吳 畏 （九江學院 332000）

民間非物質文化遺產(chǎn)的傳承方式探討

吳 畏 （九江學院 332000）

近年來，隨著社會主義精神文明建設和新農(nóng)村建設速度的加快，非物質文化遺產(chǎn)在文化、歷史、教育等方面的價值越來越被重視，非物質文化遺產(chǎn)的保護問題也成為社會關注的焦點，本文以景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝為例闡述非物質文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳承方式，分析其中利弊，希望能對研究其傳承保護的發(fā)展規(guī)律上有客觀的指導意義。

非物質文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)手工制瓷技藝；傳承

注：本文為江西省藝術科學規(guī)劃課題“新農(nóng)村建設背景下江西非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新”的階段性成果，課題編號： YG2015171

我國有著數(shù)量豐富的非物質文化遺產(chǎn)，作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體生長于廣大的民間社會，近年來，隨著社會主義精神文明建設和新農(nóng)村建設速度的加快，非物質文化遺產(chǎn)在文化、歷史、教育等方面的價值越來越被重視，非物質文化遺產(chǎn)的保護問題也成為社會關注的焦點。在眾多的保護概念中，了解非物質文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳承方式，探索符合非物質文化遺產(chǎn)本身發(fā)展規(guī)律的良性“傳承”非常重要，以景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝為例，其傳承方式主要有以下三種。

一、家族式傳承

中國自古非物質文化遺產(chǎn)的傳承大多以血緣宗族為基礎，以家族為單位進行生產(chǎn)，“親師合一”的家族式傳承是其主要傳藝方式。這傳承方式之所以延續(xù)千百年的原因有多種，以景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝為例，宋朝以前，景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)僅是一種農(nóng)輔行業(yè)，規(guī)模小且經(jīng)濟地位不高，制瓷工藝的傳承只局限于家庭內(nèi)部進行。宋朝之后，盡管制瓷技術生產(chǎn)規(guī)模迅速擴大，但是，一方面，家族式生產(chǎn)方式有利于某些特殊技藝在家族范圍內(nèi)的流傳和保護。另一方面，封建社會重農(nóng)抑商、重道輕器的思想觀念根深蒂固，工匠的地位低下，因此，家族式傳承仍然是其主要的延續(xù)方式。在這樣的傳承中，父母和子女之間在師徒關系的基礎上還有著人倫親情，父母會無所保留地教導自己的子女，再經(jīng)過疊代鉆研和改進達到青出于藍而勝于藍的效果。

1949年以后，隨著體制改革，家族作坊被政府統(tǒng)一組織生產(chǎn)所替代，政府為了延續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)技藝，允許一些優(yōu)秀老藝人的子女入瓷廠跟隨他們學藝，以此延續(xù)制瓷技藝的關鍵技術。并且，這時的家庭傳承已經(jīng)不像過去那么保密嚴格了，藝人之間、作坊之間可以互相學習交流。但是，受市場環(huán)境和生活觀念的影響，很多年輕人不愿意繼承祖輩的手藝，而想到外面的世界發(fā)展，并且也由于現(xiàn)代陶瓷工業(yè)的日益發(fā)達，許多企業(yè)都選擇采用成本更低、精確度更高的現(xiàn)代化機器替代手工制瓷，因此，許多技藝精湛的老藝人面臨技藝后繼無人的尷尬，這也是整個景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝乃至更多的非物質文化遺產(chǎn)的傳承所面臨的困境。

二、師徒式傳承

明清時，官窯民窯的共同發(fā)展使得景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的規(guī)模越來越大，對工匠的需求量也越來越多，僅靠家族成員已遠遠不夠，于是，一些對于工匠需求較多的、可以傳授給外人的技術，開始通過師徒制傳承的方式進行傳授。

新中國成立后，師徒制被政府統(tǒng)一招工分配替代，工人按照工種分配給老師傅學習技術。但是，由于工人人數(shù)太多，更多的時候只能靠自己摸索研究或是互相之間摸索討論進行學習。這種方式使得師徒關系的過于隨意沒有約束，對于技術的傳承所需要的嚴格是不利的。并且，過去的師徒制一般限于同鄉(xiāng)鄰里，收徒的數(shù)量大多都是固定的，一般每位師傅一次只能收一個徒弟，師傅于徒弟來說既是技術的傳授者，又充當父母的角色，情感大多穩(wěn)定深摯，這種親密關系有利于技藝的傳承，而且?guī)煾翟谂c徒弟的長期相處中，也更容易對徒弟進行了解，從而因材施教進行傳授。因此，收徒范圍和數(shù)量的增加，盡管有利于技藝傳承，但是師傅對徒弟的影響力也相應降低，再加上既沒有行業(yè)規(guī)則和行幫約束，手工技術的競爭又激烈，師傅在教徒弟時往往“留一手”，這也是嚴重不利于技藝傳承的。

三、學校式傳承

清朝末期，許多有識之士認識到人才的培養(yǎng)是中國陶瓷業(yè)發(fā)展的關鍵，于是，1910年陶業(yè)學堂在江西饒州創(chuàng)辦，并在1916年將其分校創(chuàng)辦在景德鎮(zhèn)，至1958年景德鎮(zhèn)陶瓷學院成立，如今，景德鎮(zhèn)的陶瓷教育己具有一定規(guī)模，每年為全國的陶瓷產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)了大批的懂得現(xiàn)代化機械生產(chǎn)和自動化管理的陶瓷技術和藝術方面的專業(yè)人才。學校教育打破了家族式傳承和師徒式傳承的保守性，加強了技術的交流和創(chuàng)新，使得景德鎮(zhèn)制瓷傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)陶瓷文化精神在更大的范圍內(nèi)傳承、保護、傳播。

隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，在全球化、信息化的影響下，許多民間非物質文化遺產(chǎn)由于傳統(tǒng)生長土壤的喪失，要么衰敗消失，要么被批量化的現(xiàn)代機器替代，民間非物質文化遺產(chǎn)的技藝傳承面臨著后繼乏人、技藝失傳的傳承危機，在這樣的背景下，了解非物質文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳承方式，分析其中利弊，探索出符合非物質文化遺產(chǎn)本身發(fā)展規(guī)律方式進行良性“傳承”可以在很大程度上避免政府和民眾“一頭熱”的保護開發(fā)對非物質遺產(chǎn)帶來的傷害和破壞。并且，隨著社會經(jīng)濟的開蘇發(fā)展帶來了社會結構和產(chǎn)業(yè)形態(tài)的巨大變化，這都促使了了文化與制造業(yè)的之間的廣泛聯(lián)系，實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的有效結合和互助互動 ，也成為了當下景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)發(fā)展，乃至整個非物質文化遺產(chǎn)領域獲得生存和發(fā)展可以選擇的途徑。

[1]周榮林.景德鎮(zhèn)陶瓷習俗[M].江西高校出版社，2004.

[2]張弘.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的“中國創(chuàng)造”[J].大眾文藝，2016（3）.