李春

（重慶市榮昌區(qū)玉屏實(shí)驗(yàn)小學(xué) 重慶 402460）

淺論在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

李春

（重慶市榮昌區(qū)玉屏實(shí)驗(yàn)小學(xué) 重慶 402460）

小學(xué)生作為祖國的未來，做好小學(xué)生的教育是非常重要的，小學(xué)生教育的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。目前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀導(dǎo)致小學(xué)生的創(chuàng)新意識被磨滅，限制和約束了小學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展。所以在小學(xué)教學(xué)中，必須要針對小學(xué)生的現(xiàn)狀，在教學(xué)過程中不斷的激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)新意識，從而提高他們的創(chuàng)新能力。本文主要闡述了在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的措施。

小學(xué)生；語文；教學(xué)；創(chuàng)新；意識

引言

當(dāng)前我國素質(zhì)教育的本質(zhì)和關(guān)鍵就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。小學(xué)語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，同時(shí)也是一門非常容易激發(fā)想象和創(chuàng)造思維的學(xué)科。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生的創(chuàng)新意識進(jìn)行培養(yǎng)對于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是具有非常重要的影響的。

1 培養(yǎng)學(xué)生的問題意識

問題是人們認(rèn)識活動的啟動器和動力源，是從已知到未知的過度形式、轉(zhuǎn)換器、橋梁和中介。問題的意義還在于，在實(shí)際認(rèn)識過程中，問題的支配性直接體現(xiàn)在為認(rèn)知主體提供方法上的指導(dǎo)。把握住問題與問題解決的相關(guān)性，便可得到如何找到線索，如何進(jìn)行研究的啟示。從根本上說，不是方法決定問題，而是問題決定方法。方法的掌握不能在問題之外，只能在問題之中。心理學(xué)家們越來越認(rèn)為：問題性也是思維的重要特征之一。思維的問題性表現(xiàn)在為在人們在認(rèn)識活動中，經(jīng)常意識到一些難于解決的、疑惑的實(shí)際問題或理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問題和解決問題，這就是思維的問題心理品質(zhì)，也就是問題意識。提問怎樣注重發(fā)展智能、對準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)、考慮學(xué)生差異、具體而又實(shí)在、形成邏輯序列、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)問題等等，這些都是提問設(shè)計(jì)的原則問題，值得我們在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真思考。為了實(shí)踐這些原則，在提問中怎么進(jìn)行迂回問、分解問、點(diǎn)式問、語境問、類比問、對比問、暗中問正反問、推溯問等等。

2 培養(yǎng)學(xué)生的批判和質(zhì)疑意識

即用懷疑的眼光去發(fā)現(xiàn)問題，用審視的眼光去識別真?zhèn)?，用無所顧忌的勇氣去否定偽科學(xué)和假知識。批判意識有辨別真理與評定價(jià)值的思想作用。批判意識的先決條件是懷疑，懷疑是創(chuàng)造的起點(diǎn)。狄德羅說過：“邁向哲學(xué)的第一步是懷疑”。的確，在“主動學(xué)習(xí)”課堂教學(xué)中，質(zhì)疑是體現(xiàn)學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的一個(gè)重要標(biāo)志。一般上語文課堂質(zhì)疑或是課始從題目處質(zhì)疑；或是課中針對內(nèi)容理解方面的質(zhì)疑；或是課后查漏補(bǔ)缺性質(zhì)的質(zhì)疑。比如在《我的戰(zhàn)友邱少云》這一課的教學(xué)中，如果有學(xué)生提問，為什么在課文中“從發(fā)起沖鋒到戰(zhàn)斗結(jié)束才二十分鐘”這一句話中要用“才”，卻不是用“共”？對于學(xué)生的這個(gè)問題，教師可以先不作回答，而是繼續(xù)提問，課文里還有一句：“烈火在他身上燒了半個(gè)鐘頭才漸漸熄滅”，這兩個(gè)“才”字有何不同？兩個(gè)“才”字一經(jīng)比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)前者表時(shí)間短，后者表時(shí)間長，明白這兩個(gè)“才”的意思，使邱少云的行為對戰(zhàn)斗取得勝利所起的作用更加突出。我們要采用“教師精心設(shè)疑，學(xué)生大膽質(zhì)疑，師生共同釋疑”的方式來組織教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成“勤思好問”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓學(xué)生經(jīng)歷從敢問到善問的過程。又比如在《將相和》這一課的教學(xué)中，課文中“在秦王面前，藺相如理直氣壯地說：我看您并沒有交出15座城池的意思，所以我把和氏壁拿了回來，您要是強(qiáng)逼我，我的腦袋就和這寶玉一塊撞碎在這柱子上。說著，舉起寶玉就要向柱子上撞。”針對這段話，教師可以提出疑問：①為什么藺相如要這樣做？（是為了嚇唬秦王保住和氏壁——理解課文）。②同學(xué)們，你們說說，藺相如會不會往柱子上撞，為什么？（引發(fā)思維的探究性，理解也隨之深入）。在閱讀教學(xué)中，通過開展設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑的活動，既培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，又激發(fā)了學(xué)生掌握新知識的興趣。

3 營造和諧課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新靈感

良好教學(xué)氛圍是課堂集體心理氣氛，是課堂師生的一種綜合心理狀態(tài)，它是一種積極健康的生動活潑的心理氣氛，又叫支持型氣氛。其特點(diǎn)是：學(xué)生的求知欲強(qiáng)烈、學(xué)習(xí)熱情高漲，有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，生動活潑，思維活躍，師生關(guān)系民主平等，友好和諧，配合默契，師生都有滿意、愉快、互諒、互助等積極態(tài)度和情感體驗(yàn)，學(xué)中有樂，樂中有學(xué)。在課堂教學(xué)中我們應(yīng)千方百計(jì)地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、民主的環(huán)境，讓他們在這樣的環(huán)境里充分發(fā)展、張揚(yáng)個(gè)性，這樣其創(chuàng)新的火花才能啟發(fā)起來。另外，還應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師帶著社會賦予的與職業(yè)俱來的特征，凌駕在學(xué)生之上，教師不習(xí)慣站在學(xué)生的角度考慮問題，往往從善意出發(fā)，憑著自己的主觀愿望任意地塑造學(xué)生。在現(xiàn)實(shí)的教育活動中，師生的關(guān)系并不都是平等的。作為教育主體的學(xué)生，并沒有得到充分的尊重，課堂上的“不規(guī)矩行為”、異想天開的想法、作業(yè)中的小疏忽……都會遭到老師的拒絕、批評、甚至處罰。因而在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該將自己作為學(xué)生的朋友，共同參與到學(xué)習(xí)過程中，給學(xué)生營造一個(gè)輕松的氛圍。

4 著力培養(yǎng)學(xué)生想象思維能力

愛因斯坦曾說：“相像比知識更為重要?！毕嘞袷莿?chuàng)造力，豐富的相像是創(chuàng)新的翅膀，任何創(chuàng)新的第一步都是借助相像提出假設(shè)的，沒有相像就沒有創(chuàng)造。在小學(xué)語文課本中，很多課文都會留有一定的空白，有的是在課文的中間，有的是在課文的結(jié)尾。在教學(xué)過程中，可以對課文中的空白進(jìn)行有效的利用，對小學(xué)生的好奇心里以及求知欲望進(jìn)行充分的調(diào)動，使得學(xué)生們能夠?qū)ψ陨淼南胂罅M(jìn)行充分的發(fā)揮，加深學(xué)生對課文內(nèi)容和思想感情的領(lǐng)悟。馬克思說過：“整個(gè)歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族不能屹立于世界民族之林”。而教育的創(chuàng)新需要和諧的課堂，需要果敢的精神，需要勤奮的天才，需要想象的翅膀。我們要學(xué)會采擷發(fā)自學(xué)生內(nèi)心深處碰撞的五彩斑斕的火花，因?yàn)槟鞘敲褡宓南Ｍ?，國家的昌運(yùn)。

5 培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力

發(fā)散思維是一種多方面、多角度、多層次的思維過程，具有大膽?yīng)殑?chuàng)、不受現(xiàn)有知識和傳統(tǒng)觀念局限和束縛的特征，很可能從已知通向未知，獲得創(chuàng)新的成果。所以發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的主要結(jié)構(gòu)成分。

5.1 重點(diǎn)訓(xùn)練發(fā)散思維中的逆向思維

發(fā)散思維是多項(xiàng)思維，它有橫向、縱向、側(cè)向、逆向、分合、顛倒、質(zhì)疑、克弱、信息交合等形式。逆向思維就是不采用人們通常思考問題的方法，而是反過來，從對立的、完全相反的角度去思考問題。既要注意事物正常情況下的一般屬性，又要留心把握事物在特殊情況下的反常屬性。這是逆向思維的前提。

5.2 創(chuàng)設(shè)問題情境引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散

問題情境就是借助問題來創(chuàng)設(shè)情境。從教學(xué)需要出發(fā)，引入制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氣氛，恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生正確迅速深刻地理解教學(xué)內(nèi)容、提供教學(xué)效率、達(dá)到課堂教學(xué)最優(yōu)化。

6 結(jié)語

教育，教育興亡在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是人類進(jìn)步的源泉。沒有創(chuàng)新，人類就不會進(jìn)步；沒有創(chuàng)新，教育就會一潭死水。創(chuàng)新問題的提出，給整個(gè)教育改革的發(fā)展帶來了新一輪的挑戰(zhàn)。就學(xué)校教育而言，語文教育是創(chuàng)新教育的主陣地之一，其著力點(diǎn)就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。葉圣陶先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中說：“處處是創(chuàng)造之地、天天是創(chuàng)造之時(shí)、人人是創(chuàng)造之人?！币虼耍囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識絕不只是針對高智力學(xué)生，而是要面向全體學(xué)生，讓他們都有機(jī)會獲得創(chuàng)新意識的訓(xùn)練。然而，對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)非一日之功，需要我們積極探索。

[1]黃紫艷.談新課標(biāo)下語文教學(xué)中的創(chuàng)新教育[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2007（09）：98～99.

[2]張可期.培養(yǎng)學(xué)生探索精神和創(chuàng)新能力要在“授之以漁”的基礎(chǔ)上“授之以塘”[J].科技信息，2010（14）：34～35.

[3]尤志華.淺談小學(xué)語文教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[A].葉圣陶德育思想與實(shí)踐研討會論文集[C].2004（4）：89～91.

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G623.2

A

1004-7344（2016）17-0038-02

2016-6-2

李春（1964-），女，大專，主要從事語文教學(xué)工作。