葛向東　（南京藝術(shù)學(xué)院　210013）

泛娛樂時代下電視節(jié)目的異化

葛向東（南京藝術(shù)學(xué)院210013）

電視節(jié)目作為大眾文化最為代表性的娛樂手段，逐漸回歸到娛樂本位，過度娛樂化的現(xiàn)象日益增多，國內(nèi)電視生態(tài)呈現(xiàn)出“泛娛樂化”和“唯收視論”的趨勢。電視節(jié)目在內(nèi)容、功能、審美上都出現(xiàn)異化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為內(nèi)容供給不足、傳達功能弱化、創(chuàng)新能力匱乏等問題。解決當(dāng)前電視節(jié)目過度娛樂化現(xiàn)象，可從電視從業(yè)者、管理者和受眾三個維度來著手處理。

電視節(jié)目；過度娛樂；異化

電視作為“消遣第一的娛樂手段”，是我們文化中存在的了解文化的最主要方式，其突出特征是通俗化、娛樂化。在商業(yè)利益驅(qū)動下，當(dāng)前中國電視節(jié)目為了獲得高收視率，將娛樂這一利器發(fā)揮極致，中國已然進入“泛娛樂化”時代。國內(nèi)電視節(jié)目“全民娛樂”浪潮的興起雖然是向“受眾本位”回歸的趨向，但娛樂泛化所導(dǎo)致的內(nèi)容、功能、審美上的異化趨勢，已經(jīng)使得電視節(jié)目生態(tài)失衡，對于整個社會的思想道德狀況產(chǎn)生了重大的影響。面對這樣一個“娛樂至死”的時代，我們應(yīng)當(dāng)以理性的思維來看待當(dāng)前娛樂文化的泛濫現(xiàn)狀，提出行之有效的解決方法。

一

尼爾?波茲曼在《娛樂至死》中直接而全面地剖析和批判了電視傳媒所主導(dǎo)的大眾文化。他指出20世紀(jì)后半葉的美國，隨著電視時代的崛起，一切公眾語言都以娛樂的形式出現(xiàn)，娛樂的泛化和異化對人類精神世界造成嚴(yán)重侵害。波茲曼的預(yù)言，關(guān)注的是電視時代對美國公眾話語的影響，是對于娛樂泛化現(xiàn)象的擔(dān)憂與批判，對于當(dāng)前中國電視的生態(tài)同樣是一種借鑒?！八^電視文化異化就是指電視文化發(fā)展不斷偏離其本質(zhì)屬性、根本任務(wù)和基本功能的過程?！?隨著中國電視市場化程度不斷加深，電視內(nèi)容同商業(yè)市場和受眾收視緊密相連，使得當(dāng)前電視生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出“唯收視論”和“泛娛樂化”的特征。從前幾年的《超級女聲》《快樂男生》到如今的《非誠勿擾》《奔跑吧兄弟》等，無論選秀類、綜藝娛樂類還是如今大火的相親交友類節(jié)目，一個顯著事實是：電視節(jié)目不斷偏離內(nèi)容建設(shè)，過度追求娛樂形式，其中不乏拜金、造假、作秀的炒作，電視節(jié)目的娛樂教育意義淪為娛樂搞笑本身。當(dāng)下國內(nèi)大部分電視節(jié)目都披上了娛樂的外衣，其傳達的錯誤價值觀嚴(yán)重損害著公眾的身心健康，當(dāng)媒體過度強調(diào)娛樂功能，其結(jié)果就是我們以娛樂形式得到信息，以娛樂方式進行反思，一個泛娛樂的時代已經(jīng)到來。

二

波茲曼的預(yù)言是對以電視節(jié)目為代表的大眾文化的擔(dān)憂，是對娛樂文化泛濫的批判。電視節(jié)目具有信息資訊、輿論導(dǎo)向、教育、文化傳承等功能，當(dāng)電視節(jié)目熱衷于低俗炒作，過度追求娛樂速食文化時，會嚴(yán)重影響媒體的公信力和影響力。當(dāng)前綜藝電視生態(tài)呈現(xiàn)出“泛娛樂化”和“唯收視論”的趨勢，電視節(jié)目在內(nèi)容、功能、審美上都出現(xiàn)異化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為內(nèi)容供給不足、傳達功能弱化、創(chuàng)新能力匱乏等問題。

第一，內(nèi)容供給不足

電視節(jié)目的根本在于內(nèi)容建設(shè)，內(nèi)容是電視文化的核心，當(dāng)前電視節(jié)目越來越注重形式，越來越依賴明星和話題效應(yīng)，導(dǎo)致綜藝節(jié)目出現(xiàn)過度娛樂化、低俗化的不良傾向，致使形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象突出。以“超級女聲”為例，這類選秀節(jié)目通過標(biāo)準(zhǔn)化、流程化、機械復(fù)制的形式，將普通草根包裝打造成超級明星，節(jié)目的策劃者抓住公眾對于明星權(quán)力的欲望、自我麻痹的滿足感，通過迎合受眾的獵奇心理，獲得超高的收視率和話題度。此外各種娛樂節(jié)目，包括煽情的情感類節(jié)目、惡搞的綜藝類節(jié)目、炒作的相親類節(jié)目，將應(yīng)有的文化意義削減為娛樂搞笑本身。娛樂性是電視節(jié)目所必有的藝術(shù)加工手段，但當(dāng)對娛樂手段的使用沒有邊界時，娛樂的綜藝性會反過來侵害節(jié)目內(nèi)容，使節(jié)目意義匱乏、文化缺失。在當(dāng)前的電視生態(tài)和產(chǎn)業(yè)格局下，電視節(jié)目的商業(yè)價值大于文化價值，審美屬性退讓于商品屬性。因此，電視節(jié)目就其傳播內(nèi)容而言正在發(fā)生著異化，缺乏真正具有影響力和生命力的精品，失去了電視節(jié)目原本應(yīng)承擔(dān)的維護公序良俗的社會責(zé)任。

第二，傳達功能弱化

電視節(jié)目朝平民化趨勢回歸，為公眾提供消遣娛樂這是電視節(jié)目的著眼點，但是電視節(jié)目不僅要提供一些輕松愉快的信息，還要傳達相應(yīng)的知識，使公眾在愉悅氛圍中獲得審美享受。三網(wǎng)融合新形勢下，傳統(tǒng)電視我播你看的單向傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)槲尹c你播的互動收視，通過電腦、電視、手機為工具的三屏合一的收看方式，觀眾可任意的點播、搜索、下載及互動評論，許多電視節(jié)目唯收視率是從，不惜以“隱私”“金錢”“女色”等賣點迎合受眾的獵奇心理，炒作事件、焦點人物等相關(guān)話題頻頻成為輿論焦點。波茲曼在《娛樂至死》中批判的并不是電視媒介自身，他提到“政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”2所以，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，電視節(jié)目弱化了原本應(yīng)具有的認知、審美、教育作用，娛樂功能被過度強調(diào)和放大，長此以往，電視節(jié)目會失去對公眾應(yīng)擔(dān)負的輿論導(dǎo)向、審美教育的社會責(zé)任。當(dāng)前國內(nèi)電視文化的現(xiàn)狀表明，很多電視節(jié)目的社會意義限于娛樂本身，這是電視文化功能作用的異化。

第三，創(chuàng)新能力匱乏

近年十分火爆的《中國好聲音》《我是歌手》《爸爸去哪兒》等均是引進國外版權(quán)，當(dāng)前各大衛(wèi)視引進國外版權(quán)的趨勢愈演愈烈，但多數(shù)的節(jié)目引進還停留在模仿改造低級階段，缺乏本土化加工。因此，很多在歐美國家十分火爆的節(jié)目引進面臨水土不服的現(xiàn)象，無法獲得理想的收視效果。同時節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，如《奔跑吧兄弟》《挑戰(zhàn)者聯(lián)盟》《極限挑戰(zhàn)》等火爆的明星真人秀節(jié)目形式過于雷同，一味靠明星陣容和豪華制作堆積，節(jié)目定位、話語方式、表現(xiàn)形式等未做相應(yīng)創(chuàng)新。此外，國內(nèi)質(zhì)量高超的電視節(jié)目少之又少，很多節(jié)目以商業(yè)邏輯指揮節(jié)目創(chuàng)作，盲目營造視效上的刺激，導(dǎo)致文化內(nèi)涵缺乏，使得電視節(jié)目價值局限于商業(yè)價值本身。電視節(jié)目忽視審美創(chuàng)作過程，致使節(jié)目制作缺乏思想內(nèi)涵和藝術(shù)品位，這種異化現(xiàn)象只會導(dǎo)致節(jié)目缺乏長久的生命力。

三

中國的電視節(jié)目在帶來新理念，體現(xiàn)多元化趨勢的同時又因內(nèi)容缺乏、創(chuàng)意不足、炒作造假而偏向了過度娛樂的歧途。娛樂泛化的異化問題對社會的良性發(fā)展產(chǎn)生了非常不利的影響，對于“娛樂至死”的困局，波茲曼認為“如果某種媒介的使用者已經(jīng)了解了它的危險性，那么這種媒介就不會過于危險”3針對當(dāng)期娛樂至死的現(xiàn)象，可以借鑒波茲曼的方法，以媒介主體著手，從電視從業(yè)者、管理者和受眾三個維度來分析解決方法。

第一，電視從業(yè)者。首先，電視媒體過度依賴版權(quán)引進，盲目復(fù)制導(dǎo)致節(jié)目“水土不服”，對于國外優(yōu)秀的電視節(jié)目的引進應(yīng)當(dāng)注重本土化策略，不能奉行“拿來主義”。其次，電視媒體人應(yīng)關(guān)注本地文化資源，走自主創(chuàng)新升級之路，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富、形式多樣、雅俗共賞的電視節(jié)目，既滿足觀眾的休閑娛樂需要、又滿足其藝術(shù)審美的需求。再次，電視媒體人作為“把關(guān)者”，需要樹立強烈的社會責(zé)任感，電視媒體具有輿論導(dǎo)向的作用，應(yīng)當(dāng)帶給觀眾更高層次的審美享受，發(fā)揮電視節(jié)目審美教育功能，不能僅僅為迎合觀眾趣味而過度強調(diào)低俗藝術(shù)。最后，電視媒體人不應(yīng)把重點完全放在收視率上，應(yīng)當(dāng)堅持商業(yè)利益和文化利益并重，以積極健康的內(nèi)容向公眾傳達正確的價值觀，只有這樣電視節(jié)目才會擁有長久的生命力。

第二，管理者。針對日益增加的娛樂性節(jié)目，早在2012年1月廣電總局就正式下發(fā)了限娛令，但收效不佳，娛樂節(jié)目依舊層出不窮。一方面，限娛令對于娛樂節(jié)目的限制和規(guī)范起到了一定的制約作用，凈化了不良的社會氛圍；另一方面，由于限娛令對于節(jié)目時間段和節(jié)目數(shù)量的硬性規(guī)定，導(dǎo)致很多有益處、優(yōu)秀的娛樂節(jié)目也受到?jīng)_擊甚至遭到遏制。政府這類硬性的行政命令方式，并不能發(fā)揮積極的作用，電視節(jié)目出現(xiàn)過度娛樂化的異化現(xiàn)象與有關(guān)部門管理疏忽有直接關(guān)聯(lián)。政府應(yīng)積極推動機構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)換，充分發(fā)揮監(jiān)管作用，通過合理高效、精細化的審查服務(wù)制度，防范電視節(jié)目泛娛樂化現(xiàn)象的出現(xiàn)。對于低俗、媚俗的電視節(jié)目，應(yīng)堅持行政和司法制改并重，出臺相關(guān)法律、法規(guī)予以法律治理。此外，對于電視主管部門的收視評估體系給予調(diào)整，打破“唯收視率”的單一評定指標(biāo)，將“美譽度”“滿意度”“專業(yè)性”“影響力”等列為綜合評判標(biāo)準(zhǔn)。

第三，受眾。隨著數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，受眾可以自由選擇傳播媒介，點播、評論、下載相關(guān)的電視節(jié)目，受眾成為信息的主動選擇者而非被動接受者。一些電視臺為了獲得廣告收益和收視率，以“拜金”“炒作”“造假”來博得關(guān)注度，忽略了電視節(jié)目的根本目的是使公眾獲得健康的精神享受。公眾作為信息的最終接受者，應(yīng)對電視節(jié)目的內(nèi)容進行批判性的思考，對其中的價值觀作出理性判斷，而非不加思考全部接受。此外，受眾還應(yīng)積極提升自己的審美品位，積極支持具有思想內(nèi)涵和藝術(shù)品位的節(jié)目，對于電視節(jié)目進行監(jiān)督，對過度娛樂化、缺乏內(nèi)涵的節(jié)目予以堅決抵制。受眾樹立正確的審美觀，有助于抵制傳播內(nèi)容的不良影響，肅清電視媒體生態(tài)環(huán)境。

四

在商業(yè)利益的刺激下，當(dāng)前中國電視已然進入“娛樂時代”，電視生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出“唯收視論”和“泛娛樂化”的特征，電視節(jié)目的娛樂廣度和深度都在增加。電視節(jié)目出現(xiàn)內(nèi)容供給不足、傳達功能弱化、創(chuàng)新能力匱乏等異化問題。針對當(dāng)前“娛樂至死”的現(xiàn)象，電視從業(yè)者應(yīng)提高自主創(chuàng)新能力、樹立社會責(zé)任感；政府應(yīng)出臺相關(guān)法律法規(guī)，電視評估體系需打破“收視率”單一標(biāo)準(zhǔn)；受眾應(yīng)對電視節(jié)目持理性態(tài)度，抵制不良傳播內(nèi)容。電視自身的媒介性質(zhì)決定了其娛樂性，適度的娛樂會滿足大眾精神文化的需求，但電視節(jié)目絕不能為娛樂而娛樂。娛樂性不代表低俗、庸俗，更不代表文化內(nèi)涵缺失，只有正確健康的審美觀才會讓電視節(jié)目擁有旺盛的活力和長久的生命力。

注釋：

1.陳術(shù)合.對電視文化異化現(xiàn)象的批判性思考[J].河南工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）.2013（06）：79.

2.尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].廣西師范大學(xué)出版社.2010：4.

3.尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].廣西師范大學(xué)出版社.2010：191.

[1]陳術(shù)合.對電視文化異化現(xiàn)象的批判性思考[J].河南工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（06）.

[2]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[3]鮑德里亞.消費社會[M].南京大學(xué)出版社，2001.

作者信息：

葛向東，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院2014級碩士研究生，研究方向：藝術(shù)管理。