李 爽 （吉林師范學(xué)院歷史系 136000）

親子對(duì)話中的語(yǔ)言模因現(xiàn)象探析

李 爽 （吉林師范學(xué)院歷史系 136000）

在豐富人類的語(yǔ)言的各種方式中，模因的復(fù)制和傳播是最為快速和有效的。每時(shí)每刻，無(wú)數(shù)個(gè)家庭中都在進(jìn)行著親子對(duì)話，在溝通中出現(xiàn)了語(yǔ)言模因現(xiàn)象。本文旨在模因論這個(gè)理論框架下，揭示出親子對(duì)話中存在的強(qiáng)勢(shì)模因?qū)和Z(yǔ)言的發(fā)展有重要價(jià)值。

親子對(duì)話；模因論；強(qiáng)勢(shì)模因

一、 模因論和強(qiáng)勢(shì)模因的概念

英國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家，行為生態(tài)學(xué)家道金斯是新達(dá)爾文主義的倡導(dǎo)者年，他發(fā)表了當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的著作《自私的基因》。這本書(shū)的問(wèn)世系統(tǒng)闡釋了模因的概念，用以指代人類文化進(jìn)化以及遺傳的基本文化單位，成為了目前學(xué)術(shù)界非常熱門的一個(gè)研究課題。

道金斯提出與基因生存機(jī)制相仿的一種新的復(fù)制者: 模因。Meme一詞和容易使人聯(lián)想到gene一詞，最早是希臘詞語(yǔ)，指的是被效仿的事物。實(shí)質(zhì)上，meme是一種文化傳播單位，gene就是復(fù)制者，一切事物的演變都是通過(guò)復(fù)制傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)的。換句話說(shuō)，無(wú)論什么事物，基本都可以稱之為meme，因?yàn)槊恳粋€(gè)文化單位都能通過(guò)模仿最終達(dá)到復(fù)制。

模因論嘗試從另一個(gè)獨(dú)特的角度來(lái)解釋 為什么沒(méi)有生命的事物也能像基因一樣繁衍進(jìn)化下去，這種嘗試具有非常重要的意義與價(jià)值。起初這一理論的提出，學(xué)者們將模因這個(gè)概念僅僅應(yīng)用在解釋人類的行為方式以及研究大腦的一些規(guī)律，后來(lái)，隨著理論的成熟與發(fā)展，它的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣，包括研究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播，廣告語(yǔ)的流行，流行音樂(lè)，時(shí)尚的流行服飾配飾的元素，甚至是建筑方面的元素等等。

同時(shí)，道金斯認(rèn)為模因可以是任何一種文化實(shí)體。道金斯認(rèn)為生活中有相當(dāng)多的文化實(shí)體和單位可以作為復(fù)制因子或復(fù)制基因。

當(dāng)我們了解了一種文化實(shí)體之后，可能是一條信息或者是一種行為，對(duì)其進(jìn)行復(fù)制傳播，變成有效的模仿者，實(shí)質(zhì)上這個(gè)過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)了對(duì)一個(gè)模因的復(fù)制和傳播。

道金斯認(rèn)為成熟的復(fù)制基因或者強(qiáng)勢(shì)模因有幾個(gè)屬性：保真性，多產(chǎn)性和長(zhǎng)壽性。往往一個(gè)強(qiáng)勢(shì)模因復(fù)制傳播的版本更精準(zhǔn)，或者流傳多個(gè)復(fù)制的版本，并且流傳的時(shí)間更長(zhǎng)一些。根據(jù)道金斯的說(shuō)法，存在的模因不計(jì)其數(shù)，但是如果能同時(shí)具有這三個(gè)特點(diǎn)，就能夠存在傳播下去。

二、親子對(duì)話中的強(qiáng)勢(shì)模因

對(duì)話是我們每天言語(yǔ)交際中最常見(jiàn)的現(xiàn)象。親子對(duì)話是發(fā)生在父母與兒童之間的交談。父母與兒童之間的溝通是父母與兒童互動(dòng)活動(dòng)中最為重要的方式之一。

親子對(duì)話在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔檬欠浅４蟮?，它使得親子關(guān)系更加親密，加速了兒童社會(huì)化的進(jìn)程，并且使得兒童的語(yǔ)言能力能到鍛煉與發(fā)展。親子對(duì)話是具有極其重要的研究?jī)r(jià)值的。首先，親子對(duì)話有助于促進(jìn)兒童思維能力發(fā)展；而且，親子論辯有助于加速兒童社會(huì)化進(jìn)程。

模因,是一個(gè)文化基因基本單位,同時(shí)也對(duì)人類語(yǔ)言的發(fā)展起著重要作用。正如基因一樣，模因的生命周期和發(fā)展并不是靜態(tài)的。在豐富人類語(yǔ)言庫(kù)的各種形式方法中，模因的復(fù)制與傳播無(wú)疑是一種非常迅速和有效的方法。每時(shí)每刻，在家庭中親子對(duì)話不斷的使用各類詞匯或是語(yǔ)言，從而達(dá)到兩大目的，一個(gè)是傳遞信息，另一個(gè)是交流感情。語(yǔ)言模因在這個(gè)過(guò)程中不斷的重復(fù)模因進(jìn)化的四個(gè)階段，成熟的語(yǔ)言模因最終能成為強(qiáng)勢(shì)模因，所以在日常親子對(duì)話中也是存在大量的語(yǔ)言模因現(xiàn)象的。

過(guò)去，一個(gè)模因并不是以聚集的狀態(tài)呈現(xiàn)的，而是一代代人通過(guò)各種方式傳播下來(lái)的，例如精彩動(dòng)人的傳說(shuō)軼事，童話，寓言故事，笑話或者俗語(yǔ)等?，F(xiàn)在，模因的傳播速度是驚人的，微博，微信，每天更新信息的形式多種多樣，但是每天都在各個(gè)家庭中發(fā)生的親子對(duì)話，卻是模因的傳播最快最便捷的平臺(tái)。

親子對(duì)話時(shí)一種非常重要的互動(dòng)方式，能夠緩和家庭矛盾，進(jìn)行日?；顒?dòng)的交流，更重要的是，會(huì)對(duì)孩子的思維能力和語(yǔ)言能力都有促進(jìn)作用。所有的知識(shí)，思維和理念都來(lái)自于現(xiàn)有存儲(chǔ)的知識(shí)，思維和理念為基礎(chǔ)所進(jìn)行的理性思考，也不乏對(duì)父母家長(zhǎng)中強(qiáng)勢(shì)模因的復(fù)制傳播，而親子對(duì)話的很多內(nèi)容更是夾雜著大量的強(qiáng)勢(shì)模因，恰恰就是這種理性思考在日常生活中的外化。

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，親子對(duì)話中的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因存在幾個(gè)共同的特點(diǎn)，首先就是語(yǔ)言非常言簡(jiǎn)意賅，特別的精煉；其次，孩子們更容易接受時(shí)下最流行的語(yǔ)言和詞匯，最潮最in的語(yǔ)言是非常受兒童歡迎的；除此之外，研究學(xué)者認(rèn)為，情感在親子對(duì)話中的作用也是不容小覷的，如果對(duì)話的基調(diào)是充滿消極的負(fù)能量的，孩子就很難關(guān)注語(yǔ)言本身的使用，自然語(yǔ)言傳播就會(huì)是無(wú)效傳播。

親子對(duì)話中形成的語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)模因有助于促進(jìn)兒童語(yǔ)言的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，這里面強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因能夠幫助"恰當(dāng)"有效地使用語(yǔ)言。每個(gè)兒童首個(gè)習(xí)得語(yǔ)言的地方就是家庭，家庭也是語(yǔ)言模因傳播最快最便捷的場(chǎng)所。在過(guò)去一段時(shí)間里，一系列的研究著重關(guān)注兒童在家庭中與父母的對(duì)話中，強(qiáng)勢(shì)模因是如何促進(jìn)兒童語(yǔ)言的社會(huì)化的。

綜上所述，在模因論的理論框架下探討親子對(duì)話，是一種嘗試，即使目前的研究實(shí)現(xiàn)了一定的進(jìn)展，然而還有較大的改進(jìn)空間將來(lái)的親子對(duì)話研究還應(yīng)考慮諸多因素，包括理論的完善，主體的多樣和場(chǎng)景的豐富等，才能更深入細(xì)致地探討親子互動(dòng)中語(yǔ)言的機(jī)制，為親子對(duì)話提供理論和實(shí)踐指導(dǎo)。本文旨在研究親子對(duì)話中的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因現(xiàn)象和特點(diǎn)，并指出其不僅促進(jìn)兒童思維能力發(fā)展，而且有助于加速兒童語(yǔ)言社會(huì)化進(jìn)程。在模因論的理論框架下對(duì)親子對(duì)話中的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分析，能對(duì)父母起到指導(dǎo)作用，最終促進(jìn)兒童的語(yǔ)言的習(xí)得與發(fā)展。

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[3]何自然.語(yǔ)用三論：關(guān)聯(lián)輪·順應(yīng)論·模因論[M].上海教育出版社，2007：150、131.

[4]桂詩(shī)春.新編心理語(yǔ)言學(xué)[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2000：104、109、132、134.

李爽，吉林師范學(xué)院文學(xué)碩士，助教，從事應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。