亓 延 （濟南大學(xué)美術(shù)學(xué)院 250022）

學(xué)校藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

亓 延 （濟南大學(xué)美術(shù)學(xué)院 250022）

學(xué)校藝術(shù)教育在當(dāng)今非物質(zhì)文化傳承中起著重要的作用。本文將學(xué)校藝術(shù)教育分為幼兒啟蒙藝術(shù)教育、青少年認知藝術(shù)教育、大學(xué)生能力藝術(shù)教育三個階段，分析每個階段的學(xué)生特點和教育特點，在此基礎(chǔ)上，探討學(xué)校藝術(shù)教育中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的策略和方法。

學(xué)校藝術(shù)教育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動正在蓬勃開展，提高廣大民眾對傳統(tǒng)文化教育的認識對保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的意義。藝術(shù)教育是一種提高個人素質(zhì)、修養(yǎng)的新興教育。隨著中國第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)教育已經(jīng)逐漸占據(jù)教育體系的主要部分，是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容。把對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承納入學(xué)校藝術(shù)教育體系，是當(dāng)前進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的唯一出路。

一、幼兒啟蒙藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

幼兒時期是幼兒形象思維、語言能力、認知能力及個體性格形成和發(fā)展的時期，同時也是幼兒身心發(fā)展的關(guān)鍵時期。1讓幼兒從小接受關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的啟蒙教育，將為幼兒弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、傳播中華民族傳統(tǒng)文化奠定良好的基礎(chǔ)。

幼兒的年齡特點以及身心發(fā)展的需要決定了幼兒的教育目標和內(nèi)容的廣泛性。我們可以通過教師組織設(shè)計相關(guān)教育教學(xué)活動使其主動的認識非遺的世界，啟迪其心智的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在幼兒園的環(huán)境設(shè)置上，我們可以利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有趣形象及獨特的色彩魅力從視覺感官上吸引幼兒，使其潛移默化的影響幼兒。教材是幼兒園非遺啟蒙教育的材料支撐，編寫合適的教材可以通過課本中非遺物質(zhì)的形象向老師、家長及相關(guān)人群宣傳非遺的有關(guān)知識和內(nèi)容，通過簡單易懂的方式直接或者間接的影響著幼兒的非遺觀念。

另外，由于幼兒教育主要以游戲為基本形式的課程形態(tài)不同于其他教育，培養(yǎng)幼兒動態(tài)的參與課程模式對于培育幼兒的主動性、創(chuàng)造性有極大優(yōu)勢。而很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恰巧具備一定的動態(tài)性，我們可以讓每一個幼兒和教師走進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種活態(tài)傳承，只有真正走進去，進行身臨其境的體驗和感受，才能更快地在現(xiàn)場情境中感受各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，并能夠據(jù)此制定相應(yīng)的教學(xué)目標和教育目標。

二、中小學(xué)認知藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

廣大中小學(xué)是目前教育的中堅力量，各級學(xué)校又是中小學(xué)生接受教育的主要陣地。只有立足中小學(xué)教育體系，在其中植入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的種子，才能使我國中小學(xué)生普遍的接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，更好的保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

首先，我們可以在各中小學(xué)建立“非遺”教育傳承機制，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承納入中小學(xué)教學(xué)體系。同時，我們還可以把有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的項目移入校園，輔助中小學(xué)校園教學(xué)。這樣不僅可以通過項目進一步豐富中小學(xué)校園文化內(nèi)容，還可以讓學(xué)生在潛移默化中接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶，培養(yǎng)保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在意識。

其次，我們還可以以中小學(xué)為基本單位，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。在此平臺上，進一步開展非遺進校園、非遺進課堂活動，如山東省高密市文化局在市教育局的大力支持下，組建了總建筑面積為19033平方米的高密市中小學(xué)民俗民藝傳承教育基地。該基地自建成以來，每年組織高密市初一和小學(xué)五年級學(xué)生進行5至7天的傳統(tǒng)民藝技能傳承輪訓(xùn)，每年培訓(xùn)30期，每期參訓(xùn)青少年達600余人。2

此外，政府也應(yīng)積極鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)項目傳承人到各級中小學(xué)開展非遺展覽或動態(tài)展示活動，并通過鼓勵藝術(shù)家和民間藝人創(chuàng)建校園工作室，引導(dǎo)藝術(shù)家、非遺傳承人到中小學(xué)擔(dān)任或者兼職美術(shù)教育專業(yè)教師的形式，實現(xiàn)非遺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各級中小學(xué)教育中的普及。

三、大學(xué)能力藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

大學(xué)階段是一個可以提高學(xué)生自助學(xué)習(xí)和探究能力的階段，這個階段對培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識、增強學(xué)生傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感起著重要的作用。大學(xué)生是社會文化傳承的優(yōu)秀群體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承方面有其自身特有的群體優(yōu)勢，是引領(lǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作和教育工作的精英力量。

我們首先可以采取成立非遺保護社團、建立非遺傳承學(xué)生論壇的形式，通過在校園內(nèi)開展宣傳活動，增強學(xué)生關(guān)于非遺相關(guān)知識的學(xué)習(xí)與普及，并通過相關(guān)社會實踐活動，讓學(xué)生更深入的了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)，達到保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。3

其次，高校是文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的重要平臺，是培養(yǎng)全面發(fā)展、創(chuàng)新型人才的主要基地。隨著國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作的不斷展開，各高校應(yīng)積極開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素質(zhì)教育課程，全面培養(yǎng)大學(xué)生的人文和綜合素質(zhì)。有一定基礎(chǔ)和條件的高校可開設(shè)非遺相關(guān)專業(yè)，制定非遺教育教學(xué)體系，為非遺保護和傳承培養(yǎng)教育和理論人才。

另外，依托于高校這個平臺，我們還可以設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，支持和鼓勵各高校師生積極參加國內(nèi)外非遺學(xué)術(shù)交流活動，并申報關(guān)于非遺相關(guān)方面的研究課題，發(fā)揮高校體制在科研方面的強大優(yōu)勢，培養(yǎng)非遺研究的科研和教育人才，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承研究不斷地輸送新生力量。4

四、結(jié)語

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護日趨緊迫的今天，學(xué)校藝術(shù)教育逐漸成為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的唯一出路，學(xué)校藝術(shù)教育的好壞將直接決定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承成功與否。無論是幼兒啟蒙藝術(shù)教育、青少年認知藝術(shù)教育還是大學(xué)生能力藝術(shù)教育階段都是推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要手段，應(yīng)根據(jù)各個階段學(xué)生和教育的特點采取相應(yīng)的宣傳和教育策略去保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們更要時刻以保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，作為學(xué)校藝術(shù)教育工作者，任重而道遠。

注釋：

1. 李香貴, 楊惠英, 朱昌渝. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)從娃娃抓起——成都市成華區(qū)幼兒民族文化教育的探索和實踐[J]. 中華文化論壇, 2013(3): 152-155.

2.王丕琢.“非遺”在山東中小學(xué)開花結(jié)果[N].中國文化報, 2008-12-14,第002版.

3. 王一淼, 劉佳, 王凌霄, 路歌. 大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承[J]. 中小企業(yè)管理與科技（中旬刊），2015(4): 96-97.

4. 邢衛(wèi)紅. 新時期大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的意義和對策探析[J]. 中國報業(yè), 2011(10): 96-97.

亓延，博士，講師，主要研究方向為服飾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。

本文系山東省藝術(shù)學(xué)校科研課題重點課題“藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究”（編號：16AT002）、濟南大學(xué)教研項目“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下服裝史論課程教學(xué)改革及實踐策略研究”（編號：J1532）的研究成果。