董春曼?。ㄖ性W(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院　450000）

影視動(dòng)畫中的色彩語(yǔ)言

董春曼（中原工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院450000）

色彩是影視動(dòng)畫中重要的視覺(jué)基礎(chǔ)元素，就像音樂(lè)是賦予語(yǔ)言以情感一樣，色彩則是予造型以靈魂。在影視動(dòng)畫中，色彩可以起到表達(dá)情緒、渲染意境的作用；色彩的象征意味或主觀性的色彩風(fēng)格可以引起觀眾的共鳴，給觀眾帶來(lái)心理和精神上的滿足。與傳統(tǒng)繪畫色彩與設(shè)計(jì)色彩不同的是，動(dòng)畫藝術(shù)是一門獨(dú)特的綜合性藝術(shù)形式，極具感染力和視覺(jué)沖擊力。

影視動(dòng)畫；色彩語(yǔ)言；心理聯(lián)想；象征意義

藝術(shù)的發(fā)展與科技的進(jìn)步密不可分，每一次技術(shù)的創(chuàng)新都給動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域以新的發(fā)展空間，從1932年迪斯尼推出第一部彩色動(dòng)畫片《花與樹(shù)》開(kāi)始，動(dòng)畫的藝術(shù)形式開(kāi)始變得更加豐富多彩。匈牙利電影理論家巴拉茲認(rèn)為“如果我們?cè)诩夹g(shù)上已經(jīng)有可能拍攝下能運(yùn)動(dòng)的色彩，而我們的感受能力也已發(fā)展到能夠感受運(yùn)動(dòng)的色彩的高度，那么色彩片將會(huì)展現(xiàn)出人類經(jīng)驗(yàn)世界中許多非任何其他藝術(shù)，而尤其不是繪畫藝術(shù)所能表現(xiàn)出來(lái)的東西。”電影藝術(shù)也緊跟腳步，從黑白灰三種色調(diào)來(lái)表現(xiàn)影視作品，到第一部色彩電影的問(wèn)世，影視藝術(shù)迎來(lái)了新的時(shí)代。

色彩的引入極大地拓展了動(dòng)畫的表現(xiàn)形式，充分挖掘出動(dòng)畫藝術(shù)的視覺(jué)優(yōu)勢(shì)，使色彩成為動(dòng)畫的另一種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。在現(xiàn)代影視動(dòng)畫中，色彩除了表現(xiàn)自然物體的體表結(jié)構(gòu)，更重要的是色彩已經(jīng)成為表達(dá)情緒、渲染氣氛、傳遞美感的一種藝術(shù)手法，它是一種塑造角色場(chǎng)景的造型元素，也是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的強(qiáng)有力的表現(xiàn)手段。

一、色彩的視覺(jué)認(rèn)知

我們的視覺(jué)有對(duì)色彩與生俱來(lái)的視覺(jué)認(rèn)知的能力，我們的眼睛里有三種不同的錐細(xì)胞，分別對(duì)紅、綠、藍(lán)三種波長(zhǎng)的光線敏感，當(dāng)不同波長(zhǎng)的光波進(jìn)入眼睛并投映在視網(wǎng)膜上時(shí)，大腦就通過(guò)分析由各個(gè)錐細(xì)胞輸入的信息去感知景物的顏色。根據(jù)三種感覺(jué)纖維接收刺激的比例的不同，從而感知到不同的色彩。

不同的人對(duì)同一件物體上的色彩會(huì)有不同的認(rèn)知和體會(huì)，比如我們看到的蘋果的顏色有紅、黃、青這些顏色，但從專業(yè)的角度去觀察，蘋果的身上也不僅僅有這幾種顏色，我們習(xí)慣抓住物體的主導(dǎo)的顏色，可見(jiàn)這種主導(dǎo)對(duì)人們視覺(jué)上的沖擊是最深刻的。因此，影視動(dòng)畫中的色彩藝術(shù)就成為了具有一定假定性和非自然性的藝術(shù)特色，影視動(dòng)畫中的色彩藝術(shù)區(qū)別去具有客觀真實(shí)性的電影藝術(shù)，它的色彩藝術(shù)傾向于動(dòng)畫主題，服務(wù)于故事本身，在設(shè)計(jì)色彩的風(fēng)格上更加自由和主觀。

《瑪麗和馬克思》是澳大利亞的黏土動(dòng)畫，影片中分別用灰色和棕色兩個(gè)大色調(diào)表現(xiàn)兩個(gè)城市，用灰色表現(xiàn)紐約，表現(xiàn)都市的壓抑和沉悶，用棕色調(diào)代表澳大利亞，棕色讓人聯(lián)想到泥土、自然、簡(jiǎn)樸。剛開(kāi)始瑪麗的世界中是有色彩的，而且是鮮艷的色彩，表現(xiàn)瑪麗天真、純潔并且充滿好奇的童心。馬克思的世界則完全是黑灰色，城市是昏暗的黑色的，黑色將光線全部吸收沒(méi)有任何反射，意味著馬克思堅(jiān)定不移的否定姿態(tài)，它否定白光，否定鮮艷，否定生命，這些顏色的運(yùn)用表現(xiàn)馬克思單調(diào)乏味的生活以及他抑郁自閉的性格特點(diǎn)。

二、色彩的心理聯(lián)想

抽象主義畫家康定斯基認(rèn)為：“一般來(lái)說(shuō)，色彩直接影響到心靈；色彩宛如鍵盤，眼睛好比音錘，心靈好像繃著許多弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，有意識(shí)地接觸各個(gè)琴鍵，在心靈中引起震動(dòng)。”色彩不僅給我們帶來(lái)生理上的認(rèn)知，也使我們的精神世界更加富裕滿足。心理上的聯(lián)想是基于人們的生活經(jīng)驗(yàn)在情感上的一種體現(xiàn)，從一個(gè)初生嬰兒對(duì)火焰、陽(yáng)光的感知，到對(duì)橙紅色溫暖的情感聯(lián)想，是基于自身對(duì)事物的經(jīng)驗(yàn)。因此，一種強(qiáng)烈的心理感受，通過(guò)聯(lián)想可以引發(fā)另一種相適應(yīng)的精神感受。

色彩既有冷、暖之分也有輕、重，軟、硬之別。比如，色彩的輕、重之感主要與色彩的明度有關(guān)，明度高的色彩讓人聯(lián)想到藍(lán)天、棉花、羊毛，產(chǎn)生輕柔、漂浮、上升、靈活的感覺(jué)。明度低的色彩易讓人聯(lián)想到石頭、鋼鐵等，會(huì)產(chǎn)生沉重、穩(wěn)定、下墜等感覺(jué)。因此，色彩引發(fā)的心理聯(lián)想可以表達(dá)任意的意志情感，歡樂(lè)、溫馨、厭惡、陰森、可愛(ài)、木訥等情感都能在色彩中找到可以相應(yīng)的色彩組合。

動(dòng)畫藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫不同的是，動(dòng)畫藝術(shù)中的色彩它是運(yùn)動(dòng)中的色彩。相對(duì)于電影藝術(shù)而言，動(dòng)畫藝術(shù)的突出特點(diǎn)在于他的繪畫性、夸張性以及假定性，這使色彩在動(dòng)畫藝術(shù)中有了更加自由的創(chuàng)作空間。動(dòng)畫片中畫面的運(yùn)動(dòng)性和假定性決定了影視動(dòng)畫中。

色彩蒙太奇的存在，比如在動(dòng)畫《風(fēng)之谷》中青色和紅色的運(yùn)用，主人公身上的青色裙子，象征著希望，以及象征安寧、和平的青色荷母和青綠色的樹(shù)木。另外就是紅色的運(yùn)用，紅色在影片中象征著戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，在矛盾沖突下，青色的的荷母會(huì)變成綠色的眼睛，女主角在戰(zhàn)斗時(shí)，青色衣服會(huì)轉(zhuǎn)換成紅色的衣服，這種顏色的轉(zhuǎn)換也是一種色彩上的蒙太奇表現(xiàn)手法。

三、色彩的象征意味

1.形成特定的美術(shù)風(fēng)格

時(shí)代不同，地域不同，藝術(shù)特色也會(huì)不一樣。每段藝術(shù)都會(huì)打上時(shí)代的烙印，也反映出不同時(shí)代、不同地域的精神面貌和時(shí)代特點(diǎn)，這就是在色彩上表現(xiàn)出的美術(shù)風(fēng)格。同一時(shí)代，不同文化下的國(guó)家，色彩有著截然不同的風(fēng)格，比如西方的油畫與中國(guó)的水墨畫。同一國(guó)家，不同時(shí)代下的色彩對(duì)比，比如我國(guó)的敦煌壁畫不同時(shí)期的壁畫色彩也是不同的，比如北魏時(shí)期主要用紅棕色，配上藍(lán)色和黑色，唐代則多用黃色，明亮華美。因此，我們?cè)趯?duì)色彩藝術(shù)進(jìn)行重新解讀時(shí)，時(shí)代和地域精神也得到重生。

動(dòng)畫藝術(shù)具有繪畫性的特色，每部成功的影視動(dòng)畫都具有獨(dú)特的視覺(jué)形式風(fēng)格。比如在中國(guó)動(dòng)畫《大鬧天空》，以孫悟空為例，其顏色造型主要由黃、紅、青、黑幾種顏色構(gòu)成，這幾種顏色來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)的“五色”。不僅如此，其中“黃色”占據(jù)了色塊中的大部分，黃色在我國(guó)傳統(tǒng)文化中代表著王權(quán)，體現(xiàn)出孫悟空的王者風(fēng)范。孫悟空身上的紅色象征著熱情與奔放的力量。面部色彩造型也是參考我國(guó)的國(guó)粹——京劇臉譜，《大鬧天宮》中色彩以工筆重彩的賦色理論為基礎(chǔ)，形成濃重艷麗并且富有裝飾意味的色彩風(fēng)格，處處體現(xiàn)出中國(guó)的民族特色，反映出中國(guó)特有的民族精神。 夢(mèng)工廠的影視動(dòng)畫《埃及王子》，影片中圖案化的景物設(shè)計(jì)以及人物造型，法老的宮殿、城堡、壁畫色彩，始終帶有明顯的埃及繪畫風(fēng)格和高度形式化的裝飾性韻味。

2.色彩的敘事性功能

色彩是沉默的語(yǔ)言，色彩語(yǔ)言具有的敘事性功能，在一定程度上能推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。繪畫中的顏色對(duì)比是單一的，動(dòng)畫中的通過(guò)色彩對(duì)比以及與音樂(lè)的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)時(shí)間、空間，是影視動(dòng)畫超越繪畫作品藝術(shù)感染力的重要特征。奧斯卡獲獎(jiǎng)短片《回憶積木小屋》，回憶時(shí)空用暖色調(diào)，現(xiàn)實(shí)部分用水下的冷色調(diào)表現(xiàn)，冷暖色調(diào)的連續(xù)對(duì)比使得時(shí)空轉(zhuǎn)換來(lái)去自如?；貞洸糠值臏嘏瘹g樂(lè)色調(diào)統(tǒng)一和諧，與水中冷色調(diào)的畫面中老人孤獨(dú)凄冷形成鮮明對(duì)比，隨著音樂(lè)的不斷遞進(jìn)推進(jìn)情節(jié)慢慢進(jìn)入高潮，在回憶中最溫暖幸福的片段（男主角和妻子舉起酒杯準(zhǔn)備碰杯時(shí)）時(shí)畫面突然切換到陰冷孤獨(dú)的水底（現(xiàn)實(shí)世界），正在耳邊回響的音樂(lè)也隨之戛然而止，留下老人對(duì)著空房子想象著舉杯與妻子碰杯的身影。

色彩的心理聯(lián)想可以引發(fā)人們的精神共鳴，動(dòng)畫中所需要的孤獨(dú)、恐懼、幸福等情緒都能通過(guò)色調(diào)的渲染去表現(xiàn)。動(dòng)畫中的場(chǎng)景不僅能交代故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)、介紹角色所處的地理環(huán)境，還是烘托影片氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。色彩與燈光往往結(jié)伴而行，光源設(shè)計(jì)在影視動(dòng)畫中可以當(dāng)做是服務(wù)于故事情節(jié)的造型元素，可以是主觀的、隨意的，這也就是說(shuō)光線是可以根據(jù)故事情節(jié)的需要而變化。在《埃及王子》中姐姐與摩西相見(jiàn)的那一段，整個(gè)場(chǎng)景的色調(diào)都是充滿憂郁的藍(lán)色，知道姐姐開(kāi)始唱安眠曲時(shí)，鏡頭內(nèi)的姐姐突然出現(xiàn)了一片暖光，而當(dāng)摩西狂奔在回宮殿的冷冷的路上，然后突然停在石柱上開(kāi)始獨(dú)白式的歌唱時(shí)，主觀的、突如其來(lái)的強(qiáng)光照射到他的臉上，產(chǎn)生了戲劇性的效果，從而刻畫出了當(dāng)時(shí)他的心理。

《鬼媽媽》中的場(chǎng)景通過(guò)色彩和光源的合理運(yùn)用，使影片中兩個(gè)相似的場(chǎng)景給觀眾呈現(xiàn)出完全不同的心理感受。真實(shí)的世界中，公寓破敗不堪，荒蕪的花園、凌亂、暗淡的房間，色彩單一、沉悶乏味。在有鬼媽媽的“另一個(gè)世界”色彩豐富，有美味的飯菜、香甜的美食、多彩的果汁、嶄新的玩具、花園里變得生機(jī)盎然，會(huì)動(dòng)的奇花異草、巨大的螳螂飛機(jī)、還有精彩的馬戲和舞臺(tái)劇表演，這些與真實(shí)的場(chǎng)景形成對(duì)比。但是這五彩繽紛的“另一個(gè)世界”在色調(diào)上加入了一定的紫色，在一定程度上表現(xiàn)了另一個(gè)世界的詭異和恐怖，隨著燈光色調(diào)越來(lái)越陰森恐怖，故事的謎底慢慢被揭開(kāi)。當(dāng)鬼媽媽的力量變得薄弱，陰冷恐怖的“另一個(gè)世界”開(kāi)始逐漸被瓦解。這些場(chǎng)景色調(diào)的轉(zhuǎn)換一方面推動(dòng)故事的發(fā)展，另一方面也從不同角度呈現(xiàn)出奇幻的視覺(jué)效果。

3.具有一定的文學(xué)寓意

一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫片，它的形式與內(nèi)容的分量必然是同等重要的。色彩除了能表現(xiàn)一定的美術(shù)風(fēng)格，營(yíng)造不同的情景氛圍推進(jìn)情節(jié)發(fā)展的作用以外，還具有象征性和文學(xué)寓意。這是色彩在心理聯(lián)想的基礎(chǔ)之上的升華，在人類社會(huì)生活中沉淀下來(lái)的被大眾認(rèn)可的文化現(xiàn)象。一些影視創(chuàng)作者認(rèn)為“真正懂得運(yùn)用色彩不應(yīng)當(dāng)是（或者不僅僅）是用現(xiàn)實(shí)主義的手法，而應(yīng)當(dāng)運(yùn)用表現(xiàn)主義和象征主義的手法去運(yùn)用”。因此，我們要理解作品，不該僅僅滿足色彩給我們的視覺(jué)刺激，要從心理感受、象征意義上去解讀，去發(fā)掘色彩的深層意義。

我們知道京劇臉譜是通過(guò)某種顏色代表某個(gè)人物的性格特點(diǎn)，在紅、黑、黃、藍(lán)等色彩中，不同顏色象征著不同的品質(zhì)特點(diǎn)。紅色代表忠義、剛強(qiáng)。黑色代表正直、無(wú)私、勇猛的人物形象。白色象征陰險(xiǎn)、狡詐的人物形象特征?！爸壹榭春诎?，善惡分紅藍(lán)”，臉譜的色彩就是借助于這種固定的象征意義來(lái)表現(xiàn)人物性格特征的。像我們中國(guó)的動(dòng)畫片《驕傲的將軍》《大鬧天宮》中的角色均借鑒了京劇臉譜中的譜色方式，孫悟空的臉部色彩經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化和組合，采用白地紅心綠眉的設(shè)計(jì)，臉部中央用紅色構(gòu)成“倒摘桃”形，紅臉的色彩設(shè)計(jì)結(jié)合了俏皮可愛(ài)的形式美與忠勇耿直的內(nèi)容美，使形式與內(nèi)容達(dá)到完美統(tǒng)一。玉帝臉上淡淡的脂粉塊，暗示其養(yǎng)尊處優(yōu)、外表端莊、內(nèi)心兇惡的本性。這些形象的設(shè)計(jì)都把人物的性格特征用色彩寓意于臉譜之中，兼具了傳統(tǒng)的戲曲文化與現(xiàn)代的時(shí)代精神。

總之，色彩作為影視動(dòng)畫的重要的藝術(shù)語(yǔ)言，為動(dòng)畫藝術(shù)形式提供了更廣闊的表現(xiàn)空間，對(duì)動(dòng)作作品視覺(jué)認(rèn)知形象的塑造、美術(shù)風(fēng)格的形成、象征及內(nèi)在寓意的升華都有著非常重要的作用。

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董春曼，中原工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生。