吳鴻

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退與進：1994與2014年之間的于振立

吳鴻

1　于振立《2014于振立手記》節(jié)選　2014

2014年對于于振立而言注定又是一個不尋常的年份，別人不一定知道，但是他自己很清楚。這里用了一個“又”字，當然言下之意是還有另一個同樣也不尋常的年份，那就是1994年。

1994年的時候，于振立的人生轉(zhuǎn)折是以一個外部行為來完成的，他選擇了退隱，在大山里建工作室只不過是一種外在的方式，通過這種方式，他退回到了自己的內(nèi)心。

而此前他是風光的，1989年剛剛結(jié)束了在中央美院油畫高研班的學業(yè)，又參加了中國美術(shù)館的“八人油畫展”，彼時，已經(jīng)興起的藝術(shù)市場正在向他招手，留在北京，可能事業(yè)會風生水起。但是，當畫一下子輕易可以變成錢的時候，他反倒內(nèi)心慌張了起來，難道這就是藝術(shù)的目的嗎？所以，退隱到大山中，回到自己的內(nèi)心里，或許是為了給那個終極的問題尋找出一個答案，那就是：“藝術(shù)是什么？”、“藝術(shù)能做什么？”

退，只是一個策略，而并不是最終的目的，于振立自己很清楚。這二十年中，于振立在大山里做了什么呢？線索可以分為兩個部分：一個線索是與書本為伴，和自己的內(nèi)心對話，并且通過文字的方式把這種對話的過程記錄下來，這便是一年一本迄今已累積了二十本的“生日手記”。另一個線索則是以工作室的營造為過程，與社會對話，以藝術(shù)的名義去干預社會，改造生活。前者，文字是手段，呈現(xiàn)的是思想，以期讓思想本身成為藝術(shù)表現(xiàn)的形式，是為觀念藝術(shù)。后者，行動是過程，對象是他人是社會，是為行為藝術(shù)。這兩條線索的實驗結(jié)果，基本構(gòu)成了于振立對于上述終極問題的思考方式，也是于振立從早期架上的抽象表現(xiàn)主義形式轉(zhuǎn)向了后現(xiàn)代的藝術(shù)實踐的重要方式。

2　于振立《2014于振立手記》節(jié)選　2014

在2014年之前的2013年，于振立的人生又發(fā)生了劇烈的震蕩，有兩個事件對他而言最為重要，一個是他在今日美術(shù)館舉辦規(guī)?？涨暗膫€人展覽，全面總結(jié)和展示了他所有藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面；另一個是他的所有架上繪畫作品被人全部買走，一張不剩。規(guī)?？涨暗恼褂[和作品的全部清零，這種心理體驗，對他而言猶如坐在過山車上一樣，從極度的喧鬧一下跌倒極度的虛空，他的內(nèi)心在期待著另一個重要的時間段的來臨。

在接下來的2014年中，于振立又面臨著另一個人生抉擇。是選擇做成功藝術(shù)家每天周旋在各種上流社會的環(huán)境中？還是選擇讓自己平穩(wěn)著陸每天繼續(xù)地行走在山坡上？這實際上是一個退和進的悖論：前者，看似是在進取，但實際是退回到了二十年前自己所選擇離開的那個原點上了；后者，看似又是退避，但事實是以一種更積極的方式延續(xù)著自己這二十年來的選擇。

所以，在2014年中，他選擇以一己之力成立了旨在資助、支持大連年輕藝術(shù)家的“8＋1藝術(shù)基金”；整修展廳和影像工作室，連續(xù)資助了一系列的實驗藝術(shù)活動。在此過程中，他的心態(tài)也在發(fā)生著變化，此前的那個說話刻薄尖銳的于振立，變得更為包容和溫和。他對于藝術(shù)，對于人生，對于社會的認識方式正在發(fā)生著積極的變化，而這種變化，正是基于他在整個2014年里不斷的思考。這些，又都是以手記的方式被記錄下來，手稿本身即是作品。

“8＋1”是于振立另一條以展覽的方式參與社會實踐的方式，并且在他的推動下，也正在變成了大連當代藝術(shù)界的一種集體式的學術(shù)交流方式。

本次展覽即是以于振立2014年手記的手稿作為觀念載體的方式，再加上八位大連的年輕藝術(shù)家，以這部手稿中所承載著的于振立的藝術(shù)觀念和思考過程為線索，在此基礎上的再思考和再創(chuàng)作。這實際上也是另一種的對話的過程，此前我們說到于振立自1994年之后，他的藝術(shù)實踐體現(xiàn)著兩條線索：與自己內(nèi)心的對話以及與社會的對話，現(xiàn)在，他以前一條線索為基礎再進行著第二條線索的對話，進而現(xiàn)成了另一種復調(diào)式的對話方式。而對話、互動、交往，不僅僅是本次展覽的一個主要框架，同時也在實際上成為了大連的當代藝術(shù)的一個重要的特征。我們期待以此為特征的年輕一代大連當代藝術(shù)家群體早日走出去，在更大范圍內(nèi)去進行對話。

Retreat and Advance Yu Zhenli Between 1994 and 2014

Wu Hong