張 悅 （上海理工大學(xué) 管理學(xué)院 200093）

陶行知生活教育理論對(duì)家庭教育的啟示

張 悅 （上海理工大學(xué) 管理學(xué)院 200093）

家庭教育作為孩子認(rèn)知的第一環(huán)，從各個(gè)方面來看都是重中之重。然而，在應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教育模式的熏陶下，家庭教育變得針對(duì)性、 應(yīng)試性，而這對(duì)于孩子的發(fā)展是極為不利的。本文就陶行知先生的生活教育理論，對(duì)當(dāng)今社會(huì)和家長(zhǎng)應(yīng)該具備的家庭教育觀念進(jìn)行分析，用生活教育理論指導(dǎo)家庭教育要遵守生活為教育的中心、行而后知等原則。這樣,家庭教育才能更好地完成自己不容忽視的教育職能。

生活教育理論；家庭教育；陶行知

陶行知先生是我國偉大的人民教育家，自1914年陶行知先生不遠(yuǎn)萬里赴美國留學(xué)，并師承美國著名教育家杜威先生門下后，就奠定了他對(duì)于中國教育事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)，他根據(jù)當(dāng)時(shí)中國的基本國情，提出了為當(dāng)時(shí)半殖民地半封建的中國爭(zhēng)取自由的教育理論——生活教育。那么，他在當(dāng)時(shí)提出的生活教育觀念，能否對(duì)如今的家庭教育發(fā)揮作用呢？

一、家庭教育的不靈活

家庭教育，一般指在日常家庭的生活和學(xué)習(xí)中，由家庭中的年長(zhǎng)者或父母來承擔(dān)對(duì)其子女及年幼者進(jìn)行教育和影響的過程。父母，是孩子的第一任老師師，父母在孩子的成長(zhǎng)過程中扮演著啟蒙的角色。生活中，我們經(jīng)常能聽到這樣的俗語用來描述家庭教育的重要性。家庭教育的優(yōu)質(zhì)或粗糙，直接影響著子女三觀（一般為人生觀、世界觀、價(jià)值觀）的形成，對(duì)于其日后的行為及處事有著深遠(yuǎn)的影響?！秶抑虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出了家庭教育在教育改革和發(fā)展中的地位和作用，這份文件突出闡明了學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育要緊密結(jié)合。特別指出：“充分發(fā)揮家庭教育在兒童少年成長(zhǎng)過程中的重要作用。家長(zhǎng)要樹立正確的教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，尊重子女的健康情趣，培養(yǎng)子女的良好習(xí)慣，加強(qiáng)與學(xué)校的溝通配合”。家庭教育同時(shí)也是在黨的十七屆六中全會(huì)特別提出的一個(gè)議題，如何讓家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)的結(jié)合，是我們?nèi)缃駪?yīng)當(dāng)探討的亟待解決的嚴(yán)肅問題。陶行知先生深信先“行”，而后“知”，這與如今我們提倡的教育方式不謀而合。

然而，現(xiàn)實(shí)往往事與愿違，隨著素質(zhì)教育在我國的大力發(fā)展，在取得了良好成果。但是應(yīng)試教育的根深蒂固也為家庭教育埋下了禍根。高考的嚴(yán)酷也讓家長(zhǎng)和學(xué)校對(duì)分?jǐn)?shù)更為看重，從而對(duì)于孩子的教育也變?yōu)橹磺蠓謹(jǐn)?shù)高，而不求實(shí)踐能力。家長(zhǎng)也對(duì)這種教育方式深信不疑，而這種方式造成的后果就是一批批高分低能的學(xué)習(xí)機(jī)器，這與素質(zhì)教育和全面發(fā)展的宗旨背道而馳。

二、生活教育與家庭教育

陶行知先生的生活教育理論與家庭教育密不可分，生活教育理論產(chǎn)生于生活,服務(wù)于生活，生活教育理論自然的與家庭教育緊密的聯(lián)系起來。陶行知先生于1914年赴美留學(xué)，就讀于哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀教育學(xué)，拜入著名的教育家杜威先生門下，受到杜威實(shí)用主義的影響，提倡“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”。后回到中國，面對(duì)國內(nèi)當(dāng)時(shí)的國情，提出了適應(yīng)我國的基本教育思想——生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一，即他的生活教育理論。他的生活教育理論使得教育與大眾生活緊密聯(lián)系起來，因?yàn)樗菍?shí)際的，與生活打成一片，它又是發(fā)展的，實(shí)踐出真知。陶行知先生主張知行合一，行是知之始，親知是一切知識(shí)的基礎(chǔ)，這也是陶行知先生名字的由來。那么，為了更好地了解生活教育理論，將生活教育歸結(jié)起來具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.生活性：生活教育理論與現(xiàn)實(shí)生活緊密鏈接，改革脫離實(shí)際、脫離群眾的封建傳統(tǒng)教育，沒有真實(shí)生活，就沒有生活教育，同時(shí)，教育也是為了更好的生活，是以，生活教育具有生活性。

2.可操作性：生活教育理論的一個(gè)重要組成部分就是“教學(xué)做合一”，而教學(xué)做需要人來完成，那么生活教育理論存在的前提就是必須具備可操作性。

3.發(fā)展性：社會(huì)不斷進(jìn)步，我們的生活也是不斷發(fā)展進(jìn)步的，那么相應(yīng)的，生活教育是以生活為基礎(chǔ)，它也是發(fā)展進(jìn)步的。

有學(xué)者從教學(xué)哲學(xué)的角度把世界分為科學(xué)世界與生活世界，并認(rèn)為“科學(xué)世界與生活世界是人的兩個(gè)生長(zhǎng)家園，科學(xué)世界是異鄉(xiāng)、生活世界是故鄉(xiāng)?？茖W(xué)世界的存在意義在生活世界，并服務(wù)于生活世界，如果這兩個(gè)世界的教育發(fā)生斷裂，或產(chǎn)生鴻溝,就會(huì)導(dǎo)致深層的教育危機(jī)。而我們現(xiàn)在的教育方式就是割裂了兩個(gè)世界的聯(lián)系，使得孩子一味追求科學(xué)世界，忽略了生活世界，但其實(shí)，科學(xué)離不開生活，我們現(xiàn)在所接觸的大多數(shù)的科學(xué)，都是科學(xué)家們從生活小事當(dāng)中總結(jié)推廣，從而形成如今的科學(xué)世界，故而，現(xiàn)如今的家長(zhǎng)和學(xué)校乃至社會(huì)，讓孩子死記硬背這些科學(xué)知識(shí)，卻忽略了生活中可以潛移默化教授孩子的簡(jiǎn)單途徑。

三、家庭教育與生活教育的結(jié)合

(一) 牢固確立生活教育觀

長(zhǎng)久以來，我國家長(zhǎng)都存在一個(gè)普遍的誤區(qū)，認(rèn)為勞心者高于勞力者，這使得家長(zhǎng)對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)的重視程度要高于孩子的生活能力，而陶行知先生的生活教育理論源于生活卻高于生活，產(chǎn)生于生活，服務(wù)于生活。生活教育使得我們對(duì)于傳統(tǒng)的教育模式產(chǎn)生了質(zhì)疑，勞心者如果不勞力也變成了高分低能的生活低能兒。同樣，生活教育理論也是大眾教育理論，他用直白簡(jiǎn)練的語言描述了教育的真理，所以，在我們更好的普及家庭教育之前，要牢固確立陶行知先生的生活教育觀。

(二) 創(chuàng)造溫馨良好的家庭環(huán)境

家庭教育，顧名思義，就是在家庭中進(jìn)行的教育活動(dòng)。所以，營造一個(gè)和諧溫馨的家庭環(huán)境就尤為重要了，根據(jù)研究，不論是一個(gè)大眾眼中的好學(xué)生，或者是一個(gè)在步入社會(huì)后思想品格高尚、杰出成績(jī)的人，絕大多數(shù)都與他是否從小接受到良好的家庭熏陶和影響有直接的關(guān)系。相對(duì)應(yīng)的，學(xué)校的問題學(xué)生，或者在走向社會(huì)后暴露的種種問題的孩子，也都可以在家庭環(huán)境和家庭教育中找到根源。優(yōu)秀家長(zhǎng)營造優(yōu)秀家庭，問題家長(zhǎng)促成問題孩子。一個(gè)問題學(xué)生的背后，一定站著一個(gè)有問題的家長(zhǎng)。只顧教育問題學(xué)生是治標(biāo)，解決問題不能治標(biāo)不治本，只有針對(duì)教育問題和家長(zhǎng)來雙管齊下，才能標(biāo)本兼治。 以色列有一句名言：一個(gè)好母親勝過 100 所學(xué)校。 欲造偉大之國民， 必自家庭教育始。 要改變中國教育， 也必須著力改變家庭教育。 先打好“家長(zhǎng)教育”這個(gè) “地基”，建好 “家庭教育” 第一層 “樓房”， 才能建設(shè)好 “學(xué)校教育”的 “高樓大廈”。所以，要想讓孩子接受到良好的教育和發(fā)展，就一定要為孩子創(chuàng)造出良好溫馨的家庭環(huán)境，使得孩子在家庭的熏陶下健康成長(zhǎng)。

(三) 教學(xué)做合一方法的運(yùn)用

陶行知先生的生活教育理論中，最適合家庭教育的就是“教學(xué)做合一”，提倡做的方法就是教的方法也是學(xué)的方法。教學(xué)做根植于生活中，而家庭教育最重要的也是生活中的熏陶。所以，在家庭教育中應(yīng)用生活教育要注意以下三點(diǎn)：

1.重在“做”。 做就是勞動(dòng)，也是實(shí)踐。家長(zhǎng)一定要讓孩子懂得勞力跟勞心一樣重要，同樣，做也就是實(shí)踐，“實(shí)踐出真知”，生活很多真理都是需要孩子真的自己去做才能真正理解的。教與學(xué)都是以做為前提的，故而一定要?jiǎng)邮秩プ觯?shí)踐才能獲得經(jīng)驗(yàn)和真理。

2.手腦并用，做中思考，即在勞力上勞心。陶行知先生的做不是蠻干，而是在實(shí)踐中思考，只做不想，只能是蠻干；只想不做，便是空想，只有在做中思考，才是最有效的做。生活教育告訴我們，哪怕是非常簡(jiǎn)單的事情，也要在做中思考，多想多做才能對(duì)生活中的道理有更深的理解，而且，做中思考也能使得孩子在實(shí)踐中學(xué)會(huì)問為什么，學(xué)會(huì)從實(shí)踐中得到知識(shí)，而不是單純的勞力，那就失去了生活教育教學(xué)做合一的意義了。

3.創(chuàng)新知識(shí)。在完成了勞力中勞心的基本方式以后，我們就要在思考中創(chuàng)新了，現(xiàn)在我們做事情不能只單純完成，而是應(yīng)該思考如何能更高效更好的完成。如何運(yùn)用我們已學(xué)的知識(shí)，如何利用已有的資源，前人的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有的工作使得我們做的事情更深入，更具象。這就是我們追求的由淺入深、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具象到抽象、從片段到系統(tǒng)。而這樣循序漸進(jìn)的模式便會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新，在家庭教育中多讓孩子有這樣的鍛煉，便能訓(xùn)練孩子的創(chuàng)新能力從而使孩子通過自己的努力獲得創(chuàng)新知識(shí)。

教學(xué)做合一是生活教育的重要部分，它也是生活法，是家庭教育需要了解和深入結(jié)合的。這種教育法是適合家庭教育的最好的方法，也是培養(yǎng)可造之才的家庭教育法。

[1]陶行知教育文選[M].科學(xué)教育出版社，1981.

[2]沙銀芬.陶行知的生活教育理論與家庭教育[J].教育探索, 2009（10）：9-10.

[3]吳剛.論陶行知生活教育思想及對(duì)我國當(dāng)前教育的啟示[D]. 湖南師范大學(xué)，2014.

張悅，上海理工大學(xué)管理學(xué)院在讀研究生，研究方向：教育管理學(xué)。