任　重?。ㄟ|寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系　110000）

參照情境下的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的三段式

任重（遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系110000）

本論文力圖研究在藝術(shù)設(shè)計(jì)的語境下，通過“鏡子”與“我”或“非我”的互為參照關(guān)系和第三方介入的作用力來解析和闡述藝術(shù)設(shè)計(jì)中參照情境對(duì)主旨意識(shí)的準(zhǔn)確表達(dá)起到的充分影響。如果說現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，鏡中非我是一種理性的參照，那么在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，非我的參照結(jié)果就是相對(duì)很大程度的感性參照，融合了社會(huì)感情，體現(xiàn)了“超我”意識(shí)形態(tài)的語境。無論第三方介入者的身份多么的復(fù)雜或者多樣化，后現(xiàn)代主義自身的機(jī)體是強(qiáng)大的。

我；非我；參照力；第三方介入；自然情境；參照情境；語意形式

一、古典主義的自然式參照

1.早期古典主義

大家都知道中西方藝術(shù)的差異在于思想的線性，西方是理性思維的境遇，而中國(guó)是襲成了東方感性思維的境遇。古典主義產(chǎn)生于十七世紀(jì)的西歐，特別是法國(guó)，是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。最初西方古典主義的繪畫被認(rèn)為是古典浮雕作品的變體，這種用透視來造成的有組織的幻覺深度，為畫面中空間中人物或事物的大小建立了一種尺度，當(dāng)所要表現(xiàn)的物體逐漸從眼前退后的時(shí)候，視點(diǎn)沿著水平線分別向上下左右移動(dòng)，使得詳盡的細(xì)節(jié)即得以展開。這種透視加強(qiáng)了深度的幻覺，削弱了遠(yuǎn)處色彩的對(duì)比以及光暗明度的對(duì)比，是畫家得心應(yīng)手的進(jìn)行寫實(shí)的自然主義表現(xiàn)。

文藝復(fù)興之后的古典主義，西方人的理性思維以審慎、精確、透視、逼真這些自然科學(xué)的筆觸來精細(xì)來描繪，以求達(dá)到最大限度的真實(shí)于繪畫對(duì)象。畫家們依托于自然界光影色彩的變化等自然力量的單純介入，運(yùn)用眼睛直觀的閱讀，其結(jié)果必然是我既是本我。在這里，現(xiàn)實(shí)主義精準(zhǔn)的繪畫將我與本我描繪的如同孿生兄弟。

2.向現(xiàn)代主義過渡的古典主義

緊接著是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，當(dāng)然在我們?nèi)缃竦难芯恐泻茌p松的從古典主義順延到了現(xiàn)代主義，而在藝術(shù)史上這其實(shí)是一個(gè)相對(duì)難產(chǎn)的過程。莫奈的印象主義在起初的不懷好意的批判聲中升華；高更和梵高是后來的表現(xiàn)主義的先驅(qū)；修拉和塞尚率先從立體主義進(jìn)步到幾何抽象的奠基人。緊接著是野獸派的馬蒂斯，面臨戲劇性選擇的立體主義的畢加索和勃拉克，表現(xiàn)主義的先驅(qū)藝術(shù)家蒙克，俄國(guó)的抽象和構(gòu)成主義偉大的傳播人物康定斯基、至上主義的馬列維奇，蒙德里安的荷蘭風(fēng)格派，夢(mèng)幻的先驅(qū)盧梭等等，正是由于這個(gè)過渡進(jìn)程的階段特有的發(fā)散性和思維的高度自由性，才涌現(xiàn)出如此眾多對(duì)日后現(xiàn)代主義的形成發(fā)揮重要影響，起到推波助瀾意義的先賢。很多先驅(qū)型的藝術(shù)家在思想上、心靈上和身體上為此受到了常人難以想象的磨難，思想上的沖擊和變革被視為無法無天，邏輯思維的并和被視作創(chuàng)作的夢(mèng)囈。借本文于此對(duì)這些偉大藝術(shù)家的勇敢精神表達(dá)深深的真誠的敬意，因此我們的幸福在于站在先賢的肩膀上看的更高更遠(yuǎn)。

二、現(xiàn)代主義理性式參照

現(xiàn)代主義的定義是非常復(fù)雜的，因?yàn)?，這個(gè)席卷意識(shí)形態(tài)各個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)，一方面是時(shí)間的定義，同時(shí)它也是一個(gè)意識(shí)形態(tài)定義。而在每個(gè)不同的領(lǐng)域里，它都有獨(dú)特的內(nèi)容和觀念。在現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)語境下，我通過參照力的影響最終反映的是自我，它是一個(gè)基于理性，又兼顧社會(huì)責(zé)任情感的調(diào)和者和催化劑。

現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)是民主主義的，因此從藝術(shù)家的意識(shí)形態(tài)上來說，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是精英主義運(yùn)動(dòng)。基于此，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)又是非常理想化的，充滿了幻想的理想主義成分，也可以說現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有具有理想主義和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的烏托邦幻想色彩后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是充滿了翻盤、挑戰(zhàn)、革命、充滿了民主和造反的色彩的，代表了工業(yè)革命對(duì)產(chǎn)同的、溫情脈脈的手工藝的宣戰(zhàn)。

本質(zhì)上來講，現(xiàn)代主義的產(chǎn)生和發(fā)展就是藝術(shù)家們的高度理性和邏輯思維的迸發(fā)，國(guó)家政治、人文情懷、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)背景、先賢重要影響等的介入成為現(xiàn)代主義產(chǎn)生和發(fā)展起到了推波助瀾的作用。所以說現(xiàn)代主義就是把“我”通過上訴種種的介入后，不斷的通過參照力作用出現(xiàn)的眾多“非我”的一個(gè)綜合。

三、后現(xiàn)代主義及其以后的感性式參照

1.后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生

后現(xiàn)代主義是一場(chǎng)發(fā)生于歐美六十年代，并在七十與八十年代流行的西方藝術(shù)、社會(huì)文化、哲學(xué)思潮，其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景和原因在于，現(xiàn)代主義進(jìn)入美國(guó)，尤其是在二戰(zhàn)后成為獨(dú)霸一方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它的排他性、風(fēng)格上的單調(diào)性、標(biāo)準(zhǔn)合一的復(fù)制粘貼，意識(shí)形態(tài)上走向了自身的反面。人們開始對(duì)現(xiàn)代主義單調(diào)、無人情味的風(fēng)格感到厭倦，開始有人追求更加富于人情的、裝飾的、變化的、個(gè)人的、傳統(tǒng)的、表現(xiàn)的形式，這就從很大程度上促成了后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生。

2.晚期現(xiàn)代主義和早期后現(xiàn)代主義的銜接

后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生一方面銜接了晚期現(xiàn)代主義，利用實(shí)用主義和減少主義采用大量的技術(shù)語言，把現(xiàn)代主義的特征發(fā)展到了極致從而力圖打破沉悶；另一方面從裝飾主義下手，企圖改變現(xiàn)代主義的沉悶單一化和壟斷化。原來現(xiàn)代主義賴以發(fā)展起來的技術(shù)因素，在這里也發(fā)展成簡(jiǎn)單外形的形式動(dòng)機(jī)，使得減少主義特點(diǎn)已經(jīng)不是功能主義目的達(dá)到后的結(jié)果，而是形式主義探索的動(dòng)機(jī)，從而遭到新生代藝術(shù)家的挑戰(zhàn)，這也是后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生根源之一。

如果說現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，鏡中非我是一種理性的參照，那么在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，非我的參照結(jié)果就是相對(duì)很大程度的感性參照，融合了社會(huì)感情，體現(xiàn)了“超我”意識(shí)形態(tài)的語境。無論第三方介入者的身份多么的復(fù)雜或者多樣化，后現(xiàn)代主義自身的機(jī)體是強(qiáng)大的。它的特征在于它的娛樂性和處理裝飾上的含蓄性，它的歷史主義和裝飾主義的立場(chǎng)，以及對(duì)于歷史動(dòng)機(jī)的折衷主義立場(chǎng)。從而決定了它具有高度隱喻的設(shè)計(jì)風(fēng)格，和比較強(qiáng)調(diào)以歷史風(fēng)格為借鑒、采用折衷手法達(dá)到強(qiáng)烈表現(xiàn)裝飾效果的裝飾主義作品。因?yàn)閷?duì)于世界現(xiàn)代藝術(shù)史來說他前面經(jīng)歷了太多的變革和變更，太多的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格和哲學(xué)思想轟轟烈烈的鋪墊著，所以對(duì)于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，對(duì)于非我的參照力影響的分析是相對(duì)復(fù)雜和絕對(duì)富有激情的。

[1]（英）理查德?豪厄爾斯著，葛紅兵等譯.視覺文化[M].廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[2]（美）魯?shù)婪?阿恩海姆著，滕守堯譯.視覺思維[M].四川人民出版社，1998.

[3]（俄）康定斯基著，李政文等譯.藝術(shù)中的精神[M].云南人民出版社，1999.

[4]（美）理查德?加納羅，特爾瑪?阿特休勒著，舒予譯.藝術(shù)：讓人成為人[M].北京大學(xué)出版社，2007.