范亞?wèn)| （鄭州工程技術(shù)學(xué)院 450044）

基于民族文化的影視動(dòng)畫題材創(chuàng)作與藝術(shù)風(fēng)格塑造

范亞?wèn)| （鄭州工程技術(shù)學(xué)院 450044）

本文從中國(guó)影視動(dòng)畫的發(fā)展現(xiàn)狀入手，分析了民族文化與影視動(dòng)畫題材及藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系，進(jìn)而探討將中國(guó)民族文化融入影視動(dòng)畫作品的現(xiàn)實(shí)意義，并提出通過(guò)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與藝術(shù)作品和呈現(xiàn)民族地域文化特點(diǎn)的具體路徑。

影視動(dòng)畫；題材；風(fēng)格

民族文化是一個(gè)民族在歷史活動(dòng)中所形成的享有共同地域、共同信仰、共同生活習(xí)慣等心理穩(wěn)定共同體，產(chǎn)生不同的思維觀念和價(jià)值觀念。它是一個(gè)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造設(shè)計(jì)語(yǔ)言的出發(fā)點(diǎn)，也是民族文化得以延續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。影視動(dòng)畫作品是民族文化的象征符號(hào)，影視動(dòng)畫作品在創(chuàng)作表現(xiàn)中融入具有中國(guó)民族氣息文化元素，展現(xiàn)出中國(guó)的民族特點(diǎn)，貼近本民族的審美情趣，可以首先獲得本土受眾的認(rèn)可。將中國(guó)民族文化元素融入到現(xiàn)代影視動(dòng)畫作品的創(chuàng)作表現(xiàn)中對(duì)增強(qiáng)影視動(dòng)畫作品的審美情趣，提升影視動(dòng)畫作品質(zhì)量具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。因此，加強(qiáng)我國(guó)民族文化的研究，將中國(guó)民族文化元素融入影視動(dòng)畫作品的創(chuàng)作之中，是實(shí)現(xiàn)影視動(dòng)畫作品質(zhì)量提升目標(biāo)的重要途徑和有效方法。

一、文化對(duì)影視動(dòng)畫的影響及兩者關(guān)系

影視動(dòng)畫本身是一種設(shè)計(jì)文化，它對(duì)人文學(xué)、符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)都進(jìn)行著交叉與融合，不同時(shí)代的影視動(dòng)畫作品可以尋求背后的社會(huì)背景和文化根源，反映出人們處在當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想觀念和文化特征。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，文化的力量將愈加突出，對(duì)影視動(dòng)畫的影響日益增強(qiáng)，影視動(dòng)畫中文化內(nèi)涵表現(xiàn)的優(yōu)劣直接影響到影視動(dòng)畫作品質(zhì)量的優(yōu)劣。首先，影視動(dòng)畫是文化的一種創(chuàng)造和載體。影視動(dòng)畫在特定的社會(huì)歷史下，在不斷實(shí)踐的過(guò)程中形成特有的文化表現(xiàn)手段，是各種社會(huì)文化形態(tài)相互作用的產(chǎn)物，受到特定社會(huì)文化的制約。影視動(dòng)畫作品必須與社會(huì)歷史文化相順應(yīng)，沒(méi)有文化的支撐，再好的作品也會(huì)顯得膚淺和平庸。其次，影視動(dòng)畫作品反映文化信息。影視動(dòng)畫作為文化的載體，包涵豐富的文化信息，通過(guò)電視等媒介將文化信息得到傳播和擴(kuò)散。作為一種文化產(chǎn)品，影視動(dòng)畫應(yīng)該避免內(nèi)容單一、呆板的形式，努力提升文化品位和質(zhì)量，進(jìn)而提升本身的質(zhì)量，完成其作為文化載體所賦予的傳播人文精神的功能。

我國(guó)在一段時(shí)期內(nèi)動(dòng)漫作品的民族文化表現(xiàn)水平低下，很多作品只講故事，沒(méi)有文化內(nèi)涵的支撐，無(wú)法得到觀眾認(rèn)可。如《魔比斯環(huán)》這部作品，無(wú)論是資金支持還是在制作團(tuán)隊(duì)，都是一流的，作品空有炫目的畫面，卻忽視民族文化精神的表現(xiàn)，最終以失敗而告終。近年來(lái)，隨著觀眾對(duì)動(dòng)漫作品質(zhì)量提升的呼聲越來(lái)越高，不少企業(yè)和制作團(tuán)隊(duì)日益重視動(dòng)漫作品的民族文化創(chuàng)作，通過(guò)提高民族文化在作品中的表現(xiàn)獲得成功。如《兔俠傳奇》，作品人物取材于京津地區(qū)中秋時(shí)節(jié)常見(jiàn)的兒童玩偶“兔兒爺”，片中的中國(guó)功夫和誠(chéng)信精神也體現(xiàn)了中國(guó)民族文化，不僅獲得了“華表”、“金雞”、“五個(gè)一工程”等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，得到中國(guó)觀眾的認(rèn)可，而且還在法國(guó)、馬來(lái)西亞、意大利、韓國(guó)等80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)行，使中國(guó)動(dòng)漫在世界贏得尊重。從以上實(shí)例可以看出當(dāng)前很多企業(yè)和制作團(tuán)隊(duì)已經(jīng)開(kāi)始重視民族文化在動(dòng)漫中的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，也有在動(dòng)漫作品中通過(guò)融入中國(guó)民族文化元素獲得質(zhì)量的提升進(jìn)而取得成功的案例，但是成功的案例不多，依然有很多作品僅僅依賴單純的技術(shù)制作，忽略民族文化導(dǎo)致作品空洞乏味、質(zhì)量低下的情況。

二、影視動(dòng)畫作品中融入中國(guó)民族文化的“效用說(shuō)”及“抽象說(shuō)”

我國(guó)的影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)正在逐漸興起，有很大的進(jìn)步空間和發(fā)展?jié)摿?。在發(fā)展分的過(guò)程中，需要逐漸樹立起中國(guó)影視動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)民族文化講究“以人為本”“天人合一”“貴和尚中”，獨(dú)具特色，是很好的創(chuàng)作平臺(tái)。怎樣使外界更好的領(lǐng)略到中國(guó)文化的博大精深，進(jìn)而使中國(guó)影視動(dòng)畫作品引起足夠的重視呢？筆者認(rèn)為融入中國(guó)民族文化的影視動(dòng)畫作品是一個(gè)很好的媒介，我們要對(duì)民族文化進(jìn)行更加深入的研究和探討，進(jìn)一步挖掘并弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其融入到創(chuàng)作的影視動(dòng)畫作品當(dāng)中，塑造新時(shí)代的藝術(shù)形象。重視民族文化影視動(dòng)畫形象的設(shè)計(jì)，走民族化的道路，繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩動(dòng)畫先驅(qū)所開(kāi)創(chuàng)的“中國(guó)學(xué)派”，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)使其更加具有時(shí)代感。通過(guò)在影視動(dòng)畫作品中融入中國(guó)民族文化，力爭(zhēng)在較短的時(shí)間內(nèi)提升整個(gè)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展層次，提高中國(guó)影視動(dòng)畫在國(guó)內(nèi)外的認(rèn)可度和知名度，具有不可忽視的市場(chǎng)價(jià)值和文化價(jià)值。

1.“效用說(shuō)”

休謨認(rèn)為，引起快感的原因，除了對(duì)象的性質(zhì)之外，還在于對(duì)象與它的所有者以及它的效用。他說(shuō)“美有很大一部分起于便利和效用的觀念”。他舉例說(shuō)，一片荊棘叢生的平原，就它本身來(lái)說(shuō)，可能和一座栽滿葡萄和橄欖的山崗一樣美，盡管對(duì)熟悉這兩類果木價(jià)值的人來(lái)說(shuō)，他們就不會(huì)是一樣的美。這種“利益的美”主要來(lái)自財(cái)富的效用。1

首先，設(shè)計(jì)為消費(fèi)提供對(duì)象，促進(jìn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品消費(fèi)。在當(dāng)前，國(guó)內(nèi)影視動(dòng)畫作品絕大多數(shù)都盲目模仿國(guó)外的設(shè)計(jì)風(fēng)格，無(wú)論是從《變形金剛》演化過(guò)來(lái)的《百變機(jī)獸》，還是從《蠟筆小新》演化而來(lái)的《大嘴巴嘟嘟》，創(chuàng)作出來(lái)作品無(wú)論是角色還是其他方面都單一地充斥著外來(lái)的氣息，帶有本土文化理念的影視動(dòng)畫作品少之又少，不能滿足當(dāng)前國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)需求。融入中國(guó)民族文化的影視動(dòng)畫作品為此提供了新的消費(fèi)對(duì)象，必然在很大程度上對(duì)消費(fèi)群體產(chǎn)生新的消費(fèi)刺激，從而獲取經(jīng)濟(jì)利益。

其次，設(shè)計(jì)產(chǎn)品在消費(fèi)者身上引起消費(fèi)需要，促進(jìn)設(shè)計(jì)品經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)生。消費(fèi)者在決定購(gòu)買一件商品之前，首先會(huì)經(jīng)歷一個(gè)“想要”與“不想要”的心里決斷過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程之中，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的“有用”與“無(wú)用”就成為了這個(gè)決斷的尺度。從目前我國(guó)的消費(fèi)價(jià)值取向來(lái)看，帶有民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品往往更能引起消費(fèi)者的青睞，這不僅是今年來(lái)流行的趨勢(shì)，同時(shí)也與中國(guó)整體實(shí)力的提高所帶來(lái)的民族主義高漲有關(guān)。所以說(shuō)，民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)品可以更好的滿足消費(fèi)者的心里需求。

2.“抽象說(shuō)”

在影視動(dòng)畫作品中融入中國(guó)文化的價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是傳播和弘揚(yáng)中華民族悠久的歷史文化，影視動(dòng)畫作品作為一種文化傳播的藝術(shù)符號(hào)，承擔(dān)著文化傳播的功能。人們接受、模仿，乃至“師法”萬(wàn)物生長(zhǎng)之“道”，領(lǐng)受萬(wàn)物所給予的情，從而獲得孽孽“新情”?！靶虑椤彼糜啵滦杂?，境界愈高，人之性也就能夠不斷地完善與成就。2隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，融入中國(guó)文化的影視動(dòng)畫作品將會(huì)在更為廣闊的平臺(tái)上展示中國(guó)的民族氣質(zhì)和內(nèi)涵，通過(guò)影視動(dòng)畫作品中的中國(guó)文化元素的應(yīng)用，讓世界更加認(rèn)知中國(guó)深厚的文化積淀，擴(kuò)大中國(guó)的國(guó)際影響力。另一方面是通過(guò)影視動(dòng)畫的形式，對(duì)整個(gè)社會(huì)的倫理和審美進(jìn)行指導(dǎo)。中國(guó)民族文化講究“仁愛(ài)”和“道義”，這對(duì)凈化人們心靈，提高社會(huì)文化素養(yǎng)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。兩方面的統(tǒng)一形成了隱性的民族文化品牌，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種無(wú)形財(cái)富可以使得在競(jìng)爭(zhēng)中獲得無(wú)形的優(yōu)勢(shì)和更好的發(fā)展空間。

三、基于民族文化對(duì)影視動(dòng)畫題材創(chuàng)作及藝術(shù)風(fēng)格塑造的路徑

中國(guó)影視動(dòng)畫的發(fā)展?jié)摿薮?，中?guó)的民族文化也獨(dú)具特色，在影視動(dòng)畫作品中融入中國(guó)民族文化是提升影視動(dòng)畫作品質(zhì)量的良好措施和必然道路。因此必須要加大力度對(duì)影視動(dòng)畫中中國(guó)民族文化的研究開(kāi)發(fā)。從當(dāng)前中國(guó)影視動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展的情況來(lái)看，中國(guó)民族文化的應(yīng)用不如人意，所以要盡快改變這種狀況，使中國(guó)民族文化更好的融入到影視動(dòng)畫作品中去，提高影視動(dòng)畫作品的質(zhì)量，推進(jìn)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

1.挖掘民族文化寶庫(kù)，增強(qiáng)影視動(dòng)畫題材認(rèn)知度

影視動(dòng)畫題材的選取是決定一部影視動(dòng)畫作品成功與否的重要條件，借助合適的文學(xué)題材，整個(gè)作品的創(chuàng)作風(fēng)格才能更好地展現(xiàn)出來(lái)。不同地域歷史文化造就了大量文學(xué)作品，歷經(jīng)時(shí)空的變換依然深受人們的青睞。比如美國(guó)的《國(guó)王與我》這部作品，它原本是英國(guó)小說(shuō)家所寫的膾炙人口的小說(shuō)作品《安娜與國(guó)王》，后來(lái)百老匯將其改變?yōu)楦栉鑴　秶?guó)王與我》，之后再由同名電影拍成動(dòng)畫版的《國(guó)王與我》，該影片一經(jīng)拍出立刻引起世人的關(guān)注，不僅因?yàn)樽髌放臄z的成功，還在于這部作品本身題材的優(yōu)越，經(jīng)典的人物形象和故事情節(jié)經(jīng)過(guò)再次演繹之后更加煥發(fā)出新的色彩。

原創(chuàng)是一種能力，表現(xiàn)為創(chuàng)造性想象和創(chuàng)造性思維；又是一種精神，體現(xiàn)在創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新個(gè)性。原創(chuàng)性的根本是能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作源泉，而創(chuàng)作源泉是創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力，即在厚重的文化環(huán)境和文化素養(yǎng)當(dāng)中，理應(yīng)發(fā)揮出動(dòng)畫式的想象力和創(chuàng)造力。3在我國(guó)影視動(dòng)畫題材的選取上，我們應(yīng)該立足本民族文化特點(diǎn)，在具有明顯特征的民族風(fēng)格題材上尋找突破口，以人們熟知的文化作品對(duì)其重塑，使之展現(xiàn)出新的生機(jī)。同時(shí)也使我們的影視動(dòng)畫作品具有原創(chuàng)性。如我國(guó)的唐詩(shī)宋詞可經(jīng)過(guò)改編的形式對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作，唐詩(shī)宋詞中有著眾多的題材資源，無(wú)論是表現(xiàn)與愛(ài)人分隔的相思之痛還是描寫對(duì)故鄉(xiāng)的離別之情，都有著廣泛認(rèn)知度。又如我國(guó)家喻戶曉的英雄故事《隋唐英雄傳》，故事中文韜武略的英雄人物，氣勢(shì)恢弘的戰(zhàn)爭(zhēng)畫卷，都是非常優(yōu)秀的創(chuàng)作源泉。如果能將這些寶貴的資源利用到影視動(dòng)畫的創(chuàng)作之中，就會(huì)顯著增項(xiàng)影視動(dòng)畫題材的認(rèn)知度，進(jìn)而顯著提升影視動(dòng)畫作品的質(zhì)量。

2.在創(chuàng)作中展現(xiàn)民族文化內(nèi)涵

影視動(dòng)畫的文化內(nèi)涵是指影視動(dòng)畫作品的文化品格或文化品味，它是文化的民族性與時(shí)代性相結(jié)合的產(chǎn)物。一件影視動(dòng)畫作品的整體質(zhì)量想要得到提升就必須得到文化的有力支撐，對(duì)中國(guó)影視動(dòng)畫來(lái)說(shuō)，就要在影視動(dòng)畫作品中反映出中國(guó)民族文化的特點(diǎn)，將中國(guó)民族文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)。謙虛忍讓、寬宏包容、拼搏進(jìn)取、仁愛(ài)道義、團(tuán)結(jié)合作等都是中國(guó)民族文化內(nèi)涵的精髓所在，尤其是拼搏進(jìn)取和團(tuán)結(jié)合作的精神更是與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活所要求的價(jià)值觀不謀而合，更能使影視動(dòng)畫作品顯得貼近現(xiàn)實(shí)生活。這些民族文化精神可以通過(guò)故事的形式予以講述，也可以在影片中通過(guò)人物的描繪使其顯現(xiàn)。影視動(dòng)畫的設(shè)計(jì)創(chuàng)作者應(yīng)該對(duì)中國(guó)民族文化進(jìn)行深入且細(xì)致的研究，將民族文化內(nèi)涵在影視動(dòng)畫作品中展現(xiàn)出來(lái)，提高影視動(dòng)畫作品的質(zhì)量。

總之，影視動(dòng)畫作品要以時(shí)代和民族的文化特點(diǎn)為創(chuàng)作根基，重視在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中民族文化的呈現(xiàn)，只有深刻認(rèn)識(shí)文化對(duì)于影視動(dòng)畫創(chuàng)作重要性，對(duì)中國(guó)民族文化有深入的理解，并且將中國(guó)民族文化內(nèi)涵合理融入影視動(dòng)畫的創(chuàng)作設(shè)計(jì)之中，才能使影視動(dòng)畫作品質(zhì)量得到提升，贏得受眾的認(rèn)可。

注釋：

1.大云.略論休謨的美學(xué)思想[J]．遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1990（2）.

2.貢華南.論中西“移情說(shuō)”之形上基礎(chǔ)——以“感-情”與“移-情”為中心的考察[J].文史哲，2008（8）.

3.孫立軍.關(guān)于動(dòng)畫創(chuàng)作中的原創(chuàng)性[J].藝術(shù)評(píng)論，2008（5）.

范亞?wèn)|，碩士，任教于鄭州工程技術(shù)學(xué)院，研究方向：數(shù)字媒體動(dòng)畫及設(shè)計(jì)藝術(shù)