⊙梁　夏［山西師范大學(xué)，山西　臨汾　041004］

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試論昆汀·塔倫蒂諾電影中的暴力美學(xué)

⊙梁夏［山西師范大學(xué)，山西臨汾041004］

摘要：美國(guó)導(dǎo)演昆汀·塔倫蒂諾的作品具有鮮明的個(gè)性特征，其中暴力美學(xué)是他電影風(fēng)格獨(dú)特的表現(xiàn)方式。本文以昆氏電影為例，簡(jiǎn)要闡釋其暴力美學(xué)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：昆汀·塔倫蒂諾電影暴力美學(xué)低俗小說(shuō)

暴力與美學(xué)原本分屬于兩個(gè)不同領(lǐng)域，暴力是指具有攻擊性質(zhì)的破壞性行為，美學(xué)則是對(duì)審美行為、審美對(duì)象等方面的研究。二者本無(wú)必然聯(lián)系，然而如今影視領(lǐng)域?qū)⑦@兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的概念聯(lián)系在一起，形成了新的電影美學(xué)風(fēng)格——暴力美學(xué)。美國(guó)導(dǎo)演昆汀·塔倫蒂諾的作品具有鮮明的個(gè)性特征，其中暴力美學(xué)是他對(duì)電影風(fēng)格獨(dú)特的表現(xiàn)方式。如果從影片數(shù)量上來(lái)界定，也許昆汀·塔倫蒂諾并不是一位多產(chǎn)的導(dǎo)演，但僅有的幾部作品卻贏得了極高的贊譽(yù)，被譽(yù)為鬼才導(dǎo)演。

一、暴力美學(xué)的發(fā)展流變

“暴力”一詞指不符合法律和道德規(guī)范的強(qiáng)制力量。①暴力行為的出現(xiàn)實(shí)則是通過(guò)精神帶來(lái)的巨大壓力，表現(xiàn)為具有攻擊性的行為，試圖達(dá)成某一目的，引起矛盾雙方激烈的對(duì)抗，從而造成破壞性災(zāi)難，以求得釋放內(nèi)心的作用所展開(kāi)的一系列破壞性行為。美學(xué)卻研究人類(lèi)的審美活動(dòng)，是集科學(xué)性和審美性于一體的學(xué)科，是藝術(shù)范疇的概念，根據(jù)黑格爾的觀點(diǎn)，研究“美”的事物是不受知解力以及欲念、目的所控制而超脫于一切、具有無(wú)限自由的特性。而暴力美學(xué)的拍攝風(fēng)格興起于美國(guó)導(dǎo)演昆汀·塔倫蒂諾，他將影片諸多暴力場(chǎng)景軟化為具有戲謔性的場(chǎng)面，增強(qiáng)了觀賞性。這一思想在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中逐漸傳到東方，在我國(guó)香港發(fā)展成熟。吳宇森的“英雄系列”電影就是暴力美學(xué)的經(jīng)典作品，在他的影片中看似打斗的場(chǎng)景卻彰顯人性之間的溫情，同樣用美學(xué)思想處理關(guān)于鏡頭內(nèi)部的人物運(yùn)動(dòng)。之后日本導(dǎo)演北野武在其發(fā)展過(guò)程中也將暴力美學(xué)的思想融入電影創(chuàng)作，甚至在日本漫畫(huà)發(fā)展史上也出現(xiàn)了暴力美學(xué)，通過(guò)對(duì)決斗人物平和的面部表情以及武器的美化，使場(chǎng)面不再感覺(jué)血腥和驚悚，以美學(xué)視角對(duì)漫畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行修飾，增強(qiáng)了審美層面的欣賞。

二、昆氏風(fēng)格電影

毫無(wú)疑問(wèn)，昆汀·塔倫蒂諾在電影中展現(xiàn)的暴力美學(xué)風(fēng)格將他推上了鬼才導(dǎo)演的地位，這位從小接受電影熏陶的導(dǎo)演，善于用造型藝術(shù)展現(xiàn)影片風(fēng)格，對(duì)于血腥場(chǎng)面、暴力行為、黑幫故事等有著極強(qiáng)的駕馭能力，并從美學(xué)的角度處理具有暴力傾向的鏡頭，詮釋了美國(guó)黑色暴力風(fēng)格的電影。影片《落水狗》讓昆汀·塔倫蒂諾暴力美學(xué)的風(fēng)格得以見(jiàn)證，他在影片中運(yùn)用的暴力美學(xué)思維也因此成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)；將昆氏風(fēng)格推向頂峰的當(dāng)屬《低俗小說(shuō)》了，這部影片成就了昆汀·塔倫蒂諾的暴力美學(xué)風(fēng)格地位，使其獲得了戛納金棕櫚獎(jiǎng)，也因此昆氏的黑色暴力美學(xué)風(fēng)格成為其獨(dú)特的電影表現(xiàn)風(fēng)格。

三、昆氏電影中的暴力美學(xué)

（一）暴力與審美愉悅

《低俗小說(shuō)》作為昆汀·塔倫蒂諾的早期代表作，就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用美學(xué)的手段對(duì)暴力場(chǎng)景進(jìn)行處理。按照這種理解，美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容所借以呈現(xiàn)出意蘊(yùn)和特征的東西。②以往的血腥場(chǎng)景已然成為具有戲謔性含義的鏡頭，影片暴力情節(jié)轉(zhuǎn)化為重視觀眾審美愉悅的一種方式。在影片中，暴力不是目的，而是向觀眾傳達(dá)審美愉悅；暴力脫離了恐懼與災(zāi)難，成為一種增強(qiáng)精神快感、表達(dá)娛樂(lè)性和表演性的形式。例如在文生與瑪莎之妻這一段落，瑪莎的妻子蜜兒由于嗑錯(cuò)藥導(dǎo)致流鼻血和口吐白沫，文生緊急求助，給當(dāng)時(shí)賣(mài)藥的蘭斯打電話。影片這一情節(jié)展現(xiàn)了危機(jī)情況下的三次爭(zhēng)吵，分別是：電話里蘭斯阻止瑪莎將蜜兒送來(lái)?yè)尵?，電話中產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)；文生堅(jiān)持送來(lái)蜜兒逼迫蘭斯給予治療，但得知蘭斯需要醫(yī)學(xué)指南作為基本的參考，兩人再次爭(zhēng)吵；蘭斯的妻子怒罵蘭斯沒(méi)把醫(yī)學(xué)指南與針管放在一起，兩人又互相大罵。這樣一組蒙太奇鏡頭本該表達(dá)緊張、驚恐的情境，卻被處理成暴力美學(xué)的經(jīng)典，從蜜兒開(kāi)始嗑藥導(dǎo)致流鼻血和口吐白沫時(shí)，導(dǎo)演通過(guò)特寫(xiě)鏡頭將蜜兒夸張的摳鼻動(dòng)作和面部抽搐表現(xiàn)出來(lái)，消除了本該有的觸目驚心，反而帶給觀眾滑稽性和表演性的觀賞內(nèi)容，這就與之前優(yōu)雅性感的蜜兒形成強(qiáng)烈的對(duì)照。那么再看三次爭(zhēng)吵的這段內(nèi)容，對(duì)于搶救嗑錯(cuò)藥而瀕臨死亡的蜜兒，導(dǎo)演一反常態(tài)將這段內(nèi)容處理為戲謔性的場(chǎng)面，救人本該爭(zhēng)分奪秒，但蘭斯卻分別與文生和自己的妻子爭(zhēng)執(zhí)不休。蘭斯與文生企圖讓對(duì)方閉嘴，卻一人一句越吵越厲害；因?yàn)橐槐緯?shū)的放置問(wèn)題，蘭斯又與自己的妻子由客廳吵到臥室，這一組毫無(wú)意義的唇舌之戰(zhàn)，顯然將救人有意識(shí)地?cái)R置到畫(huà)面之外，突出表現(xiàn)滑稽性的爭(zhēng)吵。這一設(shè)計(jì)將暴力的場(chǎng)面與美學(xué)的思想相融合，使觀眾減少了血腥場(chǎng)面的恐懼感與即將面臨死亡的危機(jī)感，把觀眾的注意力集中到導(dǎo)演設(shè)計(jì)的爭(zhēng)吵情境當(dāng)中，帶給觀眾愉悅性與審美快感。

而昆汀·塔倫蒂諾的另一部電影作品《殺死比爾》也完美地詮釋了暴力美學(xué)。影片將女性主義的思想提到了一定地位，在這部電影中，女性不再是傳統(tǒng)觀念里軟弱順從的形象，而被賦予了戰(zhàn)斗的力量，與暴力直接相連。但這種暴力的體現(xiàn)又絕非單純的武力展現(xiàn)。導(dǎo)演的設(shè)計(jì)凸顯舞臺(tái)精致化、人物造型奇異化、動(dòng)作舞蹈化等美學(xué)元素，在暴力場(chǎng)面中依然重視美學(xué)思想，將主人公的格斗場(chǎng)面覆蓋了審美思想：一方面將暴力美學(xué)完美呈現(xiàn)，另一方面也給予了女性的剛強(qiáng)以贊揚(yáng)，是暴力與美學(xué)的合二為一。

（二）暴力美學(xué)中的死本能

死本能可大略分成兩種形態(tài)：其一是向外擴(kuò)張的死本能，表現(xiàn)為攻擊侵略；其二是指向內(nèi)部的死本能，引發(fā)自我毀滅的傾向。③按照佛洛伊德的觀點(diǎn)來(lái)看，人類(lèi)具有生命之后，會(huì)產(chǎn)生一種復(fù)歸生命存在之前的狀態(tài)，這種心理會(huì)驅(qū)使人類(lèi)走向極端。如果無(wú)法對(duì)社會(huì)、對(duì)他人形成報(bào)復(fù)，那么就會(huì)轉(zhuǎn)嫁自身，對(duì)自己實(shí)施強(qiáng)制性行為，企圖毀滅生命，得到安寧的永久性生活狀態(tài)。《低俗小說(shuō)》中死本能的體現(xiàn)也同樣是基于對(duì)自身施暴的自我毀滅性行為，這種行為所導(dǎo)致的求死心理也直接外化為外向型的暴力形式。作為黑幫題材的電影，無(wú)疑是以謀殺與復(fù)仇為主題線索，施暴者與受暴者之間以暴力作為交戰(zhàn)手段，破壞的心理欲望在死本能的思想中無(wú)限延伸，從而達(dá)到毀滅性的期望狀態(tài)?！八辣灸艿男睦頇C(jī)制加速了觀眾在觀賞影片中被激發(fā)的潛在欲望，使觀眾產(chǎn)生心理認(rèn)同”。前蘇聯(lián)導(dǎo)演愛(ài)森斯坦曾提出“雜耍蒙太奇”理論，這是一種通過(guò)引導(dǎo)觀眾的審美心理，從而無(wú)限趨近于導(dǎo)演意圖的表現(xiàn)手段。那么此處所說(shuō)的死本能，則是對(duì)觀眾內(nèi)心欲望和壓力外放的捕捉。

四、暴力美學(xué)與中庸思想

昆汀·塔倫蒂諾所創(chuàng)造的暴力美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)的中庸思想渾然天成。在電影中，昆汀·塔倫蒂諾通過(guò)對(duì)暴力場(chǎng)景的修飾，達(dá)到弱化血腥場(chǎng)面，以求得趨于平緩的視覺(jué)感受。在影視領(lǐng)域，通過(guò)空間造型藝術(shù)這種電影語(yǔ)言，可以較好地實(shí)現(xiàn)表情達(dá)意的目的；通常情況下，暴力往往與驚悚、恐懼、迫害、血液等詞匯連在一起，因而暴力電影就意味著視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)的鏡頭組接，正如美國(guó)影視界通常根據(jù)影片反映的主題、裸露程度以及涉及毒品類(lèi)信息的程度來(lái)劃分電影級(jí)別，尤其是特寫(xiě)鏡頭對(duì)于內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)效果。而今，暴力美學(xué)對(duì)于電影的影響也越來(lái)越深，筆者認(rèn)為，這種思想實(shí)際上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中中庸思想的繼承與追求，這一點(diǎn)與中國(guó)古典悲劇中崇尚團(tuán)圓結(jié)局有著異曲同工之趣。子程子曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！北┝γ缹W(xué)實(shí)際上既達(dá)到了暴力的內(nèi)容傳達(dá)，又注重了畫(huà)面對(duì)于美感的處理，使可觀賞性弱的鏡頭處理成較為利落干凈的畫(huà)面，甚至使結(jié)尾處具有詩(shī)意，充分顯示出美學(xué)的思想特征，這種內(nèi)容與形式的統(tǒng)一也給觀眾帶來(lái)了愉悅性的審美快感。審美一般是對(duì)于真、善、美的審視，而暴力是一種邪惡勢(shì)力和破壞行為，與美似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)，然而美學(xué)與暴力兩者的結(jié)合開(kāi)啟了全新的視角，中庸之道的滲入也成為二者內(nèi)在聯(lián)系的因素之一。

五、結(jié)語(yǔ)

昆汀·塔倫蒂諾將暴力中具有張力的表現(xiàn)對(duì)象與美學(xué)意蘊(yùn)相結(jié)合，在黑幫電影的刺激性情節(jié)中融入了美的表現(xiàn)方式，使其具有悲劇元素的形式之美，這種黑色幽默式的暴力不光作為表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)呈現(xiàn)，也擔(dān)負(fù)起了表達(dá)趣味性的功能。暴力與美學(xué)的聯(lián)姻，實(shí)則將哲學(xué)層面的反道德力量轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品中具有審美功效的內(nèi)容。藝術(shù)不光作為一種符號(hào)，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理——倫理的社會(huì)人生中。④昆汀·塔倫蒂諾作為暴力美學(xué)的代表，其暴力美學(xué)風(fēng)格將感官刺激與大眾審美愉悅完美融合，達(dá)到了視覺(jué)上的重塑目的。我們甚至可以這樣認(rèn)為：暴力美學(xué)電影中對(duì)暴力的完善與改造，實(shí)際是真實(shí)生活中多數(shù)人希望將暴力行為弱化的一種期待，昆汀·塔倫蒂諾的電影也正是迎合了觀眾的這種審美需求，從而贏得了廣泛的關(guān)注。

①百度百科。

②黑格爾：《美學(xué)》第1卷，朱光潛譯，商務(wù)印書(shū)館1979年版，第25頁(yè)。

③章懸：《試論昆汀·塔倫蒂諾作品中的本能因素》，華東師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文。

④李澤厚：《美的歷程》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2009年7月版，第53頁(yè)。

作者：梁夏，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院研究生，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com