)值取向”，85.83%的學(xué)生選擇了正確選項(xiàng)，道家的崇尚自然和法家的注重功利沒(méi)有干擾到學(xué)生，但是有14.17%的學(xué)生誤將墨家主張的兼愛(ài)互利張冠李戴到了儒家頭上。第7題考查“中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容”，95%的學(xué)生知道剛健有為與自強(qiáng)不息是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一，卻也有5%的學(xué)生選擇了錯(cuò)誤的天人相分選項(xiàng)。第8題考查中國(guó)傳統(tǒng)教育中的中國(guó)古代教育機(jī)構(gòu)，題目設(shè)置相對(duì)簡(jiǎn)單，問(wèn)“私學(xué)興起于何人？”有25.83%選擇了錯(cuò)誤的老子選項(xiàng)，74.17%的選擇了正確的孔子選項(xiàng)。中國(guó)的教育傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代建有宮、院、堂、館等各種各樣的教育機(jī)構(gòu)，有官學(xué)與私學(xué)相互補(bǔ)充的教育機(jī)構(gòu)。春秋時(shí)期，私學(xué)興起，孔子是這一時(shí)期的著名私學(xué)創(chuàng)辦者。初中語(yǔ)文課本里有《論語(yǔ)十則》，高中課本里也有《論語(yǔ)》，且不論歷史上講的孔子，只是憑借語(yǔ)文課文講解時(shí)老師對(duì)于孔子的教育貢獻(xiàn)介紹，這道題也應(yīng)該能夠答對(duì)。之所以誤選老子，是由于學(xué)生只對(duì)他們有一個(gè)生活時(shí)間先后的了解，而對(duì)兩人的主要情況有些模糊。第9題問(wèn)“‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’的提出者是誰(shuí)”，4.17%選擇了賈誼，13.33%選擇了晁錯(cuò)，82.50%選擇正確的董仲舒。第10題“玄學(xué)是不是儒、釋、道思想的融合？”66.67選擇了正確的是，33.33%選擇錯(cuò)誤。第9題和第10題是通過(guò)思想發(fā)展中出現(xiàn)的兩個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)考查學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的掌握情況，結(jié)果顯示對(duì)于這部分學(xué)生掌握的并不是很好，反映了學(xué)生對(duì)相關(guān)文化知識(shí)的掌握不夠，平時(shí)閱讀量太少。第11題設(shè)置了三個(gè)選項(xiàng)，A佛、B道、C基督，讓學(xué)生選出“出自中國(guó)本土的宗教”，44.17%都選擇了錯(cuò)誤的A，選擇C的有1.67%，可見(jiàn)干擾項(xiàng)基督?jīng)]有對(duì)學(xué)生產(chǎn)生太大的影響，而干擾項(xiàng)佛卻成了同學(xué)在選擇中的絆腳石。這里的高誤選率，可能跟同學(xué)們自小與《西游記》等影視資料或小說(shuō)廣泛接觸有關(guān)?！段饔斡洝防锾菩实暮蜕行蜗笥绊懮钸h(yuǎn)，而如來(lái)佛祖也像是中國(guó)人，于是就認(rèn)為佛教是中國(guó)的本土宗教。其實(shí)佛教是外來(lái)宗教，它起源于公元前6世紀(jì)至5世紀(jì)的印度，相當(dāng)于中國(guó)的春秋時(shí)代，至今已有2500年的歷史。傳入中國(guó)的時(shí)間，約在西漢末年，唐代是中國(guó)佛教的發(fā)展達(dá)到鼎盛和成熟時(shí)期。所以唐代有玄奘西天取經(jīng)的故事?！段饔斡洝肺谋纠镆舱f(shuō)到了西天非大唐本土。而同學(xué)們?cè)谶@里選錯(cuò)，不但反映出不知道這段歷史，同時(shí)也反映了對(duì)于《西游記》文本閱讀的缺失或者是沒(méi)有精讀。第12題“最典型的封建倫理道德是哪個(gè)？”這里設(shè)置了四個(gè)選項(xiàng)，80%選擇了正確的D“三綱五常”。A寬容和諧、B誠(chéng)信知報(bào)，是明顯的現(xiàn)代思想下的詞匯，對(duì)同學(xué)的干擾性不大，選擇這兩項(xiàng)的比例分別是2.50%和6.67%。C修己慎獨(dú)，這是古人自我修養(yǎng)的原則，而不是典型的封建倫理道德，有10.83%的同學(xué)選擇?！叭V五?！敝傅氖恰叭V”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）和“五常”（仁、義、禮、智、信），是中國(guó)儒家倫理文化中的重要理想，最早源于孔子，儒教通過(guò)“三綱五常”的教化來(lái)維護(hù)社會(huì)的倫理道德、政治制度，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中起到了極為重要的作用。這道題的出錯(cuò)率高，也顯示了學(xué)生們對(duì)于古代文化常識(shí)掌握的不牢固，概念模糊。13題是問(wèn)“貴族男子成年后，在禮儀場(chǎng)合需戴什么？”93.33%選擇了正確的選項(xiàng)C冠，冠是貴族通常的頭衣，男子長(zhǎng)到20歲時(shí)，要舉行加冠之禮，同時(shí)起別名，意味著從此成年，可以外出謀事做官了。當(dāng)時(shí)，貴族男子戴冠是一種禮儀規(guī)定，不戴則視為非禮與不敬。多數(shù)同學(xué)對(duì)于古代的這一禮儀規(guī)定比較熟悉，正答率高。A帽、B巾、D弁，這三個(gè)選項(xiàng)的選擇率分別是5%、0.83%和1.67%。A帽錯(cuò)誤項(xiàng)選擇比率比較高，大概是混淆了古今冠帽之別。14題的設(shè)置是考查中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化“貴州地方菜所屬哪個(gè)菜系？”73.33%選擇的是正確選項(xiàng)D川菜，12.50%選擇了與川菜一樣以辣聞名的A湘菜，還有13.33%選擇了B粵菜，0.83%選了C蘇菜。由于地域、民族、習(xí)俗和宗教信仰等方面差異的客觀存在，中國(guó)傳統(tǒng)飲食包含了多種風(fēng)格各異的飲食文化圈。長(zhǎng)期以來(lái)，有北人喜吃蔥蒜、蜀湘愛(ài)食酸辣、粵人好淡食、江浙愛(ài)吃甜食的習(xí)俗，在此基礎(chǔ)上在清代初期時(shí)形成了魯、川、粵、蘇四大菜系。到清末時(shí)，浙菜、閩菜、湘菜和徽菜四大新地方菜系分化形成，共同構(gòu)成了所謂的“八大菜系”。貴州接壤四川，也毗鄰湖南，而川湘兩個(gè)菜系又都具有辣的特性，所以這里設(shè)了湘菜作為干擾項(xiàng)。學(xué)生如果對(duì)川菜和湘菜的特性再多一些了解，也能排除干擾項(xiàng)，選出正確的來(lái)。因?yàn)槌死币酝猓ú诉€重麻，而湘菜偏重酸，從這里可以看出，貴州地方菜應(yīng)屬川菜系而非湘菜系。粵菜和蘇菜與貴州地方菜差別非常大，這兩項(xiàng)本不具有相對(duì)高的干擾作用，但是學(xué)生選擇粵菜的比重較大，甚至超高了特設(shè)干擾項(xiàng)的湘菜，造成這樣結(jié)果的原因可能是學(xué)生們的視域窄，不知道粵菜具有什么特性，在不確定結(jié)果的情形下，隨意選擇了。15題問(wèn)“中國(guó)傳統(tǒng)建筑所用的主要建材是什么？”這個(gè)題設(shè)置了三個(gè)選項(xiàng)，A土木、B石材、C鋼材，90%的學(xué)生選擇了正確的A土木，5.83%選了B，還有4.17%選了C。在這個(gè)題目中，C鋼材是現(xiàn)代社會(huì)的主要建筑材料，干擾性不強(qiáng)，B石材具有一定的干擾性，在現(xiàn)代保留下來(lái)的古代建筑里很多都能看到石材的影子，這影響了學(xué)生們的判斷。其實(shí)，中國(guó)建筑是指以框架式木結(jié)構(gòu)單體建筑和中軸線布局的群體建筑為基本特征，結(jié)合夯土、磚石工程的建筑體系。中國(guó)古代建筑在單體結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征是木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)，這種建筑體系明顯有別于西方的磚石架構(gòu)體系。所以說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑所用的主要建材是土木，而西方的才是磚石。這一點(diǎn)在古代文獻(xiàn)里也多有驗(yàn)證，宋·洪邁《容齋三筆》卷十一：“奸佞之臣，罔真宗以符端，大興土木之役，以為通宮玉清昭應(yīng)之建?！泵鳌ゑT夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第六十七回：“靈王既歸，恥其無(wú)功，乃大興土木，欲以物力制度，夸示諸侯?！边@里“大興土木”說(shuō)的是奸臣、昏君不顧勞民傷財(cái)，而大肆興建宮殿、住宅或園林等。簡(jiǎn)而言之，在中國(guó)文學(xué)里，有“大興土木”這個(gè)詞用來(lái)形容古代君臣在建設(shè)上的奢侈浪費(fèi)，而無(wú)“大興磚石”抑或其他詞語(yǔ)。所以，如果同學(xué)們能聯(lián)想到這個(gè)詞語(yǔ)，也不會(huì)在這道題上出錯(cuò)。16和17題都是考查的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的古代文學(xué)知識(shí)，其中16題問(wèn)“中國(guó)第一部詩(shī)歌總集是哪部書(shū)？”預(yù)設(shè)了四個(gè)選項(xiàng)，A《全唐詩(shī)》、B《詩(shī)品》、C《玉臺(tái)新詠》和D《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是初中學(xué)過(guò)的一個(gè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)。《詩(shī)品》是中國(guó)古代第一部詩(shī)論專著，南朝梁·鐘嶸撰寫(xiě)，不是詩(shī)歌集；《玉臺(tái)新詠》是公元六世紀(jì)編成的一部上繼《詩(shī)經(jīng)》下至南朝梁代的詩(shī)歌總集，南朝梁·徐陵所編；《全唐詩(shī)》是清康熙四十四年（1705年），彭定求等十人奉敕編校，“得詩(shī)四萬(wàn)八千九百余首，凡二千二百余人”。調(diào)查結(jié)果是90%選擇正確的《詩(shī)經(jīng)》，7.5%選了《全唐詩(shī)》，0.83%選了《詩(shī)品》，1.67%選了《玉臺(tái)新詠》。17題問(wèn)“誰(shuí)是北宋四大書(shū)法家之一”，四個(gè)選項(xiàng)依次是歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石和蘇軾。這四個(gè)人都是唐宋八大家其中的人，而且都是北宋時(shí)人，所以正確答案之外的三個(gè)選項(xiàng)都具有一定的干擾性。只有40%的學(xué)生選擇了D，選擇C的比率是34.17%，選A和B的比率分別是16.67%和9.17%。這道題涉及了兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：一是唐宋八大家，一是北宋四大書(shū)法家。唐宋八大家，是唐宋時(shí)期以散文著稱的八位文學(xué)家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和北宋的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八人。通過(guò)問(wèn)卷上的選擇結(jié)果可知，這八個(gè)人中，學(xué)生對(duì)于曾鞏比較陌生，所以選他的比率最低。其他三個(gè)按照在語(yǔ)文和歷史上的綜合知名度來(lái)說(shuō)，依次是蘇軾、王安石和歐陽(yáng)修，而學(xué)生的選擇比率的排列也是這個(gè)次序。北宋的四大書(shū)法家是米芾、蘇軾、黃庭堅(jiān)和蔡襄。據(jù)此可以推知，學(xué)生對(duì)于唐宋八大家比較熟悉，而對(duì)北宋的四大書(shū)法家知之甚少。從此處也反映了前面問(wèn)卷中反映的問(wèn)題，就是學(xué)生文化知識(shí)缺失。第18題問(wèn)“中醫(yī)治療是不是主要以針灸和中藥為主要‘器用’？”90.83%的學(xué)生都選擇正確的選項(xiàng)，9.17%選擇錯(cuò)誤，有同學(xué)在這道關(guān)于醫(yī)學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)問(wèn)題上摔倒，也許與這次調(diào)查的對(duì)象都是大專一年級(jí)的新生有關(guān)。第19題是與第8題一個(gè)類(lèi)型的問(wèn)題，問(wèn)“中國(guó)科舉制度始于什么朝代？”有三個(gè)選項(xiàng)，A漢朝、B隋朝、C唐朝。有30.83%都選擇了錯(cuò)誤的C選項(xiàng)，11.67%選了漢朝，正確的選擇占57.5%。中國(guó)的科舉制度開(kāi)始于隋朝，成熟于唐朝，與漢朝沒(méi)有關(guān)系。選擇唐朝的同學(xué)是時(shí)間概念模糊，而選了漢朝的則是對(duì)于科舉制度并不了解。20題是一道歷史概念較強(qiáng)的題目，問(wèn)“馬克思主義傳入中國(guó)始于什么事件？”正答率不足一半，32.5%選擇了B辛亥革命，19.17%選了D抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，還有3.33%選了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，馬克思主義傳入中國(guó)是始于五四運(yùn)動(dòng)。這道題更是充分顯示了學(xué)生歷史文化知識(shí)的淺而少。

（二）第二部分是開(kāi)放性調(diào)查，調(diào)查當(dāng)代大學(xué)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度、獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的途徑和希望進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑。以下詳述之。

第1題，你喜不喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化？根據(jù)統(tǒng)計(jì)，回收問(wèn)卷360份，有360位同學(xué)都選擇了喜歡。從這里可以看出，學(xué)生們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的興趣，有希望獲得相關(guān)知識(shí)的欲望。第2題，是一道多選題，你以前是從哪些渠道了解中國(guó)傳統(tǒng)文化？348位同學(xué)有選擇電視，204位同學(xué)有選擇書(shū)刊。從這兩個(gè)選項(xiàng)選擇數(shù)量的差異可以知道，相比于紙質(zhì)媒介，學(xué)生們接觸數(shù)字媒介的時(shí)間更多，意愿更強(qiáng)。有225名學(xué)生選擇了課堂，這說(shuō)明360名被調(diào)查者中有135人都認(rèn)為自己沒(méi)有從課堂中獲得過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。在入大學(xué)之前的多年學(xué)習(xí)中，主要是語(yǔ)文和歷史學(xué)科涉及一定量的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。從理論上來(lái)說(shuō)，課堂是所有學(xué)生獲得相關(guān)文化知識(shí)的一個(gè)途徑。所以，據(jù)此反觀調(diào)查結(jié)果，一部分學(xué)生在知識(shí)接受的態(tài)度上存在一定的問(wèn)題。選擇課外活動(dòng)的有141，說(shuō)明這部分同學(xué)在平時(shí)的課外活動(dòng)中也學(xué)習(xí)了知識(shí)，但是這部分同學(xué)的數(shù)量不是很多，也反映了在過(guò)去的生活學(xué)習(xí)中能夠主動(dòng)獲取知識(shí)的同學(xué)比例不高。第3題，你想通過(guò)什么形式更全面深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化？這道題目預(yù)設(shè)了四個(gè)選項(xiàng)，分別是經(jīng)典誦讀、學(xué)術(shù)講座、課堂開(kāi)設(shè)和社會(huì)調(diào)查。選擇社會(huì)調(diào)查的人數(shù)最多，有225人，占到了被調(diào)查人數(shù)的62.5%，選擇這個(gè)選項(xiàng)說(shuō)明學(xué)生希望通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得知識(shí)的愿望比較強(qiáng)烈。選擇經(jīng)典誦讀的有180人，恰好是總?cè)藬?shù)的一半，反映了有相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)于誦讀經(jīng)典并不反感，也希望能從中學(xué)習(xí)知識(shí)。選擇學(xué)術(shù)講座的是171人，接近被調(diào)查人數(shù)的二分之一。選了課堂開(kāi)設(shè)的人數(shù)最少，是162人。這反映了有一半多的學(xué)生希望用課堂開(kāi)設(shè)以外的方式來(lái)獲得相關(guān)知識(shí)。結(jié)合其上的第2題的結(jié)果來(lái)看，有些學(xué)生在課堂中涉及的知識(shí)不能掌握的情況下，想要通過(guò)其他途徑取得知識(shí)，這不僅顯示了部分學(xué)生的不踏實(shí)，而且我們教師有必要反思自己的課堂教學(xué)。

二、問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析

此次問(wèn)卷借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化諸多方面的調(diào)查，可以比較真實(shí)地了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的態(tài)度、儲(chǔ)備情況以及希望學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式和途徑。

（一）反映了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的態(tài)度和他們的知識(shí)儲(chǔ)備情況。對(duì)于喜不喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)問(wèn)題，大家都選擇了喜歡，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)文化，也喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化，也說(shuō)明我們以后開(kāi)展傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)具有廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)。對(duì)奔涌的江流是不是文化的考查，超過(guò)一半的學(xué)生錯(cuò)誤的選擇，說(shuō)明學(xué)生基本概念模糊。對(duì)于儒家價(jià)值取向的考查，大家都沒(méi)有選擇自然或者功利，說(shuō)明大學(xué)生們知道儒家的價(jià)值取向是積極向上的。在對(duì)于老子和孔子的考查中，同學(xué)們錯(cuò)誤的選擇反映了對(duì)先秦著名人物的掌握不足。對(duì)于中國(guó)第一部詩(shī)歌總集和北宋四大書(shū)法家的考查，說(shuō)明大家對(duì)中國(guó)文學(xué)知識(shí)掌握得非常不夠。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，是文學(xué)史上的重點(diǎn)，同時(shí)也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。蘇軾是唐宋八大家中唯一的北宋四大書(shū)法家之一，也是文學(xué)史和語(yǔ)文課上的基本問(wèn)題。在歷史知識(shí)方面的錯(cuò)誤選擇，也反映了學(xué)生基本歷史知識(shí)的欠缺。中國(guó)的科舉制度始于隋朝，只有一半多一點(diǎn)的學(xué)生能夠選擇正確。對(duì)馬克思主義傳入中國(guó)的時(shí)期，不到二分之一的學(xué)生知道是五四運(yùn)動(dòng)。在文化常識(shí)方面，調(diào)查中問(wèn)到中國(guó)出自本土的宗教，接近一半的學(xué)生錯(cuò)誤的選擇了佛教。問(wèn)到玄學(xué)與儒、釋、道的關(guān)系時(shí)，正答率也不高。問(wèn)到最典型的封建倫理道德，也有一大部分學(xué)生選擇錯(cuò)誤。說(shuō)明了學(xué)生文化常識(shí)不夠，也反映了他們閱讀量低。中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)的缺失，歷史知識(shí)的模糊，文化常識(shí)的空白，是值得憂慮的問(wèn)題。這恐怕是當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下，人們不喜閱讀，崇尚現(xiàn)實(shí)的一個(gè)折影。

（二）調(diào)查反映，學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)生活中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑是多種多樣的，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有一些了解，但了解不深，不仔細(xì)，又多停留在表面上。這主要是因?yàn)榍离m然多樣，但是沒(méi)有哪一種渠道能真正讓學(xué)生走近中國(guó)傳統(tǒng)文化，渠道吸引力不夠。學(xué)生也沒(méi)有積極主動(dòng)地去通過(guò)這些渠道學(xué)習(xí)、記憶一定的文化知識(shí)。你想通過(guò)什么形式更全面深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查結(jié)果反映，在以后的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生更愿意以實(shí)踐活動(dòng)的方式來(lái)全面深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，比如社會(huì)調(diào)查，說(shuō)明已經(jīng)是大學(xué)生的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有更為強(qiáng)烈的主體性要求，老師如何在滿足學(xué)生主體性要求的前提下，在其中做好主導(dǎo)是關(guān)鍵，是命脈。調(diào)查表明，學(xué)生也愿意以經(jīng)典誦讀、學(xué)術(shù)講座和課堂開(kāi)設(shè)的形式接受中國(guó)傳統(tǒng)文化。作為大專院校，開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)講座是必須也是必要的，但需要注意講座的形式、內(nèi)容以及接受者的情況，這樣才能讓講座真正起到相應(yīng)的作用。經(jīng)典誦讀，關(guān)鍵要明確哪些是適合學(xué)生的經(jīng)典，怎樣誦讀經(jīng)典。課堂開(kāi)設(shè)，是要確定講什么，怎樣講，并且指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)。這是我們課題組成員以及所有相應(yīng)學(xué)科老師應(yīng)該深思的問(wèn)題！

三、結(jié)語(yǔ)

我們一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)：中國(guó)傳統(tǒng)文化必須學(xué)習(xí)、繼承！通過(guò)此次調(diào)查，我們基本上了解了學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和掌握度，并且大致了解到學(xué)生愿意深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和更愿意以什么方式了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上，希望此次調(diào)查能有益于畢節(jié)醫(yī)專傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐研究項(xiàng)目，進(jìn)而助益于日后教學(xué)，形成“教學(xué)相長(zhǎng)”的良好局面。由于筆者初涉調(diào)查研究領(lǐng)域，在問(wèn)卷的某些命題設(shè)置之處未免失之周詳，或統(tǒng)計(jì)方法有不科學(xué)之處，尚企廣大傳統(tǒng)文化專家和愛(ài)好者不吝指正。

參考文獻(xiàn)：

[1]田廣林.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].北京：高等教育出版社，2011.

作者：王偉，碩士，畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校講師，研究方向：中國(guó)古代小說(shuō)；李海龍，畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：思政教育；李全星，畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

基金項(xiàng)目：本文系2015年貴州省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)2015ZC070）；畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐研究項(xiàng)目之階段性成果