李智君 （桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院 541000）

廣西特色地域文化元素的藝術(shù)價值

李智君 （桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院 541000）

基于對特色地域文化的重視，本文選擇具有代表性的廣西特色地域文化元素為例，通過對廣西特色地域文化元素中藝術(shù)價值的多個層面的鑒賞與研究，提高對廣西地域文化元素中藝術(shù)價值的文化認(rèn)同和情感體驗，并在時代發(fā)展的背景中探討廣西特色地域文化元素的藝術(shù)價值及其走向。

地域文化；藝術(shù)價值；文化認(rèn)同

本文為2015年度廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《特色地域文化資源在廣西高校設(shè)計學(xué)專業(yè)中的利用與研究》階段性成果，項目編號：2015C544

地域文化是指特定區(qū)域的民眾在長期的時間區(qū)間內(nèi)，形成的具有鮮明特征的地域生態(tài)標(biāo)志和人文習(xí)慣的區(qū)域文化綜合體。廣西位于中國西南，地形復(fù)雜少數(shù)民族眾多，自古簡稱“桂”，廣西也叫八桂大地，其中桂北、桂南、桂西的地域文化元素千差萬別，例如桂北有以象鼻山為代表的桂林山水文化景觀和歌仙劉三姐人文元素，桂南有騎樓建筑文化和欽州坭興陶藝術(shù)，桂西有左江花山巖畫文化景觀，還有以壯錦、銅鼓、繡球、鼓樓、風(fēng)雨橋等文化符號為代表的廣西民族文化元素等等。廣西地域文化經(jīng)過數(shù)千年的傳承和演變，形成了多種多樣的顯性特征，并且分別有其獨特的表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵并帶有濃郁的民族色彩。近來隨著社會大眾對地域文化資源的開發(fā)和研究日益關(guān)注，相關(guān)理論和實踐都逐步走向深入和細(xì)化，并呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉的態(tài)勢。基于對廣西特色地域文化的文化認(rèn)同和精神需要，本文選擇具有廣西代表性地域文化元素為例，研究特色地域文化元素的藝術(shù)價值并探討其走向。

首先，藝術(shù)價值是很重要的精神價值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）。廣義上藝術(shù)價值可以從美學(xué)層面、文化層面、歷史層面、經(jīng)濟(jì)層面、創(chuàng)新層面等多個層面分析。從美學(xué)價值的層面而言，廣西地域文化元素在審美的認(rèn)知上是類型豐富多樣獨具特色的，有自然奇觀、人文集萃、民族風(fēng)情等各種不同類型的視覺元素，其欣賞角度和感受層次都不同。如桂林山水文化景觀造就了無限的精神文化價值，數(shù)億年前喀斯特地貌經(jīng)過無數(shù)次地質(zhì)作用造就了如今鬼斧神工的自然奇觀，這種自然形態(tài)的美是具有唯一性的，藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)都無法復(fù)制，千百年里桂林山水毫不造作的自然美征服了世人，圍繞桂林山水歷代文人揮毫潑墨，二十世紀(jì)“漓江畫派”的形成也佐證了桂林山水自然景觀的藝術(shù)價值。從審美角度劃分桂林山水屬于自然形態(tài)的美，廣西壯錦屬于人工形態(tài)的美。壯錦是中國四大名錦之一，也是廣西特色地域文化元素的代表，壯錦用本土產(chǎn)的絲線和棉線織成，制作工藝嚴(yán)謹(jǐn)繁瑣，表現(xiàn)的主題如龍鳳、禽鳥、花草等如意吉祥的事物，壯錦紋樣復(fù)雜、對稱、工整，顏色多彩絢爛，織物質(zhì)地細(xì)密厚實，手感較硬挺，視覺上具有一定凹凸感。在視覺審美的傳達(dá)上壯錦與桂林山水呈現(xiàn)的是截然不同的形式美感，壯錦作為人工形態(tài)的實用藝術(shù)品，其美感是人為創(chuàng)造的并有規(guī)律可循；桂林山水是自然法則生成的獨一無二形態(tài)，兩者都能給人精神愉悅的情感感受；在藝術(shù)實踐中壯錦的審美元素能直接轉(zhuǎn)換為符號語言，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供圖案、符號、色彩、形式等藝術(shù)提示；自然形態(tài)的桂林山水能引發(fā)想象，給予現(xiàn)代藝術(shù)更多的聯(lián)想和感悟。

其次，從文化和歷史的層面，地域特色文化藝術(shù)的形成、傳播與承習(xí)需要時間考驗和歷史的積淀，藝術(shù)的價值又必須通過文化散播和歷史驗證體現(xiàn)。從舊石器時代“柳江人”的出現(xiàn)，到1376年明朝統(tǒng)治時期確立“廣西”為地名，至今廣西的地域文化的形成歷經(jīng)了漫長的時間。2016年8月4日，在聯(lián)合國教科文組織第40屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，廣西左江花山巖畫文化景觀申遺成功，此時廣西已經(jīng)擁有兩處世界文化遺產(chǎn)。左江花山巖畫主要表現(xiàn)了戰(zhàn)國至東漢時期繁衍生息在現(xiàn)在崇左境內(nèi)的左江流域的壯族先民駱越人，用蹲式的方式祭祀的場景。巖畫使用鍺紅的顏色，用平面造型的方式在面積約8000多平方米的花山峭壁上描繪了近2000個人物圖像。左江花山巖畫是了解早期廣西壯族先民的生活方式和行為習(xí)慣的窗口，也展現(xiàn)2000多年前廣西人的審美傾向和藝術(shù)、精神追求，對研究廣西早期文明具有非常價值。再以19世紀(jì)時經(jīng)東南亞傳入的廣西的桂南騎樓為例，騎樓的建筑形式始于希臘，廣西騎樓匯集了“廊房”、羅馬柱、卷拱門頭等騎樓建筑造型形式，結(jié)合了中國常見的吉祥圖案和適合紋樣的中式審美元素，再使用磚木結(jié)構(gòu)和中式的木結(jié)構(gòu)的構(gòu)建方法構(gòu)建，經(jīng)過近兩個世紀(jì)的逐步完善形成了中西合璧的廣西獨有的騎樓建筑藝術(shù)風(fēng)格，至今在廣西的梧州、北海、欽州等地還完整保存著騎樓這種建筑藝術(shù)形式，印證了過去200年間桂南建筑設(shè)計文化的主流流派和審美特征，給后人研究當(dāng)時的建筑藝術(shù)留下了寶貴財富。如今廣西騎樓這種特色地域文化元素已經(jīng)被地方政府重視并逐步妥善開發(fā)和保護(hù)，在廣西北海市圍繞騎樓成立了北海文化老街，通過劃定旅游片區(qū)的方式將騎樓區(qū)域隔離保護(hù)起來。當(dāng)前特色地域文化元素的文化和歷史價值已經(jīng)被越來越的人所重視。

再次，地域文化的藝術(shù)價值也通過物質(zhì)體現(xiàn)，藝術(shù)價值的物化一定程度促進(jìn)了藝術(shù)加工中技術(shù)的發(fā)展和藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，藝術(shù)價值和物質(zhì)是相輔相成的。例如始于前唐時期，興盛于清朝咸豐年間的廣西欽州坭興陶，坭興陶是中國四大名陶之一，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。坭興陶兼具實用性和觀賞性，其形式多樣，制作精美，胎體細(xì)膩，區(qū)別于其他陶藝的特點是坭興陶拋光后有仿佛像玉石般滑潤的視覺效果。過去作為實用器皿的坭興陶曾經(jīng)被大量的傳播和銷售，而今坭興陶不單只是普通的實用器皿，坭興陶被廣泛作為藝術(shù)品收藏，并作為廣西名片饋贈貴賓。坭興陶產(chǎn)業(yè)鏈條的興盛創(chuàng)造了很多工作機(jī)會，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的同時也吸引了更多的欣賞和關(guān)注，或許正是因為坭興陶的物質(zhì)化才促進(jìn)了坭興陶藝術(shù)的長盛不衰，從而產(chǎn)生更高的藝術(shù)價值。

廣西特色地域文化元素在視域的層面是豐饒的，每個特色元素都各有其藝術(shù)張力和精神特質(zhì)。地域文化構(gòu)成了豐富多彩的中國文化，體現(xiàn)了中國文化的生命力。人的審美情趣和藝術(shù)品味是不受地域局限，特色地域文化需要被世人了解和傳承，其藝術(shù)價值不可磨滅。當(dāng)前在日新月異的現(xiàn)代社會中，東西方各種文化交融，人們廣泛被新的訊息吸引，提高民眾對廣西特色地域文化元素中藝術(shù)價值的重視，喚起大眾的情感體驗和文化認(rèn)同勢在必行。了解并傳播廣西特色地域文化是對傳統(tǒng)的尊重，在了解的基礎(chǔ)上傳承地域文化是對其價值的尊敬，在傳承特色地域文化元素藝術(shù)價值的同時深化其價值并力求創(chuàng)造出新的價值是廣西藝術(shù)工作者的責(zé)任。

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