袁增欣 （石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校語言文學(xué)系 050228）

雁陣翱翔，飛越萬重山
——河北青年詩人論

袁增欣 （石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校語言文學(xué)系 050228）

中國開放三十多年，產(chǎn)生了劇烈的變革，從二元社會發(fā)展為多元共存。河北青年詩人作為時代的親歷者，記錄下了各自心靈涅槃的一個個瞬間，從童年記憶到成長經(jīng)驗，從鄉(xiāng)村挽歌到都市新曲，從歷史創(chuàng)痕到現(xiàn)代情懷，恰好與三十多年的變革歷程形成互文關(guān)系。詩歌作品的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也由從前的單一變得更加多元。他們觀念先鋒，思想繁茂，又相互砥礪，形成雁陣，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，被圍與突圍中，默默前行，漸漸煥發(fā)出炫目的光芒。

河北青年詩人；燕趙青年詩叢

河北青年詩人原本星散在燕趙大地，以田野作業(yè)的方式，抒寫各自生活的感懷。2000年以降，互聯(lián)網(wǎng)時代到來，使他們漸漸匯聚到一起，在全國各大網(wǎng)絡(luò)詩壇沖浪，與新生代詩人交錯滲透，迅速成長。鑒于此，河北省作家協(xié)會適時組織召開“端陽詩會”“河北青年詩會”，使大家每年都有機會聚在一起，向前輩詩人學(xué)習(xí)，互相切磋砥礪。其中，河北青年詩會從2008年起，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦8屆，總計有600余人次參會，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，兼容并蓄的文化場域，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀青年詩人，在全國各大名刊發(fā)表了海量作品，獲得了不少獎項。其中，以“燕趙七子”東籬、晴朗李寒、北野、見君、宋峻梁、石英杰、李潔夫等詩人的成就尤為突出，引發(fā)廣泛關(guān)注，他們已是河北詩人的中堅力量。在“燕趙七子”身后，還站著很多更年輕的優(yōu)秀詩人，他們的寫作也漸趨新經(jīng)典氣象。

近日，第三屆魯迅文學(xué)獎得主、河北省作協(xié)副主席郁蔥主編的“燕趙青年詩叢”，由花山文藝出版社出版，包括李浩的《果殼里的國王》、孟醒石的《子語》、寧延達的《風(fēng)在石頭里低低地吹》、李磊的《灰塵灑落在時光里》、張非的《布景》、李潔夫的《我對這個世界的要求越來越少》六部詩集。這六位詩人，在詩歌藝術(shù)追求上彼此差異很大，創(chuàng)作理念和作品風(fēng)格各不相同，卻又與“燕趙七子”等中青年詩人的作品構(gòu)成“矩陣”，既能在現(xiàn)實世界承上啟下，又能在信息時代開疆拓土。他們的詩歌文本，從不同的精神維度，觀照這個時代，既要面對個體的生存困境，又向未來無限敞開。因此，深入剖析六人的詩歌，可了解當(dāng)代文藝工作者創(chuàng)作現(xiàn)狀，可觀察呼嘯而過的時光，遺留下的轍痕。

一、從魔法師到化學(xué)家

李浩，1971年生于河北滄州，以小說創(chuàng)作為主，是“河北四俠”之一，曾獲第四屆魯迅文學(xué)獎等多項大獎。與其小說作品聞名于世不同，李浩的詩歌創(chuàng)作長期處于“潛伏”狀態(tài)，被評論家桫欏稱之為：“小說家的秘密”。但也并非無跡可尋。在李浩的小說《刺客列傳》《鏡子里的父親》《告密者札記》中，都有他以小說主人公的名義寫下的詩篇。這些隱藏在小說里的詩歌，有著不同的語言造型，又與其小說敘事風(fēng)格統(tǒng)一，從小說中抽出之后，又是一首首獨立的優(yōu)秀詩篇。

而李浩私下的詩歌創(chuàng)作，又與這些隱藏在小說里的詩歌迥異，甚至與中國當(dāng)代詩壇主流風(fēng)格也有很大的不同，極具個人特征，有較強的試驗性，這與其先鋒小說家的身份是分不開的。李浩沉迷于東西方先鋒小說，勇于開拓試驗，又有強大的理論基礎(chǔ)，像一個魔法師一樣，總是在作品中“炫技”，有“不先鋒毋寧死”的執(zhí)念。

李浩的詩歌，有著超長的句子，密集的“意象群”，刺猬、蝸牛、老虎、美人魚、貝殼、玻璃、氣球、牢籠等等各種不相關(guān)的事物，常常在同一首詩中出現(xiàn)，像“超強交錯”的DVD影碟機一樣，一個個畫面急速閃回，給人滾燙的閱讀快感，同時也呈現(xiàn)出想象力的“劃痕”。而這種粗糲的、尖銳的，木刻般的“劃痕”，或許正是李浩追求的藝術(shù)風(fēng)格，是對中國當(dāng)代主流詩歌呈現(xiàn)出的語言的精致、細(xì)節(jié)的庸常、普遍現(xiàn)實主義傾向的反抗。李浩的詩歌，魔法化的語言，后現(xiàn)代主義的敘述傾向，是其對當(dāng)下中國詩歌出路的貢獻。這種貢獻與其說是文學(xué)的，莫如說是化學(xué)的，化學(xué)實驗產(chǎn)生的結(jié)晶體，往往煥發(fā)出鉆石版的光彩，具有某些童話因素，正如李浩把自己的詩集命名為《果殼里的國王》。讀李浩這部詩集，可知其從語言的魔法師到靈魂的化學(xué)家的轉(zhuǎn)變歷程。

二、從城鄉(xiāng)挽歌到現(xiàn)代情懷

與李浩不同，孟醒石是個拙樸的現(xiàn)實主義詩人，善于把日常生活，寫得驚心動魄。他1977年生于河北無極農(nóng)村，年少時干了不少農(nóng)活，對鄉(xiāng)土民情有深切的感受。這些自然而然反應(yīng)在他早期的創(chuàng)作中，一方面是對故鄉(xiāng)無比眷戀，情愿為故鄉(xiāng)“彎曲成任何形狀”，“如果明月如鉤，我情愿作一條魚餌/如果殘陽如血，我情愿被兩只麻雀來回撕扯”（《蚯蚓》）。一方面，又對堅硬的現(xiàn)實進行反思、追問，例如在《鸕鶿》中，以老漁夫的病情，表現(xiàn)時代的失落感，關(guān)照底層百姓生活困境，有別于一般意義的唯美的鄉(xiāng)土詩，更具有在場感和現(xiàn)代性。

孟醒石的詩，還客觀記錄了他的成長經(jīng)歷，人生遭際，大學(xué)畢業(yè)后，四處漂泊，成為都市邊緣人。在孟醒石筆下，城鄉(xiāng)結(jié)合部不再是臟亂差的代名詞，而是城市發(fā)展“最柔軟也最蓬勃的青春”，飽含酸楚又充滿生機的地方。同時孟醒石身為媒體人，一直在路上，每天都在思索。由此，他詩歌的精神原鄉(xiāng)不再僅僅是“郵票大小的地方”，而是由“故鄉(xiāng)”“城市”“路上”三點，構(gòu)成穩(wěn)定的三角形，呈現(xiàn)出靈魂的紋理，像賈樟柯、王小帥的電影一樣，在冷酷的現(xiàn)實中保持一種溫暖的基調(diào)；在紛繁復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，展示廣闊的社會變遷圖景。

2014年10月，孟醒石參加詩刊社第三十屆青春詩會之后，進步很快，開始探索古今讀書人的精神困境，寫出《禁伐告示碑》《響箭》等詩篇，從歷史的創(chuàng)痕中，探索生命的意義；在時間的潛流中，發(fā)現(xiàn)文明的波瀾，重新思考當(dāng)代知識分子的出路和歸宿，唱出都市新曲，表達現(xiàn)代情懷。

三、從純真童話到魔幻現(xiàn)實

從卡夫卡的《變形記》，到大解的《傻子寓言》，現(xiàn)代派文學(xué)千變?nèi)f化，但其中一個顯著特點就是，文筆明凈而想象奇詭，重視形式又崇尚極簡，顛覆傳統(tǒng)又挑戰(zhàn)自我，走到某種極限后，常常接近于童話的純真，又具有寓言的深刻。1979年出生的滿族青年詩人寧延達的詩歌，就有這種特質(zhì)，例如《風(fēng)在石頭里低低的吹》：“風(fēng)在石頭里低低的吹/魚在玻璃里輕輕地游/世界/有我們看不到的另一種/柔軟……蠟燭在指紋中燃燒/大海在斑馬的條紋里漲潮/世界/有我們說不出的另一種/搖晃”，魚兒、大海、斑馬等意象，由其構(gòu)成的純凈世界，具有典型的童話色彩，但又非點到為止，而是通過想象力自然生發(fā)出寓言性，與現(xiàn)實發(fā)生了交錯，呈現(xiàn)出了可貴的“在場感”。著名詩人楊克讀了寧延達的作品后說：“一個詩人需要這樣干凈的內(nèi)心，才能寫出如此純凈的詩句。詩不是人性的化妝品，詩人也無須用詩去美容靈魂，真正的抒情性是自然的、赤裸的、直接的，它接近‘遺失了的孤獨’?！?/p>

寧延達的詩歌看似簡潔、單一，實則呈現(xiàn)出荒誕主義、超現(xiàn)實主義之美，有的還達到魔幻現(xiàn)實主義的效果。比如《半月》，頭一句“漆黑蒼穹孕育著一顆牡蠣”，漩渦般的畫面，在讀者腦海出現(xiàn)……結(jié)尾“被上帝用來管理黑暗的那枚月亮/如同一只哆哆嗦嗦/誦經(jīng)的嘴唇”，別開生面的手法，使神秘性與復(fù)雜性達成契合，拓展了詩歌藝術(shù)的表現(xiàn)維度與精神向度，字里行間，充滿哲學(xué)性和思想性，間架結(jié)構(gòu)蘊含責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，尤其難能可貴，給人以啟示。

四、從自白詩到知性寫作

美國“自白派”創(chuàng)始人羅伯特?洛威爾提出“坦白地傾訴個性的喪失”這一主旨，經(jīng)西爾維婭?普拉斯演繹而發(fā)揚光大，令很多中國女詩人眼睛一亮，“傾訴”原本就是女性的特質(zhì)，“個性”更是她們不懈地追求。她們的詩歌，原本就飽含“自白派”的元素，只不過缺少恰當(dāng)?shù)拿?，所以?dāng)“自白詩”這一概念舶來后，很多女詩人主動向其靠攏。詩歌批評家也給不少中國女詩人貼上“自白派”的標(biāo)簽，其中伊蕾、翟永明等詩人的作品尤為突出，并以獨特的言說方式，引領(lǐng)風(fēng)尚。受她們影響，后來的中國女詩人，多多少少都有些“自白”的傾向。河北“80后”女詩人李磊也不例外，她早前的詩歌作品，經(jīng)常以“我”為中心，《我要為荒唐建造一座廟宇》等詩歌，直率尖銳，汪洋恣肆，獨立探索靈魂的奇景。

中國當(dāng)代青年女詩人的詩歌多呈現(xiàn)兩種向度，一種是強烈的女性意識，從頭腦的感覺到身體的風(fēng)暴，具有某種撕裂般的快感；一種是沉湎于日常生活細(xì)節(jié)，從中發(fā)現(xiàn)唯美的因素，等同于詩歌中的心靈雞湯。而李磊近期的詩歌，開始轉(zhuǎn)向，從自發(fā)，到自覺，再到自如，避開了上述兩種傾向，也避免被埋沒其中。《觸摸幸?！贰镀刑嶙由畈亓宋业碾[秘》《招魂曲》等詩作，個人命運與詩歌語言融合交匯，用恰當(dāng)?shù)睦寺c深刻的冥想，讓生命盡情舒展，又與內(nèi)在優(yōu)美的旋律合拍，呈現(xiàn)出一種知性的魅力，具有獨特的氣象與韻味，既生氣綿柔，又山水逶迤。讀李磊近期的作品，讓人想起葉芝的話：“誰能將舞者與舞蹈分開？”李磊的詩歌，已是一種跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美麗的心靈獨舞。

五、用現(xiàn)代文明回哺故鄉(xiāng)傳統(tǒng)

張非的故鄉(xiāng)張北是一個半農(nóng)半牧地區(qū)，常年干旱少雨，生活清貧；而在張非心中，故鄉(xiāng)天高地闊、風(fēng)吹草動、葉響鳥鳴，是他永遠(yuǎn)回望的圣境。張非的詩歌以草原小村“瑪囫陣營盤”為起點，講述自己的成長故事，從小在鄉(xiāng)間玩耍，跟土地和植物親近，在碧草間盡情播撒自己的童年時光。他的詩歌深深植入了愛自然、愛土地、愛村莊、愛自由的天性。1995年，張非獲得“詩神懷”全國詩歌大賽一等獎。郁蔥撰寫的評語是：“簡約、厚重，在對現(xiàn)世的展現(xiàn)中透出神性之光?！?/p>

定居冀東城市唐山后，生活的磨礪，年齡的增長，使張非更愿意將目光放在當(dāng)下，默默關(guān)注身邊的細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)觸摸生活的紋理?！读珠g，下一段時光》《海邊，在銀灘》等詩篇，語言更加自由，想象力更為豐富?！爸挥胁輩怖锏南x鳴/打開細(xì)致的紋理/這使得石頭、土壤和糾結(jié)已久的根須/有了共同的命運 有了命運里的游絲/彼此吮吸 彼此纏繞 疲憊于每一小截光陰”（《山中小記》），“紋理”“根須”“游絲”等意象既準(zhǔn)確又有深度和內(nèi)涵，“野性之美與神性之光并俱”。

如今，張非坦然接納了現(xiàn)實的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的變遷、生命的前行，都是他光陰里的一部分。張非說：“當(dāng)代人的故鄉(xiāng)的變化進程，就是一部國家改革開放的簡史、一部以鄉(xiāng)村荒蕪換取城市繁榮的血淚史，但我們的文字、鏡頭，對這一幕幕總是搖擺不定，或許是內(nèi)心深處存在猶疑，并期許現(xiàn)代文明對故鄉(xiāng)傳統(tǒng)進行溫和的回哺，而不是徹底摧毀！”張非的詩，也是一種溫和的回哺。

六、從底層寫作到精神試驗

李潔夫，“70后”詩人，生于邯鄲曲周。早年的詩歌，常以喃喃細(xì)語，訴說愛情，散見《遼寧青年》《佛山文藝》等暢銷雜志，讀者眾多?！毒栈ǎ何覀儺?dāng)它是一個動詞》將此類詩歌演繹到極致。后來，李潔夫來到石家莊，在建筑工地當(dāng)電工，創(chuàng)作出《秋天之門》系列詩歌，發(fā)出“誰指引我漂泊的腳掌”的追問。結(jié)尾又非常有力量：“一種聲音說：秋天之門/是為即將到來的冬天打開/而我從心里說：不！/這絕不是一個季節(jié)的一切！”

2000年左右，中國開始流行“底層寫作”“打工詩歌”，涌現(xiàn)出了謝湘南等“打工詩人”，受其影響，李潔夫?qū)懗隽恕兑恢圾B在工地上一閃就不見了》《午夜，在震動棒的響聲里》等描寫底層打工生活的詩篇。當(dāng)時，河北寫這種題材的詩人還不多，如果他堅持下來，會有很大收獲。但他不甘于重復(fù)別人，又左沖右突，深入探索，受網(wǎng)絡(luò)口語詩歌影響，風(fēng)格大變，語言更直白了，也更自由了，比如《失眠的理由》《失蹤》《太行月》《狀態(tài)》《虛構(gòu)》等詩，實驗色彩濃郁。

隨后，李潔夫成為某雜志首席編輯、燕趙晚報記者，見多識廣，心境愈加澄明開闊。他的詩歌作品，不再囚于風(fēng)格造型，也不再對語言自我設(shè)限，而是任其馳騁，在他的詩作中，既有“歌聲和夢想環(huán)佩叮當(dāng)”（《梨花》）等唯美的句子，又有“深秋的火車……像記憶里擠了一半的牙膏”（《美好》）、“耳朵如街燈掛在生活的陰影里”（《夜眼》）等令人稱絕的比喻，呈現(xiàn)出思辨的色彩。但從頻繁出現(xiàn)的“小小的幸?！薄氨拔ⅰ钡汝P(guān)鍵詞來看，李潔夫的詩歌依然向內(nèi)，關(guān)注心靈，關(guān)注現(xiàn)實，“以冷靜的目光，熱誠的情懷，呈現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型期不同階層的生存處境和心靈境遇?！?/p>

七、結(jié)語

河北還有唐山“鳳凰青年詩群”、“新保定青年詩群”、張家口“守望青年詩群”、衡水“67 度青年詩群”等等，他們的詩歌創(chuàng)作水平，并不輸于任何人。他們的成長經(jīng)歷，恰好與中國改革開放三十多年的變革歷程形成互文關(guān)系。他們觀念先鋒，思想繁茂，與上述詩人一起，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，被圍與突圍中，默默前行，漸漸煥發(fā)出炫目的光芒。郁蔥說：“河北青年詩人，已經(jīng)形成雁陣，一會兒排成‘一’字，一會兒排成‘人’字。頭雁用羽翼為后面的大雁擋風(fēng)避雨。頭雁累了，第二只就飛上去當(dāng)頭雁，輪流替換，緩解疲勞，依靠團隊協(xié)作精神，長途跋涉，互相托舉著，飛越萬重山。”

[1]郁蔥.河北青年詩典[M].花山文藝出版社，2015．

[2]郁蔥.談詩錄[M].河北教育出版社，2016．

[3]桫欏，李浩.對話：面對白紙之白[J].建安文學(xué)，2015（1）.

[4]盛艷.美國現(xiàn)代派女詩人探索：從自語到自白[M].長江文藝出版社，2012．

河北省社科聯(lián)民生調(diào)研課題，《當(dāng)代文藝工作者創(chuàng)作現(xiàn)狀調(diào)查研究——以河北當(dāng)代青年詩人創(chuàng)作為例》（課題號：201501926）