呂 艷 張光祥 （淮陰工學院 223001）

區(qū)域文化傳承視閾下裝飾圖案課程教學改革研究

呂 艷 張光祥 （淮陰工學院 223001）

本文嘗試從區(qū)域文化傳承視閾下將相關(guān)理論與裝飾圖案課程教學相結(jié)合，詮釋這一理論背景下的裝飾圖案課程教學的現(xiàn)狀，學生學習環(huán)境，師生間的互動化關(guān)系等特點。同時，引導學生在傳統(tǒng)地域文化藝術(shù)審美理念的基礎(chǔ)上，借用圖案設(shè)計繼續(xù)深化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紐帶關(guān)系，以此提高學生的創(chuàng)新能力，進而建立裝飾圖案教學新模式。

區(qū)域文化；裝飾圖案；教學改革

科研項目：淮陰工學院教改課題“分析研究法在裝飾圖案課程教學中的實施與應用研究”，項目編號（JYC201325）。

科研項目：江蘇省高校哲學社會科學基金資助項目“蘇北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展研究”，項目編號（2013SJB840003）。

科研項目：淮陰工學院項目：“文化創(chuàng)意經(jīng)濟背景下江蘇農(nóng)民畫的當代闡述及其傳承與發(fā)展研究”，項目編號：15HGS017。

科研項目：江蘇省哲學社科聯(lián)“江蘇省特色文化產(chǎn)業(yè)與3D成型打印技術(shù)融合協(xié)調(diào)發(fā)展模式與創(chuàng)新機制研究”，項目編號：16SYB-126。

區(qū)域文化視野下的裝飾圖案課程教學研究的指導思想是培養(yǎng)具有民族性和當代性的復合人才。該教學團隊虛心吸納中外學者有關(guān)圖案教學的研究成果的基礎(chǔ)上，解析整理淮安本土圖案資源的種類、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵等基礎(chǔ)上，同時調(diào)查分析淮安幾所高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)圖案設(shè)計課程教學現(xiàn)狀，為淮安本土圖案資源在高校圖案教學中的拓展與應用提供了理論依據(jù)和材料支持。

一、區(qū)域文化視閾下裝飾圖案教學改革的必要性

首先將淮安區(qū)域圖案藝術(shù)精髓與現(xiàn)代的審美文化以及創(chuàng)新精神有效相結(jié)合，并合理地、科學地運用于現(xiàn)代圖案教學和現(xiàn)代圖案設(shè)計中，讓淮安區(qū)域文化資源的良性傳承成為可能；其次是“洋為中用、古為今用、土為我用”的與時代接軌的教學理念，將促進當代學生的熱愛家鄉(xiāng)、民族精神與合作互助等為培養(yǎng)目標；再次通過幾年來我對圖案課程資源地方化與原創(chuàng)化有效融合的教學理論研究，以及課程教學的實踐探索，為高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)現(xiàn)代圖案課程教學本土化提供了理論依據(jù)；最后是將區(qū)域圖案文化資源和學生原創(chuàng)圖案相結(jié)合的教學實踐、設(shè)計實踐，從而達到圖案設(shè)計教學的區(qū)域化、本土化。區(qū)域藝術(shù)形式與裝飾圖案課程教學的相互融合，不僅豐富了現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計的表現(xiàn)形式，凸現(xiàn)了課程地域化特點，而且能有效保護與傳承區(qū)域文化資源。

二、區(qū)域文化視野下裝飾圖案教學改革的主要觀點

1.提出了“區(qū)域文化資源引入圖案教學”的新觀點

實踐區(qū)域文化資源在裝飾圖案教學領(lǐng)域的應用，以此來探索現(xiàn)代圖案設(shè)計在融合地域傳統(tǒng)文化過程中的現(xiàn)實意義及其對現(xiàn)代設(shè)計的推動作用。區(qū)域文化歷史悠久，不僅具有豐富的地域特征，同時具有民族文化的傳奇色彩，這種獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，他承載的藝術(shù)空間所蘊涵的文化價值、藝術(shù)魅力、表現(xiàn)形式，不僅對藝術(shù)設(shè)計圖案課程教學產(chǎn)生了深遠的影響，從中我們可以感受中華文化的靈活多樣、融合交叉、互相滲透等特點。通過這些藝術(shù)我們可以解讀特定時期的經(jīng)濟、政治、文化、地域等人情風貌，處于經(jīng)濟一體化的背景之下，區(qū)域文化藝術(shù)受到外來文化的重大沖擊，以至于經(jīng)典的文明與符號元素正在遭受外來文化的侵蝕與損壞。最近在文化界一直有“民族的，就是世界的”這樣呼聲，在這里我們感受到民族文化保護的重要性，當然我們也具備一定文化自覺性。

2.“文化立市”，發(fā)揮文化軟實力的教學宗旨

圖案課程教學本著弘揚區(qū)域文化的己任，以地方傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計深度融合為重要內(nèi)容的圖案設(shè)計教育，是現(xiàn)代各種文化、藝術(shù)設(shè)計營養(yǎng)的有益補充，更加能夠發(fā)揮地方文化品牌塑造的軟實力。

區(qū)域文化藝術(shù)的圖形、色彩、構(gòu)圖方式、表現(xiàn)手法、文化內(nèi)涵等都為圖案設(shè)計課程的教學開發(fā)與設(shè)計利用提供了無限的可能與價值延伸，我們在教學中要很好的運用區(qū)域文化藝術(shù)的相關(guān)符號，這一點不僅可以幫助學生消化理論、拓寬理論，同時也是對區(qū)域文化傳承的有效手段，這可以增強學生的熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族、熱愛祖國的情感，并提高學生區(qū)域文化藝術(shù)與鄉(xiāng)土文化保護的自覺性。裝飾圖案課程是高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門重要的基礎(chǔ)課，該課程的教學目標是培養(yǎng)學生的造型能力、實踐動手能力和設(shè)計創(chuàng)新能力?，F(xiàn)如今，隨著社會的發(fā)展與專業(yè)的融合，對裝飾圖案課程教學提出了新的要求，如何處理傳統(tǒng)文化與藝術(shù)課程教學的關(guān)系，實現(xiàn)文化創(chuàng)意的發(fā)展，由此怎樣將區(qū)域文化資源與藝術(shù)設(shè)計課程的融合創(chuàng)新，是每一位從事藝術(shù)設(shè)計教育人員的本能思考。因此，本文嘗試將區(qū)域文化資源與圖案設(shè)計課程教學相結(jié)合，試圖找到一個新的資源與路徑。

3.“文化傳承”，實踐傳統(tǒng)的現(xiàn)代變遷

結(jié)合地方性文化闡釋探索區(qū)域文化資源在創(chuàng)意傳承背景下流動性和互動性模式的新生發(fā)展，從而較好地體現(xiàn)了區(qū)域文化內(nèi)容的新穎性和相關(guān)觀點的深刻性和相關(guān)知識的可讀性。

所有的藝術(shù)形式都與當時的社會、經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等有必然的聯(lián)系，區(qū)域文化藝術(shù)也不例外，除此以外還與民眾的心理也是難舍難分。由此看來，我們從設(shè)計的視角，將區(qū)域文化作為本文研究的核心內(nèi)容，分析研究他們的藝術(shù)創(chuàng)作形式、風格內(nèi)涵等，再結(jié)合課程實踐環(huán)節(jié)強化同學的消化理解，以此吸引更多的人認識、了解區(qū)域文化，激發(fā)大家共同參與保護傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)有效開發(fā)利用，合理改革創(chuàng)新高校藝術(shù)設(shè)計以及裝飾圖案課程教學工作。

三、區(qū)域文化視野下裝飾圖案教學的創(chuàng)新模式

1.對區(qū)域文化資源創(chuàng)新利用的教學設(shè)計

區(qū)域文化藝術(shù)具有很強的地域特色，有著特殊的表達方式，我們從設(shè)計語言、美術(shù)語言的視角，對區(qū)域文化資源的材料、造型、色彩、內(nèi)涵等角度透析區(qū)域文化的視覺語言特征，以探討區(qū)域文化資源向現(xiàn)代圖案設(shè)計的轉(zhuǎn)化方式以及可行性。

以淮安的民間藝術(shù)為例，淮安區(qū)域文化藝術(shù)形式，體現(xiàn)了淮安人民特有的審美感受，是淮安傳統(tǒng)文化的典型代表，它們有的是為莊嚴神圣的宗教儀式服務，有的與淮安群眾的日常生活息息相關(guān)，本課題實踐主要以淮安博里農(nóng)民畫為切入點，前期研究主要集中在博里農(nóng)民畫的題材、色彩和造型、構(gòu)圖等，以及起特有的藝術(shù)形式給我校裝飾圖案課程教學，從而實踐傳統(tǒng)資源的再設(shè)計開發(fā)，淮安人民利用自己獨特的表達方式，傳遞自己的文化精髓，從很早淮安人民也喜歡鮮艷明亮、對比強烈，氣氛非常熱鬧，常用大紅、大紫、桃紅、佛青、品綠等純色。在他們心中、眼中，只有這些顏色才是最美麗的，不管是表現(xiàn)社會等級制度，還是傳統(tǒng)節(jié)日，以及日常生活藝術(shù)的創(chuàng)作，從中我們都可以感受到他們對這獨有的色彩濃烈的喜愛之情。淮安人民用自己專屬的藝術(shù)語言、完美的文字、特有的藝術(shù)創(chuàng)作形式，表達他們所崇拜的事物，或者民俗民風，日常生活等，以此詮釋著對美好生活的渴望。

我希望通過裝飾圖案課程教學對博里農(nóng)民畫藝術(shù)特征的分析研究，能給學生提供更多的圖案創(chuàng)作的源泉。

2.開放式的走出去請進來的圖案教學策略

首先在裝飾圖案的教學環(huán)節(jié)，我們可以直接到工廠或者作坊等地進行實地考察、現(xiàn)場教學，讓學生了解這些藝術(shù)形式從選題、構(gòu)思、草圖、正稿的創(chuàng)作過程和生產(chǎn)流程，這樣比較直觀地了解這些藝術(shù)的主題、構(gòu)圖、審美、造型、色彩等藝術(shù)思想及創(chuàng)作形式，使學生可以獲得第一手資源；其次我們可以請老專家、老藝人進入課堂，通過專家學者的介紹，學生可以間接地了解他們的創(chuàng)作過程以及許多藝術(shù)形式背后的故事，以此加深對它們的理解。

“引進來”是指在教學過程中我們根據(jù)計劃和安排，邀請當?shù)刂难芯繉＜乙约皩W者共同授課，采取校企聯(lián)合培養(yǎng)的目標，使我們的學生更多了解當?shù)匚幕退囆g(shù)特色，激發(fā)他們感受淮安民間文化的質(zhì)樸性，從而產(chǎn)生濃厚的學習興趣，并產(chǎn)生對區(qū)域文化藝術(shù)的向往和追求，為圖案創(chuàng)作積累素材與激發(fā)創(chuàng)作靈感。

所謂“走出去”的模式是指教師有計劃、有目的地組織學生以考察調(diào)研的形式深入?yún)^(qū)域文化制作地以及相關(guān)工作坊參觀學習，盡可能讓學生親自動手體驗，并參與藝術(shù)創(chuàng)作，這不僅使區(qū)域文化得以傳承，同時也可以讓學生在收集設(shè)計素材之余學到一項專業(yè)技能。

3.開發(fā)利用區(qū)域文化資源的創(chuàng)新模式構(gòu)建

力爭實現(xiàn)地方教育局、高校領(lǐng)導、企事單位領(lǐng)導及專家學者共同參與，各盡所能，成立興趣小組及研究中心，定期或不定期召開小組專題研討會，以期借助產(chǎn)學研用的融合發(fā)展創(chuàng)新設(shè)計相關(guān)產(chǎn)品。

本文僅選擇藝術(shù)設(shè)計課程中的裝飾圖案課程教學為切入點，首先對區(qū)域文化藝術(shù)中圖案資源進行考察定位，從中感知該文化藝術(shù)的包容性和表現(xiàn)手法，選取其中對課程教學形成直接影響和間接影響的活態(tài)因素，由此與圖案課程的設(shè)計實踐部分銜接，創(chuàng)作設(shè)計富有傳統(tǒng)韻味和創(chuàng)新意識的圖形紋樣，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效對接。

四、結(jié)語

隨著全球化、現(xiàn)代化藝術(shù)思潮在中國藝術(shù)、設(shè)計界影響力的不斷加深，以及國內(nèi)藝術(shù)家、設(shè)計師對于本國固有的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，對于中國民間藝術(shù)的運用與表達正在逐漸受到廣大藝術(shù)從業(yè)人員的重視。民間美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的文化根基，對于現(xiàn)代設(shè)計來說是取之不盡、用之不竭的源泉，借鑒和吸收區(qū)域文化資源符號，創(chuàng)作屬于今天的現(xiàn)代圖形，不僅能使現(xiàn)代設(shè)計呈現(xiàn)出濃厚的地域文化特色，也能使區(qū)域文化符號元素通過現(xiàn)代設(shè)計手法呈現(xiàn)出現(xiàn)代氣息，既達到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化“新生”，又實現(xiàn)“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的合璧。

[1]翟東偉.從設(shè)計角度看民藝傳統(tǒng)的現(xiàn)代之“用”[J].四川戲劇，2014（2）.

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呂艷，副教授，碩士，主要從事民間美術(shù)、圖案與圖形設(shè)計與教育研究。

張光祥，副教授，碩士，主要從事標志設(shè)計、中小企業(yè)品牌設(shè)計及其理論研究。