文/楊　杰

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《長征》的精神氣質(zhì)

文/楊杰

《長征》

王樹增著人民文學(xué)出版社

“一個沒有精神的人，是心靈荒涼的人；一個沒有精神的民族，是前程暗淡的民族。精神的質(zhì)量可以改變個人與世界的命運(yùn)?！边@是著名作家王樹增寫在其《長征》一書前言中的名言。如果說第一句話是當(dāng)代中國最好的警策，那么第二句話則是對紅軍長征最好的總結(jié)。

在20世紀(jì)上半葉那風(fēng)雨如晦的歲月里，面對山河破碎的國難家難，長征表現(xiàn)了一種極其剛毅堅韌的精神品格，它是對黑暗和不公的反抗、是對正義和理想的堅持、是對智慧和勇氣的表達(dá)、是對挫折和苦難的超越。這種精神品格在王樹增的《長征》一書中，得到了最典型、最淋漓盡致的展現(xiàn)。

1934年的長征被認(rèn)為是影響人類歷史進(jìn)程的100件重要事件之一。80年來，無數(shù)的政治家、軍事家、學(xué)者和詩人分別從政治、軍事、歷史和社會等各個角度研究和謳歌了長征的意義，美國前國家安全事務(wù)助理布熱津斯基甚至帶著他的全家重走了這條漫漫的長征之路。在《長征》這本滿含熱情的書中，王樹增以他獨(dú)到的視角和精準(zhǔn)的眼光，完整而細(xì)致地描述了長征過程中的曲折和艱難。最為難能可貴和獨(dú)樹一幟的是，這本書并不僅限于對長征史實的考證和描述，而是進(jìn)一步提煉了長征所集中體現(xiàn)的精神氣質(zhì)，其中又特別突出地展現(xiàn)了中國軍人的靈魂、本事、血性和品德，并將這些精神品格提升到“人類文明發(fā)展的角度”來看待和理解，從而說明長征所展現(xiàn)的絕不僅僅是中華民族的優(yōu)秀品格，同時也是“人類精神的不屈與頑強(qiáng)”，因而代表了人類精神的一種高度。

超越現(xiàn)實的理想之光

理想源于對現(xiàn)實苦難的抗?fàn)帯€人的苦難能夠激發(fā)個人的理想,而時代的苦難則往往能激發(fā)一個民族的理想。

近代以來，從清政府、北洋政府到國民政府，中國一步步分裂淪陷，到了20世紀(jì)30年代初，連年不斷的天災(zāi)已經(jīng)把整個國家逼到了難以維持的地步，正如書中所描述的那樣，南方的洪水和北方的地震，先后導(dǎo)致近30萬人喪生、5700萬人赤貧。與此同時，軍閥內(nèi)戰(zhàn)又波及大半個中國，許多城市陷入戰(zhàn)火和混亂，加之巨額的戰(zhàn)爭開支使納稅人的生活無以為繼，“農(nóng)民所擔(dān)負(fù)的軍費(fèi)數(shù)目是本來就已經(jīng)十分沉重的田賦的四十倍以上，而且各種稅收已經(jīng)提前征收到了1936年”。

在此背景下，“作家、詩人、哲學(xué)家、教育家、職業(yè)革命家、舊式軍官、流亡學(xué)生、破產(chǎn)商人、逃離婚姻者以及被生活壓榨得無路可走的赤貧農(nóng)民”，這些幾乎涵蓋了中國社會各階層的人，云集到江西瑞金。在這里，他們相處得一片祥和，“官長士兵相親近”；在這里，他們?yōu)榱艘粋€理想而奮斗：“會做工的有工做，會耕田的有田耕”。他們共唱《國際歌》，因為這首“世界上最著名的無產(chǎn)者之歌，唱響的是一無所有者改天換地的夢想”。書中第二章通過對歷史背景的梳理，生動地說明了：長征不僅是一次地理空間上的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，它更是一次超越現(xiàn)實苦難的精神之旅，它不僅是中國工農(nóng)紅軍的征程，也是整個中華民族追求理想的征程。

理想是一種信念，是一個人、一個民族，乃至人類生命力的重要源泉，因為“支撐生命最可靠的力量不是物質(zhì)而是精神”。幾十年來，許多來自不同國家和民族、不同職業(yè)和年齡的人絡(luò)繹不絕地重走長征路，就是要朝拜和尋找那種“為了信仰的實現(xiàn)而前仆后繼的堅韌精神”。為此，“我們的青年在這樣一個物欲橫流的環(huán)境之中，無論如何不能丟失信念和信仰”，我們要堅信，“中國人一直是生存信念最堅定、生命力最強(qiáng)的一個民族”。

超越理論的實戰(zhàn)本領(lǐng)

在《長征》一書中，王樹增敏銳地突出了這樣一個驚人的細(xì)節(jié)：紅軍指戰(zhàn)員普遍很年輕，“指揮員的平均年齡不足二十五歲，戰(zhàn)斗員的年齡平均不足二十歲，十四至十八歲的戰(zhàn)士至少占百分之四十”。在那個教育頹弊的戰(zhàn)亂時代，這個年齡段的人大部分是文盲，沒有多少理論知識，但正因如此，他們也沒有先入為主的理論成見，而只能根據(jù)戰(zhàn)斗的實際進(jìn)展來進(jìn)行判斷和謀劃，進(jìn)而在槍林彈雨的實戰(zhàn)中總結(jié)教訓(xùn)、積累經(jīng)驗，然而正是這種實戰(zhàn)中練就的本事最切合戰(zhàn)斗實際。

四渡赤水無疑是實踐戰(zhàn)勝理論的最佳范例，書的第十章對這場出奇制勝的戰(zhàn)役進(jìn)行了全面而細(xì)致的剖析。1935年3月20日，已經(jīng)渡過赤水河的紅軍各部，竟然違背所有既成的作戰(zhàn)模式，于當(dāng)日夜迎著包抄而來的國民黨大軍擦肩而過，原路折回東岸，而由第一軍團(tuán)另派一個團(tuán)“偽裝我主力西進(jìn)”。蔣介石被此偷梁換柱的手法所迷惑，誤以為“中央紅軍一定會北渡長江”，于是在國民黨各路大軍火速向北趕往川南之時，紅軍主力瞞天過海再次進(jìn)入了貴州，并大舉南下逼近烏江，最后從黔西進(jìn)入了云南。

對于毛澤東三渡和四渡赤水這一極不“科學(xué)”的出奇思路，作為軍事理論家的蔣介石不得不深表佩服，但他哪里知道，和黃埔軍校的課堂相比，毛澤東在江西和湖南一線的斗爭中早已積累起豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗，掌握了靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。蔣介石總對他的手令自鳴得意，以為那是他研究出來的“學(xué)問”，而在《長征》一書中，王樹增卻諷刺了他的這種“學(xué)問”：國民黨軍的官兵時時按手令作戰(zhàn)，為何“一路不見轉(zhuǎn)敗為勝”？

就軍事理論而言，戰(zhàn)爭是紙上談兵的科學(xué)；而對于實戰(zhàn)而言，戰(zhàn)爭必須是克敵制勝的藝術(shù)。歷史告誡我們，必須繼承紅軍優(yōu)良的作戰(zhàn)傳統(tǒng)，堅定不移地走實戰(zhàn)化練兵的路子，尤其是在久享和平的今天，我們亟須力避紙上談兵、推演了事，必須堅持仗怎么打，兵就怎么練，實實在在地促進(jìn)戰(zhàn)斗力的生成。

超越苦難的血性魅力

血性是一種戰(zhàn)勝苦難、不屈不撓的品格和意志，是一種敢于抗?fàn)帯⒏矣趧倮挠職夂妥孕?，而長征無疑是中華民族展現(xiàn)血性魅力的一次光輝典范?！堕L征》一書從一不怕苦、二不怕死兩個方面對紅軍的血性進(jìn)行了細(xì)致的展現(xiàn)。

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”，豈知這一個“難”字里，包含了多少的汗與血！從江西到陜西，輾轉(zhuǎn)15省，渡過大河流30余條，翻越大山脈20多座，更重要的是，這一路上并不太平，后方有中央軍這支窮兇極惡的追兵，前方和左右又總是面臨各地軍閥蜂擁而至的圍攻和夾擊，“在總里程超過兩萬五千里的長征途中，中國工農(nóng)紅軍始終在數(shù)十倍于自己的敵人的追擊、堵截與合圍中，遭遇的戰(zhàn)斗在四百場以上，平均三天就發(fā)生一次激烈的大戰(zhàn)”，加之紅軍武器裝備極端簡陋、物資極度短缺，因而時刻面臨饑寒、傷病和死亡的威脅。在這樣的情況下，“還需要平均每天急行軍五十公里以上”。在書的第十三章中，通過飛奪瀘定橋這個典型事例，極其生動地說明了這一點(diǎn)。

黃開湘和楊成武率領(lǐng)的紅一軍團(tuán)二師四團(tuán)，在一天之內(nèi)徒步完成了120公里的急行軍之后，立即展開了飛奪瀘定橋的戰(zhàn)斗。13根懸空的鐵索下，大渡河怒濤滾滾，22名紅軍勇士一邊射擊戰(zhàn)斗，一邊用木板鋪橋，最后沖過敵人在北岸橋頭潑油點(diǎn)燃的大火，渾然不顧身上被燒焦的頭發(fā)、眉毛和衣服。這就是對血性最好的說明，王樹增恰如其分地寫道：“這與其說是一場戰(zhàn)斗，不如說是意志和勇氣的較量?！?/p>

從1935年開始的長征路上，紅一方面軍8.6萬人中有7.8萬余人犧牲；紅二方面軍2.1萬人中有1萬人犧牲；紅四方面軍近10萬大軍犧牲6.6萬余人。正如王樹增所說：“在兩萬五千里的征途上，平均每三百米就有一名紅軍犧牲。”試問，如果不是血性，又有什么力量可以支撐這樣的萬丈激情和前仆后繼？

長征淋漓盡致地展現(xiàn)了超越苦難的血性魅力，就像書的前言中所說：“讀懂了長征，就會知道人類精神中的不屈與頑強(qiáng)是何等的偉大，就會知道生命為什么經(jīng)歷苦難與艱辛依然能夠擁有快樂和自信。”

超越小我的品德與情懷

長征是一次深刻的挫折和磨難，但更是一次寶貴的考驗和淬煉，它不但提高了紅軍將士的品德，也升華了共產(chǎn)黨人的情懷。如果說有部分人參加革命的初衷只是為了解放自己，那么經(jīng)過長征，他們才真正體會到個人的渺小，從而超越一己之私，真正體會到自己是工農(nóng)群眾的一員。

關(guān)于長征途中的軍民魚水情，書中記述了無數(shù)可歌可泣的事例，其中特別令人難忘的，是第九章中所講述的遵義根據(jù)地的建立。1935年1月，紅軍剛進(jìn)入遵義時，由于“沒啥子特別，身上全是爛泥巴”，百姓見了還有失望之感。但緊隨著紅軍打土豪、分浮財?shù)刃袆拥恼归_，很快得到當(dāng)?shù)厝罕姷拇罅χС帧H僅幾天時間，遵義附近的各縣就相繼成立了13個地方政權(quán)性質(zhì)的革命委員會，“游擊隊、赤色工會、紅色兒童團(tuán)、革命先鋒隊、土地委員會、清算委員會、農(nóng)民協(xié)會、斗爭委員會、貧農(nóng)團(tuán)、紅色婦女先鋒隊和抗捐委員會等名目繁多的革命組織也相繼建立”。在“擴(kuò)紅”運(yùn)動中，紅軍隊伍僅幾天就擴(kuò)充了4000多人。在這樣的情況下，中央紅軍才來幾天，遵義就取代瑞金成為了中華蘇維埃共和國的首都，王樹增也稱“這是一個奇特的時刻”。

紅軍沿途在人民群眾的擁護(hù)和支持下，及時得到了大量的補(bǔ)給、補(bǔ)充了大量的兵員，甚至獲得了情報。例如，紅軍過烏江后，僅在貴州尚嵇鎮(zhèn)就得到當(dāng)?shù)亻_明人士籌集的大米4000多斤；而從遵義到婁山關(guān)的“秘密小路”則是當(dāng)?shù)貛讉€老人的指點(diǎn)，諸如此類的事例在長征途中不勝枚舉。

長征強(qiáng)化了共產(chǎn)黨人與人民群眾的血肉聯(lián)系，同時也為后來抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)的勝利打下了堅實的群眾基礎(chǔ)。越到后來，軍民關(guān)系聯(lián)系得越緊密，以至于著名的淮海戰(zhàn)役的勝利，被美譽(yù)為“是群眾用小推車推出來的”。正如王樹增所說：讀懂了長征，“就會知道當(dāng)一個人把個體的命運(yùn)和民族的命運(yùn)聯(lián)系起來時，天地將會多么廣闊，生命將會何等光榮”。

責(zé)任編輯：曹舒雅