任 偉 （黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 558000）

淺談苗族人物形象對(duì)貴州高校美術(shù)創(chuàng)作的可鑒性

任 偉 （黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 558000）

近些年來，由于國(guó)家重視保護(hù)和發(fā)展民族文化，許多少數(shù)民族寶貴的自然資源和人文文化財(cái)產(chǎn)資源都被大力開發(fā)和利用，其中苗族美術(shù)也呈現(xiàn)了大發(fā)展的態(tài)勢(shì)。這種大環(huán)境下，少數(shù)民族地區(qū)高校美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展也有了新的方向，本文就是通過有利論據(jù)論證苗族人物形象對(duì)貴州高校美術(shù)創(chuàng)作的可鑒性。

苗族人物形象；美術(shù)創(chuàng)作；可鑒性

苗族有著豐富多彩的文化內(nèi)容，被很多人所熟知。作為高校的美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域，不僅擔(dān)負(fù)著教育培養(yǎng)優(yōu)秀高等人才的任務(wù)，也承載著發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀民族文化的責(zé)任。尤其是處在少數(shù)民族聚集地的貴州省，發(fā)揚(yáng)和傳承少數(shù)民族文化更是高校教育的一個(gè)亮點(diǎn)和彰顯辦學(xué)特色的一個(gè)切入點(diǎn)。隨著大量少數(shù)民族美術(shù)資源被挖掘，苗族人物的鮮明特點(diǎn)也一下子成為了高校美術(shù)師生的優(yōu)秀創(chuàng)作源泉，涌現(xiàn)出了不少以少數(shù)民族為題材的藝術(shù)家和優(yōu)秀美術(shù)作品。因此苗族人物形象對(duì)貴州高校美術(shù)創(chuàng)作是具有可鑒性的。

一、貴州地區(qū)高校美術(shù)生進(jìn)行苗族人物題材美術(shù)創(chuàng)作具有地域優(yōu)勢(shì)

1.我國(guó)的苗族主要分布在四川、云南、廣西、湖南、湖北、貴州、海南等七個(gè)省區(qū)，其中貴州省最多，占中國(guó)苗族總?cè)丝诘慕话?，現(xiàn)在可能更多。貴州的苗族有較多分類而且極具特色，苗族支系按其服飾的色彩分有“紅苗”“花苗”“青苗”“白苗”等稱謂，按其服裝的款式分有“鍋圈苗”“披袍仡佬”“剪頭仡佬”等稱謂，按其居住地分有“東苗”“西苗”“平伐苗”“八番苗”“清江苗”等稱謂，他們的人物面貌、頭飾、服飾都具有豐富而鮮明的民族特點(diǎn)。

2.作為貴州高校包括貴陽以及地市州的高校美術(shù)專業(yè)來說，招生的重點(diǎn)還是在貴州省內(nèi)，以黔南民族師范學(xué)院為例，2015年，學(xué)生有近60%來源于省專業(yè)統(tǒng)考，省內(nèi)學(xué)生占有很大比重。而貴州高校的美術(shù)生研究和創(chuàng)作關(guān)于少數(shù)民族尤其是苗族題材的美術(shù)作品是有得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)的。很多學(xué)生本身就是苗族，從小就在苗族地區(qū)土生土長(zhǎng)，對(duì)苗族文化的內(nèi)涵有著深厚的理解，能創(chuàng)作出與自己生活息息相關(guān)的好作品。例如黔南民族師范學(xué)院2011級(jí)學(xué)生羅兵創(chuàng)作的陶藝人物作品《苗族女孩》就是以自己生活的苗族地區(qū)的人物為創(chuàng)作原型，通過藝術(shù)加工，將幾個(gè)苗族女孩的形象、服飾刻畫的惟妙惟肖，通過土陶的燒制方式，使作品從造型到材質(zhì)都散發(fā)著古樸的氣息。

二、對(duì)苗族形象的挖掘使教師找到新的研究領(lǐng)域

高校美術(shù)創(chuàng)作課教學(xué)體系的終點(diǎn)其實(shí)就是要開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力使學(xué)生具有獨(dú)立創(chuàng)作的能力，在這個(gè)過程中，教師無疑扮演者重要的角色，教師的引導(dǎo)是學(xué)生進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而作為以苗族人物形象為創(chuàng)作題材的美術(shù)教師而言，自身必須具有良好的藝術(shù)眼界、民族文化修養(yǎng)及高超的藝術(shù)創(chuàng)造能力。對(duì)苗族文化的熱愛，使很多高校教師找到了新的靈感和研究領(lǐng)域。

1.就美術(shù)領(lǐng)域現(xiàn)狀而言，近些年來，少數(shù)民族素材越來越被廣泛應(yīng)用于美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，尤其是作為我國(guó)少數(shù)民族優(yōu)秀代表的苗族人物形象被越來越多的藝術(shù)家運(yùn)用，如叢瑞軒、趙春等畫家都在以少數(shù)民族人物為題材進(jìn)行創(chuàng)作。叢瑞軒深深的被貴州苗族的少數(shù)民族文化所吸引，他到貴州黔東南講學(xué)和采風(fēng)后，就安家在了凱里進(jìn)行油畫創(chuàng)作，他的兩幅苗族題材油畫《仰阿莎》和《燭光》在中國(guó)嘉德廣州國(guó)際拍賣會(huì)上以共32萬元的價(jià)格被拍走。叢瑞軒先生坦言：“我驚嘆這里多彩的民族文化，它給予我創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)?！笨梢娚贁?shù)民族文化賦予了作者新的靈感，使作品更具精神性和感染力。

2.就省內(nèi)高校體制內(nèi)美術(shù)教師的藝術(shù)創(chuàng)作而言，越來越多的教師開始把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向少數(shù)民族題材尤其是苗族人物題材的創(chuàng)作上，因?yàn)閷?duì)于這個(gè)古老的民族而言，的確在藝術(shù)領(lǐng)域有太多值得挖掘的寶藏。這些年來教師行列涌現(xiàn)出不少卓有成就的藝術(shù)家，如黔南民族師范學(xué)院的肖蓉成老師，他的工筆國(guó)畫就是以苗族人物為主要題材。為了創(chuàng)作，他深入苗族村寨做實(shí)地采風(fēng)和調(diào)研，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，用相機(jī)記錄典型的苗族人物形象，回來進(jìn)行二次加工創(chuàng)作，第三屆全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品展的獲獎(jiǎng)作品《旅》，就是以苗族人物為創(chuàng)作題材的佳作之一。

三、苗族人物體貌形象對(duì)高校美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)的指導(dǎo)作用

貴州苗族人物有其自身的體貌形象，由于貴州自然條件的獨(dú)特性使人物面貌形成自身鮮明的特點(diǎn)，這對(duì)于強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性、原創(chuàng)性的高校美術(shù)創(chuàng)作來說是具有可鑒性的。

1.經(jīng)過對(duì)苗族人物的觀察和研究表明，苗族人物的外貌特點(diǎn)相當(dāng)鮮明，與中原人有很大不同。如普遍個(gè)子不高，黔南、黔東南的苗族長(zhǎng)相比較清秀、而黔西南安順、畢節(jié)等地的苗族長(zhǎng)相比較粗狂，顴骨較高、額頭較寬等。由此看來貴州各地的苗族族人長(zhǎng)相各具特點(diǎn)、性格鮮明。苗族人物頭式也很有自身特點(diǎn)（這里講的頭式是指頭發(fā)的盤理方式），苗族人的頭飾千變?nèi)f化，不同的苗族有不同的頭發(fā)盤理方式。比如貴州最著名的長(zhǎng)角苗族婦女發(fā)髻是用一根長(zhǎng)角以及故去祖先的頭發(fā)加之以很毛線扎成的，頭部形成巨大的橢圓形發(fā)式，配以顏色鮮明款式獨(dú)特的服飾，整個(gè)裝束顯得極為奇特。

2.上面所說的人物形象特征為高校美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)提供了良好的資源。許多高校積極聘請(qǐng)少數(shù)民族人物作為寫生課模特，極具民族特色的體貌形象讓同學(xué)們的寫生過程更具新鮮感，課余時(shí)間他們也會(huì)自發(fā)的對(duì)這些人物的外貌特征進(jìn)行研究，了解它們的骨骼特點(diǎn)。有了前面寫生課的鋪墊，創(chuàng)作課階段許多對(duì)少數(shù)民族人物形象非常感興趣的同學(xué)就能夠駕輕就熟的開展創(chuàng)作。

四、苗族人物的服飾有利于豐富高校美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)

1.眾所周知，隨著我國(guó)少數(shù)民族文化的大發(fā)展，苗族服飾在中國(guó)乃至世界上被更多的人所熟知，無人不贊嘆它精湛的技藝。苗族服飾的造型特點(diǎn)主要集中在刺繡、銀飾兩個(gè)方面。刺繡的豐富多樣是苗族服飾的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，無論服裝還是頭飾，工藝都有相當(dāng)精細(xì)。苗族刺繡的題材非常廣，圖案有龍、魚、鳥、人物、花卉、蝴蝶、銅鼓，還有反映苗族史詩(shī)的形象。技法有12類，即平繡、挑花、堆繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線繡、釘線繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡、錫繡、蠶絲繡。這些技法中又分若干的針法,如鎖繡就有雙針鎖和單針鎖，破線繡有破粗線和破細(xì)線等。銀飾作為苗族服飾的一個(gè)重要組成部分，已有千年歷史。苗族銀飾大體可分為頭飾、頸飾、胸飾、手飾、盛裝飾和童帽飾等，做工精湛。圖案樣式有龍、鳳、麒麟、蝴蝶、魚等。這些圖形符號(hào)不僅是一種審美偏好，更表達(dá)了苗族對(duì)其祖先、部族的圖騰崇拜。

2.苗族豐富的服飾文化為美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)提供了豐富的藝術(shù)素材，首先，如第一點(diǎn)所說的可以通過苗族人物的寫生課，更多的了解少數(shù)民族的體貌及服飾特點(diǎn)，為學(xué)生開辟一個(gè)相對(duì)于西方現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)作體系新領(lǐng)域，提高學(xué)生興趣的同時(shí)，也發(fā)揚(yáng)了民族文化。其次，學(xué)校還可以通過采風(fēng)和考察等上課方式，包括去服飾的發(fā)源地了解苗族服裝和銀飾的工藝制作過程，走訪當(dāng)?shù)孛耖g藝人，去苗族聚集地了解他們的生存狀態(tài)等，使同學(xué)更深入的了解人物形象特點(diǎn)及內(nèi)心訴求，使創(chuàng)作的形象性和精神性達(dá)到統(tǒng)一。

綜上所述，對(duì)教師個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作和專業(yè)教學(xué)而言，苗族人物不僅是省內(nèi)高校美術(shù)創(chuàng)作的重要題材，也成為了美術(shù)專業(yè)教學(xué)的一個(gè)新鮮選題。苗族深厚的文化必將成為高校美術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的重要資源。

任偉，美術(shù)學(xué)碩士，黔南民族師范學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛彤嫛?/p>

貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“貴州苗族人物在美術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)代審美形象研究”（13ZC100）成果論文。