雷敏

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農(nóng)村留守老人精神慰藉現(xiàn)狀及對(duì)策

雷敏

摘 要：本文對(duì)江蘇省農(nóng)村269位留守老人開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，分析了農(nóng)村留守老人精神生活現(xiàn)狀，對(duì)影響留守老人精神慰藉因素進(jìn)行了logistic回歸分析，針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題，提出了對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：留守老人；精神慰藉；江蘇

一、引言

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，城鎮(zhèn)化、勞動(dòng)力外流以及人口老齡化使大量留守老人成為農(nóng)村老年人主體，而不健全的農(nóng)村養(yǎng)老保障體系更加劇了留守老人問(wèn)題的嚴(yán)重性。很多研究認(rèn)為，子女外出務(wù)工會(huì)顯著提高農(nóng)村留守老人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)狀況，改善他們的物質(zhì)生活水平，提高他們的生活滿意度。但也有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)留守老人經(jīng)濟(jì)收入較高，并不依賴外出子女的經(jīng)濟(jì)支持。子女外出務(wù)工對(duì)留守老人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)沒(méi)有顯著影響，經(jīng)濟(jì)狀況不再對(duì)留守老人生活滿意度產(chǎn)生影響，而精神孤獨(dú)感卻成為影響他們生活質(zhì)量的一個(gè)重要因素。［1］在物質(zhì)生活越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，農(nóng)村留守老人普遍感到孤獨(dú)、失落、缺乏安全感，無(wú)法享受天倫之樂(lè)，他們的精神需求更需要受到社會(huì)關(guān)注。本文以江蘇省為例，對(duì)留守老人的精神慰藉現(xiàn)狀和影響因素進(jìn)行剖析，以期引起相關(guān)部門的重視。

二、研究方法

1.數(shù)據(jù)來(lái)源

本研究數(shù)據(jù)來(lái)源于2013年開(kāi)展的“江蘇省農(nóng)村留守老人生存狀態(tài)”問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查涉及蘇北、蘇中、蘇南的11個(gè)縣市，調(diào)查對(duì)象是戶籍在江蘇農(nóng)村，有子女外出務(wù)工半年以上年滿60歲以上的老人。全部數(shù)據(jù)資料均由受過(guò)系統(tǒng)社會(huì)調(diào)查方法訓(xùn)練的在校大學(xué)生以入戶調(diào)查和結(jié)構(gòu)式訪問(wèn)形式完成。本次調(diào)查共獲得283份問(wèn)卷，其中，有效問(wèn)卷為269份，有效問(wèn)卷回收率為95%。

三、研究結(jié)果

1.留守老人一般狀況

在269位受訪者中，男性老人138人，占51.7%，女性老人129人，占48.3%；從年齡構(gòu)成看，60～69歲的老人96人，占35.7%，70～79歲的老人 109人，占40.5%，80歲以上的老人64人，占23.8%；從文化程度構(gòu)成看，未上過(guò)學(xué)或識(shí)字很少的老人129人，占48.7%，具有小學(xué)文化程度的老人有83人，占31.3%，具有初中文化程度的老人有37人，占14.0%，具有高中文化程度的老人有12人，占4.5%；具有大專及以上文化程度的老人有4人，占1.5%；從婚姻狀況看，已婚有配偶的有153人，占57.3%；喪偶的有110人，占41.2%，離婚的有2人，占0.7%，未婚的有2人，占0.7%。在居住安排上，獨(dú)居的有69人，占25.7%，與配偶一起居住的有108人，占40.3%，與兒子媳婦同住的有79人，占27.2%，與女兒女婿同住的有9人，占3.4%，僅與孫輩同住的有9人，占3.4%。

2.留守老人的精神生活現(xiàn)狀

（1）留守老人孤獨(dú)感現(xiàn)狀。精神生活關(guān)系著留守老人晚年生活質(zhì)量。隨著年齡的增高體能的下降，“主體勞動(dòng)者”身份逐漸被取代，他們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)上的話語(yǔ)權(quán)、決策權(quán)隨之喪失，社會(huì)聲望降低，社會(huì)角色邊緣化，自我認(rèn)同弱化，部分留守老人感到孤獨(dú)和寂寞。本次調(diào)查中，有18.4%的人感到很孤獨(dú)，37.8%的人覺(jué)得一般，有43.8%的人感到不孤獨(dú)。

（2）與子女的互動(dòng)交流情況。子女與留守老人互動(dòng)是留守老人精神慰藉的重要內(nèi)容。子女外出務(wù)工在空間距離上加大了老人與子女交往的頻度和難度。45.5%的外出子女半年之內(nèi)才能回來(lái)一次，39%的外出子女一年回來(lái)一次，還有12.9%的外出子女出去后再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)，出現(xiàn)贍養(yǎng)脫離現(xiàn)象。子女外出后，97.8%的留守老人平時(shí)主要靠打電話與子女溝通，聊天內(nèi)容主要是自己（和老伴）身體健康狀況（81.7%），其次是子女在外生活狀況（40.8%），孫輩情況（31.9%）。通過(guò)電話交流與溝通，留守老人情感需求得以滿足，精神得到撫慰。但在遇到苦惱和煩心事時(shí)，只有20.3%的人會(huì)全部告訴子女，不告訴子女的原因主要是體諒子女辛苦，怕子女擔(dān)心，不愿意給他們添麻煩，遇事盡量自己解決。在問(wèn)及與子女關(guān)系時(shí)，12.8%認(rèn)為子女外出務(wù)工后與自己的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。對(duì)子女提供的精神贍養(yǎng)，52.8%的人表示滿意，38.5%的人表示一般，8.7%的人表示不滿意。從比例上看，表達(dá)不滿意的比例不算高，但不排除部分老年人避免家丑外揚(yáng)，對(duì)子女的不孝順持包容態(tài)度，因而選擇其他選項(xiàng)的可能性。

（3）閑暇生活狀況。與城里老年人相比，農(nóng)村留守老人的閑暇生活較單調(diào)枯燥，質(zhì)量偏低。在參與調(diào)查的269名留守老人中，閑暇生活以串門聊天比例最高，達(dá)69.7%，其次是看電視、聽(tīng)廣播占62.2%，然后是下棋、打牌、打麻將占39.5%。僅有少量的留守老人選擇看戲?？措娪埃?4.6%）、趕集和逛街（11.9%）、參加社區(qū)活動(dòng)（7.0%）等?？傮w來(lái)說(shuō)，留守老人的精神文化生活層次不高，興趣愛(ài)好較單一。主要是農(nóng)村地區(qū)財(cái)政收入偏低，社區(qū)文化建設(shè)較滯后；也因?yàn)榱羰乩先吮旧砦幕狡停话胱笥依先藘H有小學(xué)文化程度，限制了其參加有文化含量的活動(dòng)。精神生活的貧乏也導(dǎo)致留守老人孤獨(dú)感的增加。

（4）留守老人的精神慰藉呈現(xiàn)出一定的差序格局。從情感交流對(duì)象看，留守老人談心的主要對(duì)象是自己的配偶，占44.4%，其次是女兒占30.3%，排第三位的是鄰居占19.0%；如果要外出，44.3%的留守老人由配偶陪伴，由女兒和鄰居陪伴的分別占20.4%和21.6%；此外，在問(wèn)及“您平時(shí)與誰(shuí)串門聊天”時(shí)，70.8%的人選擇了鄰居，13.5%的人選擇其他親屬，10.3%的人選擇女兒。由此可見(jiàn)，留守老人的社會(huì)關(guān)系主要是親緣關(guān)系和地緣關(guān)系，其情感滿足主要來(lái)源于與親人和鄰里之間的互動(dòng)，交往對(duì)象呈現(xiàn)明顯的差序格局［2］，即以己為中心，形成遠(yuǎn)近、親疏不同的社會(huì)關(guān)系，配偶、子女、鄰居、親戚等對(duì)老人精神生活的影響依次遞減。值得注意的是，以往研究表明，兒子在養(yǎng)老及重大決策上提供主要支持［3］，但在精神慰藉中，女兒卻發(fā)揮了更重要的作用。俗話說(shuō)“女兒是爸媽的小棉襖”，與女性善解人意、善于體貼照顧他人的天性有關(guān)，大部分老年人有了心事時(shí)都愿意找女兒傾訴。此外，由于地理空間的接近，生活方式和價(jià)值觀念上的一致，鄰居這種后致性的社會(huì)關(guān)系在留守老人的社會(huì)交往里也扮演著重要的角色。

3.影響留守老人精神生活的因素分析

為進(jìn)一步分析影響留守老人的精神生活因素，本文以留守老人孤獨(dú)感為因變量，以他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征和外出子女與留守老人聯(lián)系頻率為自變量構(gòu)建了有序多分類logistic回歸模型。分析結(jié)果表明：

表1　影響留守老人精神生活因素的logistic回歸分析結(jié)果

（1）無(wú)配偶老人精神孤獨(dú)感顯著高于有配偶老人。子女外出后，與留守老人相依為命的是配偶，夫妻雙方在長(zhǎng)期共同生活中相互理解和慰藉，形成親密的情感關(guān)系。老人有煩心事時(shí)，大部分會(huì)選擇向配偶傾訴，配偶在留守老人生活照料、情感慰藉中發(fā)揮重要功能。一些喪偶的留守老人，隨著身體機(jī)能的退化，社交范圍的縮小，心理上有很強(qiáng)的失落感和孤獨(dú)感，情感上更空虛寂寞。

（2）有無(wú)個(gè)人收入對(duì)精神生活有一定影響，有自己個(gè)人收入的人經(jīng)濟(jì)上較獨(dú)立，生活來(lái)源不完全依靠子女，支出上擁有更多自主權(quán)，不用看子女臉色行事，生活中能體驗(yàn)更多積極情感和幸福感，生活滿意度相對(duì)較高。

（3）文化程度越高精神孤獨(dú)感越弱。文化程度高的留守老人擁有更充足的人力資本，其經(jīng)濟(jì)狀況和發(fā)展條件亦高于文化水平低的老人，閑暇生活也更豐富，能獲得高層次心理幸福感，比文化程度低的老人很少有孤獨(dú)感和焦慮感。

（4）子女越孝順留守老人孤獨(dú)感越弱。子女孝順，在經(jīng)濟(jì)和生活照顧上給予老人更多幫助，在精神上主動(dòng)關(guān)心，給予老人更多心理安慰，減少老人孤寂感。而不孝順的子女往往惡言相向，視老人為包袱、累贅，甚至虐待老人，使老人有苦無(wú)處訴，極大地?fù)p壞了身心健康。

四、結(jié)論與建議

1.完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，提高留守老人的社會(huì)參與度

農(nóng)村留守老人精神生活匱乏重要原因是文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，部分村落幾乎沒(méi)有任何老年人可以利用的文化娛樂(lè)設(shè)施。十八大報(bào)告提出，“豐富人民精神文化生活……加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放?！睘榇?，村委應(yīng)該建立老年人活動(dòng)中心，開(kāi)展各種健身娛樂(lè)活動(dòng)，充實(shí)老年人的精神文化生活。

2.以社區(qū)為依托，構(gòu)建精神需求服務(wù)體系

農(nóng)村老年人生產(chǎn)生活、社會(huì)交往、情感交流空間多依托社區(qū)，社區(qū)是家庭之外老年人能找到的最重要支持力量。子女外出情況下，為改善農(nóng)村留守老人精神生活狀況，農(nóng)村社區(qū)應(yīng)承擔(dān)起幫助他們重構(gòu)和完善社交網(wǎng)絡(luò)的責(zé)任，提高他們社會(huì)活動(dòng)參與度，使其重獲社會(huì)歸屬感?？蓢L試構(gòu)建老人精神需求服務(wù)體系，通過(guò)多元融資模式加強(qiáng)農(nóng)村精神養(yǎng)老產(chǎn)品有效供給，打造專業(yè)社工隊(duì)伍開(kāi)展養(yǎng)老服務(wù)，組建社區(qū)服務(wù)小組、文娛性小組、老年人協(xié)會(huì)、老年人互助會(huì)等老人活動(dòng)小組。通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，使他們的精神生活更多元化和多彩。

3.倡導(dǎo)孝文化，切實(shí)維護(hù)老年人的合法權(quán)益

“百善孝為先”，弘揚(yáng)孝道文化，加強(qiáng)孝的宣傳教育，組織大規(guī)模的敬老愛(ài)老活動(dòng)，對(duì)不孝敬父母的人進(jìn)行道德譴責(zé)和輿論監(jiān)督，營(yíng)造尊老敬老的社會(huì)風(fēng)尚。常年外出子女應(yīng)常打電話表達(dá)對(duì)父母的關(guān)心，促進(jìn)老人的身心健康。還要定期回家看望父母，履行贍養(yǎng)義務(wù)。用人單位也應(yīng)切實(shí)保障外來(lái)務(wù)工人員的探親休假權(quán)利。對(duì)違反老年人權(quán)益保障法的單位，國(guó)家應(yīng)追究其責(zé)任并給予相應(yīng)懲治，使法律規(guī)定落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

［1］雷敏.江蘇省農(nóng)村留守老人經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)狀況實(shí)證研究［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012（19）.

［2］費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2012.

［3］韋璞.貧困地區(qū)農(nóng)村老年人社會(huì)支持網(wǎng)初探［J］.人口與發(fā)展，2010（16）.

（作者單位：南京郵電大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

DOI:10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.09.029

［基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳高校哲社基金項(xiàng)目（編號(hào)：2013JSB840011）］