張　璇　房家婷　（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院　230022）

京劇《趙氏孤兒》中“義”文化對大學(xué)生的教育意義

張璇房家婷（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院230022）

京劇從其誕生之日開始，就擔(dān)負(fù)著除娛樂以外的其他社會(huì)職能。在傳統(tǒng)封建社會(huì)中，戲曲的演出起著傳播中國傳統(tǒng)規(guī)范的作用。時(shí)至今日，京劇依舊將承擔(dān)起傳播中國傳統(tǒng)文化和基本社會(huì)價(jià)值觀念的重要責(zé)任，京劇《趙氏孤兒》中的“義”文化的傳播將在樹立道德規(guī)范、明確價(jià)值觀念等方面對我國當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念起到積極作用。

京劇；趙氏孤兒；“義”文化；大學(xué)生教育

一、“義”的起源及“義”文化的缺失

“義”，其繁體字寫作“義”，《說文解字》云：義，己之威儀也。從我羊?！拔摇?，有利齒的戌，代表征戰(zhàn)；“羊”，祥也，即為祭祀占卜顯示的吉兆；所以“義”在甲骨文時(shí)期代表著正義的，仁道的，為神明祝佑之戰(zhàn)。春秋時(shí)期，部落間不斷融合，原本散落的部族不斷形成了華夏族群，“義”也就漸漸褪去了原來的殺伐之意，并且開始超脫出“利”的驅(qū)使。

中國儒家思想歷來看重對“義”文化的詮釋和傳播，“君子喻于義，小人喻于利”，（《里仁》）；“不義且富且貴，于我如浮云”，（《述而》）；“見利思義”（《憲問》）。自孔子開始，已經(jīng)明確的將“義”和“利”區(qū)分開來，并把“義”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)在面對利益時(shí)，必須明確是否可取，即義然后利。后孟子認(rèn)為，“義”本就扎根在人的天性之中并通過其言行展現(xiàn)出來?！叭柿x禮智根于心”，人生而有“羞恥之心”，“仁義之心”，并且具備實(shí)現(xiàn)“義”的可能，只要好好維護(hù)不使其蒙塵，便能修得理想人格，為此甚至不惜犧牲性命。

“義”文化雖然一直被中國主流價(jià)值觀認(rèn)可，但其在當(dāng)今社會(huì)的踐行情況卻令人堪憂。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷深化，西方資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)伴隨著其價(jià)值觀念不斷涌入我國，強(qiáng)烈沖擊著我國傳統(tǒng)價(jià)值觀念。各類涉及暴力和色情的低俗影視作品，光鮮亮麗的奢飾品雜志廣告充斥著大學(xué)生的生活，資本主義價(jià)值觀念中的個(gè)人主義和享樂主義為大學(xué)生個(gè)人欲望的膨脹提供了溫床，這些都對尚在塑形階段的大學(xué)生人格造成了極為嚴(yán)重的不良影響。對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)“義”文化教育，幫助其樹立正確的道德倫理觀念已經(jīng)迫在眉睫。

然而對大學(xué)生進(jìn)行單純的理論教育并不一定能達(dá)到預(yù)期效果，反而容易引起他們的抵觸情緒。對于此，傳統(tǒng)戲曲在傳播道德準(zhǔn)則規(guī)范和維持社會(huì)秩序方面的作用值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，在中國漫長的封建統(tǒng)治時(shí)期，文盲占多數(shù)的社會(huì)里，各種形式的戲曲演出起到了傳播中國傳統(tǒng)規(guī)范的作用，很多懲惡揚(yáng)善，因果循環(huán)的道理都是人們在戲曲表演中習(xí)得的。

二、京劇中“義”文化的傳播對當(dāng)代大學(xué)生的教育意義

戲曲雖然是一種以娛樂功能為主要職能的藝術(shù)形式，但是古往今來，戲曲與教育的關(guān)系都十分密切。陳獨(dú)秀曾經(jīng)這樣評價(jià)過戲曲“戲曲者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實(shí)普天下之大教師也。”由此可見，戲曲在教育方面的作用很早以前就已經(jīng)引起了有識(shí)之士的重視。相傳京劇誕生于1840年左右，這也正是現(xiàn)代中國的開端，其興盛的特定歷史時(shí)期決定了它必須擔(dān)負(fù)起傳播中國傳統(tǒng)文化，喚醒國民普遍意識(shí)的作用。

京劇《趙氏孤兒》中“義”文化對我國當(dāng)代大學(xué)生思想品德的教育依舊有非常深遠(yuǎn)的意義。首先，“義”文化幫助大學(xué)生樹立正確的是非觀，遠(yuǎn)離垃圾文化的侵?jǐn)_。這是一個(gè)信息爆炸的年代，互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用使得信息在大學(xué)生之間的傳播比原來更快，大量的垃圾信息夾雜其中，而青年大學(xué)生大多缺乏辨識(shí)這些垃圾信息的能力，這使得大學(xué)生們更容易受到這些不良文化的影響與侵蝕?！傲x”文化幫助大學(xué)生在正確的價(jià)值觀念指引下，辯證的看待接受的信息和知識(shí)，用科學(xué)的發(fā)展的觀念處理與同學(xué)、社會(huì)、環(huán)境的關(guān)系。

其次，“義”文化幫助大學(xué)生克服個(gè)人欲望的膨脹，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的不斷深化，市場的開放也不斷加劇，由于其他配套體制發(fā)展的相對滯后，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效果已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)，即便是學(xué)校這片純潔之地也被波及。傳統(tǒng)“義”文化的傳播使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“義”與“利”之間的關(guān)系，抑制個(gè)人欲望的擴(kuò)張，明確個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是以社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為依托的，幫助所有大學(xué)生正確面對既得利益的誘惑，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)而不斷努力。

再次，“義”文化使大學(xué)生意志堅(jiān)定，不斷進(jìn)取。大學(xué)生是我國社會(huì)肌體新城代謝的主要力量，他們的素質(zhì)直接影響社會(huì)主義中國建設(shè)的速度與質(zhì)量，現(xiàn)在的不少大學(xué)生缺乏挑戰(zhàn)困難的勇氣和決心，他們爭相選擇考公務(wù)員，希望得到更安逸和舒適的生活。但是中國的建設(shè)需要年輕人去到更艱苦的地方，那些廣闊的天空中雖然困難重重，但是到處都充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，“義”文化在廣大青年大學(xué)生中的傳播可以使得他們充分了解為實(shí)現(xiàn)理想要付出的犧牲，使他們更加堅(jiān)定為社會(huì)主義中國而奮進(jìn)的決心。

最后，“義”文化的傳播使中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)期得到傳承。任何一個(gè)民族都是在文化傳承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展強(qiáng)大的，所以，對中國傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的繼承，已經(jīng)成為社會(huì)主義文化現(xiàn)代化建設(shè)中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。通過京劇這種形式的思想教育，中國傳統(tǒng)禮俗中“義”文化的傳播不僅可以使大學(xué)生更加了解我國悠久的歷史，更可以以“潤物細(xì)無聲”的方式向年輕一代傳播我國歷史上優(yōu)良的道德觀、價(jià)值觀及行為準(zhǔn)則。

綜上所述，雖然我國傳統(tǒng)文化中存在部分糟粕的，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的內(nèi)容，但是作為中華民族數(shù)千年來的文化沉淀，其在規(guī)范道德準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)秩序等方面的重要作用是毋庸置疑的。京劇作為我國國粹，它不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它更是中國五千年歷史的長卷，它曾經(jīng)激勵(lì)著一代又一代的仁義之士為了實(shí)現(xiàn)理想而奮勇直前，慷慨就義?，F(xiàn)在是社會(huì)主義建設(shè)的重要時(shí)期，我們更需要這樣的精神力量，鼓勵(lì)我國年輕人樹立為社會(huì)主義社會(huì)奉獻(xiàn)的決心，克服前行路上的艱難險(xiǎn)阻，在復(fù)興中華的道路上實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。

[1]許慎.說文解字[M].中華書局，2013.07.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].中華書局，2012.05.

[3]劉連群.戲曲藝術(shù)教育[M].人民出版社，2008.10.

[4]馬雅麗.傳統(tǒng)文化、京劇文化與大學(xué)生教育[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006.08（22）.