陳 佳 (吉林藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)研究院 130000)
蒙古族舞中的肩部動(dòng)作研究
陳 佳 (吉林藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)研究院 130000)
簡(jiǎn)介:作為蒙古族舞蹈中的標(biāo)志性動(dòng)作,肩部動(dòng)作對(duì)于蒙古族舞蹈的形態(tài)特征與審美特征有比較深入的影響。筆者意圖以蒙古族舞蹈中的肩部動(dòng)作為切入點(diǎn),首先討論蒙古族舞蹈中肩部動(dòng)作的形成與發(fā)展,之后對(duì)蒙古族舞蹈中肩部動(dòng)作的審美與特征分析討論,從而對(duì)蒙古族舞蹈的發(fā)展與特色進(jìn)行淺析。
蒙古族是我國(guó)北方少數(shù)民族中歷史最為悠久、民族特點(diǎn)最為明顯的一支。作為以能歌善舞著稱(chēng)的游牧民族,在蒙古族舞蹈中,描述草原、駿馬與美酒的動(dòng)作較多;加上蒙古民族傳統(tǒng)居住在蒙古包內(nèi),導(dǎo)致蒙古族舞蹈經(jīng)常借助酒盅、碗等道具進(jìn)行原地表演。因此,在模仿騎馬、捕獵與原地表演中,肩部的動(dòng)作被專(zhuān)門(mén)展現(xiàn)并得到了豐富發(fā)展。此外,蒙古族舞蹈家斯琴塔日也曾經(jīng)論述過(guò)蒙古族舞蹈中肩部動(dòng)作對(duì)于放牧羊群、擠奶等生活場(chǎng)景的模仿。由此看來(lái),蒙古族舞蹈中的肩部動(dòng)作是和蒙古族文化緊密相連的。
在蒙古族舞蹈中,肩部動(dòng)作是上身動(dòng)作的重要表現(xiàn),蒙古族舞蹈往往通過(guò)肩部動(dòng)作的變化帶動(dòng)整個(gè)上身動(dòng)作,并引出手臂與手腕、手指的細(xì)部變化。在蒙古族舞蹈中較為常見(jiàn)的肩部動(dòng)作有以下五種:
1.硬肩。硬肩是蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作中最基礎(chǔ)的元素,主要表現(xiàn)為雙拳叉腰,雙肩前后雙重拍運(yùn)動(dòng),一般配合原地踏步或者前后進(jìn)退,硬肩的節(jié)拍為2/4拍。
2.柔肩。柔肩是對(duì)硬肩的柔化處理,在動(dòng)作中肩部放慢,強(qiáng)調(diào)連貫性與含蓄美,在運(yùn)動(dòng)中手肘隨之?dāng)[動(dòng),其步法與硬肩相同,柔肩的節(jié)拍為4/4拍。
3.繞肩。繞肩是以脊柱為軸進(jìn)行單肩環(huán)動(dòng),雙肩可以前后、交替繞,在繞肩的過(guò)程中手持道具或空手隨之畫(huà)圈,步伐可原地踏步或微微屈膝站立,繞肩的節(jié)拍為4/4拍。
4.聳肩。聳肩是蒙古族舞蹈中比較常見(jiàn)的舞蹈動(dòng)作,在雙肩放松的條件下隨著節(jié)拍上下運(yùn)動(dòng),聳肩可以單肩交替,也可以雙肩聳肩,手肘隨之?dāng)[動(dòng),步伐上比較隨意,聳肩的節(jié)拍為2/4拍。
5.碎抖肩。碎抖肩是硬肩的一個(gè)衍生變化,節(jié)拍較快。在碎抖肩中,手臂可以擺位,也可以隨肩變化,腳下一般是碎步走圓場(chǎng),碎抖肩的節(jié)拍為2/2拍。
從以上五種肩部動(dòng)作中,可以總結(jié)出蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作的一些特點(diǎn)。首先,蒙古族舞蹈中肩部動(dòng)作比較剛勁有力,如肩部動(dòng)作中的硬肩的運(yùn)動(dòng),就強(qiáng)調(diào)脆勁,配合蒙古族特有的樂(lè)器托布修爾或馬頭琴,很能夠表現(xiàn)出堅(jiān)定、剛毅的特征,比如在我國(guó)鄂爾多斯地區(qū)所常見(jiàn)的蒙古族舞蹈中,硬肩、硬腕等動(dòng)作較多,動(dòng)作干脆、瀟灑。
其次,在剛勁的基礎(chǔ)上,蒙古族舞蹈的肩部動(dòng)作還能夠表現(xiàn)得活潑、靈動(dòng),如傳統(tǒng)蒙古族舞蹈《酒盅舞》、《頂碗舞》中,柔肩的運(yùn)用比較多,節(jié)奏強(qiáng)弱變化明顯,在《筷子舞》中,頻繁的繞肩動(dòng)作加上步伐變化,也體現(xiàn)了蒙古族舞蹈歡快活潑的特點(diǎn)。
最后,蒙古族舞蹈的肩部動(dòng)作獨(dú)具一種有韌性的韻味。如柔肩、繞肩等動(dòng)作,隨節(jié)奏保持圓滿韌性的動(dòng)作規(guī)律,結(jié)合音樂(lè)慢板含蓄柔韌,充分體現(xiàn)出剛?cè)岵⑦M(jìn)、韻味綿長(zhǎng)的舞蹈特色。
在蒙古族舞蹈中,肩部動(dòng)作所表達(dá)的感情較為豐富。作為一個(gè)游牧民族,在蒙古族文化中,很多的藝術(shù)元素都是源于對(duì)自然界的直觀模仿,比如我們所熟知的呼麥就是用喉音對(duì)自然界的風(fēng)聲進(jìn)行模擬,馬頭琴則更直觀地在樂(lè)器上模仿了馬的形象。蒙古族舞蹈中通過(guò)肩部動(dòng)作與肩部動(dòng)作延展出來(lái)的身體、手臂動(dòng)作,對(duì)草原上的生物如鴻雁、奔馬、雄鷹進(jìn)行模仿,體現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情。
蒙古族舞蹈表現(xiàn)自然生靈的內(nèi)容較多,以景物和動(dòng)物做為媒介,實(shí)際上是在表達(dá)自身的思想和情感。當(dāng)情感與景物相融后,會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力與共鳴。也有不表現(xiàn)具體的景物,而是將作品的視覺(jué)提升到直接表現(xiàn)一個(gè)民族的精神氣質(zhì)的高度,將變幻無(wú)常的風(fēng)、蒼茫的草原、真摯的情感都放入舞蹈之中,來(lái)表現(xiàn)一個(gè)民族的精神和靈魂。蒙古族舞蹈與人文情懷和自然生態(tài)密不可分,由最初祭祀和自?shī)市缘奈璧?經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累,創(chuàng)新和發(fā)展,形成具有本民族特點(diǎn),具有代表性的動(dòng)作語(yǔ)匯、姿態(tài)造型,提升到舞蹈符號(hào)學(xué)的高度,化作成一種基本的形態(tài),并由此規(guī)范而成的各種風(fēng)格韻律,它富有民族特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)之美也淋璃盡致地展現(xiàn)出來(lái)。豐富多彩的肩部動(dòng)作,飛翔般的手臂動(dòng)作,以及各種動(dòng)律,腳下行云流水般的碎步和瀟灑奔放的馬步,體現(xiàn)出蒙古族男性舞蹈陽(yáng)剛大氣,女性舞蹈端莊綺麗的動(dòng)態(tài)之美,讓觀者陶醉其中,印象深刻。
在蒙古族舞蹈作品中,肩部動(dòng)作比較常見(jiàn),本文將以蒙古族舞蹈作品《蒙古人》為例進(jìn)行簡(jiǎn)述。《蒙古人》是以歌手騰格爾的同名音樂(lè)作品為主體,由巴圖與敖登格日勒共同編創(chuàng)的蒙古族女子獨(dú)舞。其中舞者敖登格日勒為國(guó)家一級(jí)演員,曾主演舞劇《達(dá)那巴拉》、《蒙古源流》等。在整個(gè)舞蹈中,舞者身著蒙古族傳統(tǒng)服飾起舞,呈三段式結(jié)構(gòu)。第一部分中,舞者動(dòng)作較為奔放,節(jié)奏較為明快。到了背景音樂(lè)歌唱部分,舞者動(dòng)作相對(duì)舒緩,用柔美的動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。到最后,隨著音樂(lè)的節(jié)奏加快,舞蹈動(dòng)作再次熱烈起來(lái),舞者激情奔放,策馬揮鞭?;鸺t的舞裙與舞蹈動(dòng)作融為一體。高低開(kāi)合俯仰,擰傾的動(dòng)態(tài)形成強(qiáng)烈的動(dòng)力,層層遞進(jìn),似地動(dòng)山搖,震撼人心。在舞蹈表演中,舞者采用大量的肩部動(dòng)作如:“硬肩”、“柔肩”、“碎抖肩”“聳肩”的動(dòng)作,來(lái)表現(xiàn)騎馬馳騁,展現(xiàn)了蒙古民族的熱情奔放性格。通過(guò)長(zhǎng)袖的甩動(dòng)為舞蹈動(dòng)作增添氣勢(shì),而且也給觀眾以充分發(fā)揮想象的余地和藝術(shù)享受的空間。
綜上所述,肩部動(dòng)作在蒙古族舞蹈中,不僅僅是一種簡(jiǎn)單的動(dòng)態(tài)特征,還反映了蒙古族的文化與審美觀,是蒙古族“肩膀上跳舞”的一種表現(xiàn)形式。通過(guò)肩部動(dòng)作的舞蹈表達(dá),為蒙古族舞蹈的意境渲染做出極大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)下,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)文化的大融合,蒙古民族文化憑借其獨(dú)特的旋律、節(jié)奏、服飾與造型表達(dá),逐漸被越來(lái)越多的人所熟知與認(rèn)可。因此,作為蒙古族舞蹈中具有代表性的肩部動(dòng)作也隨之嶄露頭角。魯迅先生提出:“越是民族的越是世界的”。筆者希望通過(guò)對(duì)蒙古族舞蹈中肩部動(dòng)作的論述與探討,為從事于舞蹈編創(chuàng)與舞蹈教學(xué)的工作者們提供一個(gè)視角,對(duì)蒙古舞的教學(xué)與發(fā)展提供一點(diǎn)借鑒。
指導(dǎo)老師:王淑艷
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陳佳,碩士,研究方向:東北民族民間舞蹈研究。