韓 飚 （石家莊市鹿泉區(qū)衛(wèi)計(jì)局 050000）

淺析中國當(dāng)代意象油畫中傳統(tǒng)繪畫語言的意蘊(yùn)

韓 飚 （石家莊市鹿泉區(qū)衛(wèi)計(jì)局 050000）

從四百多年前的西方畫種油畫流入我國，中國藝術(shù)家經(jīng)歷了完全模仿、部分借鑒和自我創(chuàng)新的過程。在創(chuàng)新階段，藝術(shù)家取經(jīng)于民族文化，通過油畫形式反映民族文化的精神內(nèi)涵，意象油畫應(yīng)運(yùn)而生。因此，人們越來越多的關(guān)注意象油畫的理論構(gòu)建與發(fā)展趨勢。意象油畫這一概念，展現(xiàn)著當(dāng)代中國豐富的文化發(fā)展形式。本文基于中國當(dāng)代油畫的內(nèi)涵，站在現(xiàn)代審美的角度，在分析其歷史走勢的基礎(chǔ)上概括出其時(shí)代特征與語言意蘊(yùn)，為意象油畫的發(fā)展提供更明確的理論借鑒。

意象油畫；審美；語言意蘊(yùn)

中華民族有著源遠(yuǎn)流長的文化背景，其文化的廣度涉及到就沒一個(gè)層面，油畫這一外來畫中在中華文化的熏陶之下也顯得別具特色。因此，在油畫的發(fā)展歷程中，中國元素便成為了不可忽視的部分，引領(lǐng)著意象油畫的發(fā)展。然而，只有準(zhǔn)確把握意象油畫的內(nèi)涵、深度了解其特殊特征，才能結(jié)合時(shí)代大背景對其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，從而發(fā)展為具有中國特色的意象油畫。

一、“意象”油畫的內(nèi)涵

“意象”一詞在傳統(tǒng)的中國山水畫中得到淋漓盡致的表現(xiàn)，雖說，在傳統(tǒng)中國文化形式中，意象貫穿著整個(gè)中國詩詞、書畫、文學(xué)、戲劇，可其在中國繪畫中的應(yīng)用可謂極致。因此，外國人在談及“意象”一詞時(shí)，總是直接聯(lián)想到東方文化，聯(lián)想到東方文化的寧靜、悠遠(yuǎn)的文學(xué)氛圍。

“意”是指，存在于內(nèi)心的抽象意義，“象”是外在的具體表現(xiàn)形式。因此，意更多的是人們對情懷的抒發(fā)，而情懷不是突入其來的，它必須借助于外在表現(xiàn)，也就是“象”來寄托。簡而言之，“意象”便是客觀與主觀的融合，是在客觀基礎(chǔ)上的主觀的改變，是借助于主觀情懷的客觀具體形式。然而，“意”的產(chǎn)生又是由多方面因素造成的，不僅僅需要繪畫者自身的心靈得以凈化，更需要的是純粹而又誠實(shí)的心靈。而“誠”之境的到達(dá)，又實(shí)屬不易，需要在自然狀態(tài)下，不斷對外界進(jìn)行觀摩、感悟、升華。

二、中國當(dāng)代油畫意象化趨向的歷史文化背景

隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的多元化發(fā)展，中國當(dāng)代油畫的發(fā)展也呈現(xiàn)出無與倫比的多元化，這一發(fā)展趨勢有利也有弊，弊端在于其魚龍混雜讓人真假難分。在油畫剛剛傳入中國之時(shí)，獨(dú)成一派，甚至受到本土文化的排斥，在被國人逐步接納的過程中，油畫經(jīng)歷了艱難的過程：近一個(gè)世紀(jì)的匍匐前行，油畫在順應(yīng)時(shí)代與改革的洪流之中不斷變革與演化，將中國元素吸為己用，最終呈現(xiàn)出一派繁榮之景。

然而，隨著油畫在中國的發(fā)展，必不可免受到中國本土特色的強(qiáng)烈沖擊，因而，其呈現(xiàn)意象化的發(fā)展并不是時(shí)代的偶然，而是歷史的趨勢。意與象的融合是主觀情懷與客觀物象的融合，油畫在創(chuàng)作過程中的“物我向榮”去除了西方油畫風(fēng)格的直白大方，更多的是情懷的抒發(fā)。因此，在國人看來，這種意象化的油畫頗為寶貴，在中國的文化中史無前例，是對中華名族文化的繼承與創(chuàng)新，成為了名族文化中一道靚麗的風(fēng)景線。

綜合上述，西方油畫在融入中國本土文化的發(fā)展歷程中，不僅僅受社會(huì)時(shí)代發(fā)展的影響，更是受到中國創(chuàng)作者自身情懷的影響。只有在融入自身的智慧、學(xué)識(shí)、情感的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)⒂彤嬕庀蠡?，正是因?yàn)橹袊鴦?chuàng)作者本身的哲學(xué)高度與中華名族五千年哲學(xué)觀的影響，才產(chǎn)生了獨(dú)具中國情懷的意象化油畫，從此，中國意象化油畫便在世界油畫的犄角中獨(dú)樹一幟，極具民族情懷與民族特征。

總而言之，意象油畫將成為未來光彩照人的發(fā)展之路，因?yàn)樗淼牟粌H僅是中國傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合，更是貫通古今中外，是對西方創(chuàng)作觀的顛覆，也是對西方油畫的發(fā)展指引。

三、意象在中國當(dāng)代油畫中的語言表現(xiàn)趨勢

藝術(shù)是人類的語言，藝術(shù)不分國界，每一種藝術(shù)形式都代表一種語言，是人類心靈的語言，因此，藝術(shù)是感性的，藝術(shù)語言是具有情感化的。

然而并不是藝術(shù)的存在就代表藝術(shù)語言的存在，藝術(shù)必須通過具體的形式表現(xiàn)出來，展現(xiàn)在人們眼前，才能夠?yàn)槿怂|動(dòng)。比如，一篇散文、一部小說、一首歌曲、一幅畫，只有當(dāng)藝術(shù)以這些具體而又特定的形式展現(xiàn)出來時(shí)，它才具有語言意蘊(yùn)。

繪畫自身的豐富多樣決定了其語言形式的多樣，在繪畫作品中，繪畫語言擔(dān)任著描繪、塑造形象、抒情等多種角色，它要通過具體的物象、物象的展現(xiàn)形式、展現(xiàn)色彩、展現(xiàn)風(fēng)格與人的心靈進(jìn)行語言的溝通。繪畫本身的婀娜多姿與風(fēng)情萬種吸引著無數(shù)創(chuàng)作者。

因此，中國當(dāng)代意象化油畫，是中國繪畫語言的另一種創(chuàng)新型表達(dá)形式，是中國文化在視覺與語言兩方面的突破。而意象化語言的意蘊(yùn)也需要在不同的繪畫色彩與物象中表現(xiàn)出來。

21世紀(jì)以來，中國油畫繪畫的代表色并無特定色彩，因此，許多西方學(xué)者對中國油畫的代表色進(jìn)行了預(yù)測。如，美國作家托馬斯?弗里德在《紐約時(shí)報(bào)》中曾預(yù)測中國會(huì)呈現(xiàn)出“紅”“黃”“橙”三種顏色混合發(fā)展的趨勢，這就意味著中國意象化油畫的語言更多的是代表傳統(tǒng)與回歸自然的寧靜；然而，同樣是美國人的喬舒亞?雷默在他的《淡色中國》中，明確提出“淡色”是中國創(chuàng)作家將選擇的顏色趨勢。這就表明著繪畫的語言意蘊(yùn)會(huì)朝著恬然與閑適的方向發(fā)展。

在視覺文化表現(xiàn)上，中國傳統(tǒng)文化思維是主張“以意造象”，這是西方繪畫思維不可替代的部分。然而，衍生到中國意象化油畫作品中，便是“意”與“象”的融會(huì)貫通，創(chuàng)作者的智慧、人格、性格、經(jīng)歷、情操等都會(huì)融入到作品之中，影響著作品的色彩、風(fēng)格與形式，通過與物象的相互作用，呈現(xiàn)在世人的眼前。

因此，無論意象化油畫會(huì)以哪種色彩為基調(diào)，它都離不開濃郁的中國風(fēng)格，自然而來，它所表現(xiàn)的語言意蘊(yùn)也將承載著發(fā)展中中國文化的思維與情懷。本文認(rèn)為，中國意象化文化的語言意蘊(yùn)是隨著創(chuàng)作者心境、靈感的變化以及讀者主觀因素的強(qiáng)加而進(jìn)行改變的。但唯一不變的是繪畫語言所能發(fā)揮的讓人們心靈進(jìn)行深度溝通的作用。

結(jié)語

綜上所述，中華名族的上下五千年歷史洪流所產(chǎn)生的民族精神與文化氛圍共同決定著西方文化在流入中國之時(shí)，發(fā)展成為獨(dú)具中國視覺特色與文化特色的中國式意象化油畫。其所蘊(yùn)含的語言意義更是豐富多彩的，決定其語言意蘊(yùn)的是創(chuàng)作者自身的智慧帶給作品的情懷，以及讀者對于油畫作品的主觀解讀，只有這樣理解，才能真正讀懂意象化油畫的豐富內(nèi)涵，才能讓意象化油畫發(fā)展到新的高度。

[1]陳建.論中國油畫的當(dāng)代性藝術(shù)表達(dá)[D].河北師范大學(xué)，2013.

[2]宮旭紅.中國傳統(tǒng)繪畫批評(píng)理論及其當(dāng)代意義研究[D].福建師范大學(xué)，2014.

[3]運(yùn)姝.油畫創(chuàng)作平面化語言分析[D].沈陽大學(xué)，2015.

[4]何洪川.當(dāng)代意象油畫的形式語言研究[J].貴州師范大學(xué)論文，2014（04）.

韓飚，男，1968年生，漢族，祖籍河北石家莊。