席文波 （江蘇省灌南縣文化館 222500）

淺談中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展

席文波 （江蘇省灌南縣文化館 222500）

中國(guó)畫(huà)屬于我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶，具備豐富多元化的藝術(shù)形式，其藝術(shù)風(fēng)格具有鮮明的民族特色，在時(shí)代性藝術(shù)文化中占據(jù)關(guān)鍵地位。本篇文章主要圍繞中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷史展開(kāi)論述，結(jié)合其豐富內(nèi)涵，淺析中國(guó)畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)中的創(chuàng)新性表現(xiàn)，旨在促進(jìn)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。

中國(guó)話；創(chuàng)新發(fā)展；民族特色

中國(guó)畫(huà)在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，有效融合了民族美學(xué)、精華、哲學(xué)等文化色彩，吸收了中華民族優(yōu)秀的文化內(nèi)容，在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中留下濃墨重彩的一筆。在現(xiàn)代化藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，要學(xué)會(huì)用辯證的思想對(duì)待中國(guó)畫(huà)，做到“取其精華，去其糟粕”，使其得到傳承與發(fā)展。

一、中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)介

中國(guó)畫(huà)是我國(guó)特有的繪畫(huà)形式，具備濃厚的傳統(tǒng)民族文化特色，在時(shí)代飛速變遷的過(guò)程中不斷轉(zhuǎn)換造型風(fēng)格。

中國(guó)畫(huà)又被稱(chēng)為國(guó)畫(huà)，主要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)工具加以繪制畫(huà)作，符合中國(guó)人特有的審美風(fēng)格，具有不可替代性的實(shí)際意義。通常情況下，中國(guó)畫(huà)的繪制需要筆、墨、紙、硯四大傳統(tǒng)繪畫(huà)工具；在發(fā)展過(guò)程中，逐漸出現(xiàn)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。可以驕傲地說(shuō)，中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中不可替代的文化藝術(shù)瑰寶，是中華民族珍貴的文化藝術(shù)象征。

二、淺析中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷史

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展需要以中華民族傳統(tǒng)文化特色為內(nèi)容，在保持自身鮮明民族藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，接收不同民族文化藝術(shù)的優(yōu)秀特質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)自身的創(chuàng)新發(fā)展，從而在世界藝術(shù)文化之林中屹立不倒。

1.中國(guó)畫(huà)在歷史進(jìn)程中的發(fā)展

自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以來(lái)，中國(guó)畫(huà)已經(jīng)具備了兩千多前的發(fā)展歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始以絲織品為載體進(jìn)行繪畫(huà)，被稱(chēng)為“帛畫(huà)”。此外，楚先王廟以及公卿祠堂多出現(xiàn)天地、山川之神與古代圣賢之人的畫(huà)作，在《考工記總序》中記載有：“設(shè)色之工、畫(huà)、績(jī)、鐘、筐、慌?！?/p>

發(fā)展至漢代，帛畫(huà)、墓葬壁畫(huà)以及宮廷壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、漆畫(huà)等多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式層出不窮，在得到長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，相應(yīng)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始出現(xiàn)。發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，佛教文化藝術(shù)被引進(jìn)，全國(guó)不同地域開(kāi)始出現(xiàn)石窟藝術(shù)，進(jìn)一步豐富了我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。中國(guó)畫(huà)發(fā)展到隋唐時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)文化經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入到盛世階段，在很多方面都豐富了繪畫(huà)藝術(shù)，使得中國(guó)畫(huà)進(jìn)入全盛時(shí)期。尤其是貞觀開(kāi)元的一百多年間，其政治、文化、國(guó)力都進(jìn)入鼎盛時(shí)期，地理版圖的不斷擴(kuò)張以及繁榮的經(jīng)濟(jì)，使國(guó)內(nèi)不同民族之間的關(guān)系得到緩和，拉近了民族之間的距離，同時(shí)推動(dòng)了中外文化的交流，在中國(guó)繪畫(huà)歷史進(jìn)程中留下濃墨重彩的一筆，在這期間，山水畫(huà)、人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)以及宗教畫(huà)都達(dá)到了藝術(shù)巔峰，具有劃時(shí)代性的重要意義。

發(fā)展至五代兩宋時(shí)期，中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵以及繪畫(huà)形式逐漸趨于成熟。宗教畫(huà)逐漸呈現(xiàn)出衰退現(xiàn)象，而人物畫(huà)逐漸開(kāi)始為描述世俗生活而繪制，展現(xiàn)心中抱負(fù)或發(fā)泄不懣情緒；另一方面，花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)發(fā)展成為當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的中流砥柱。在這一歷史舞臺(tái)中，中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的“寫(xiě)意”、“意象”得以淋漓盡致的呈現(xiàn)。發(fā)展至宋代，則對(duì)中國(guó)畫(huà)的“意境”展開(kāi)更加深入的研究，對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響。

在元、明、清三代時(shí)期，水墨山水與寫(xiě)意花鳥(niǎo)得到長(zhǎng)足發(fā)展。元代文人墨客以水墨山水畫(huà)為大宗，托復(fù)古而意欲尋求新出路，師古而不泥于古，大多存有清新淡雅的興致。明代則開(kāi)始主張以書(shū)法入畫(huà)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展。而清代則是將寫(xiě)意花鳥(niǎo)發(fā)展到一個(gè)新高度，以藝術(shù)語(yǔ)言為媒介抒發(fā)自身情感，如清初畫(huà)家朱耷借助于畫(huà)作表現(xiàn)其內(nèi)心白眼向世界的情感。

2.中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代的發(fā)展歷程

中國(guó)畫(huà)自19世紀(jì)末以來(lái)，在繼承傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，開(kāi)始學(xué)習(xí)西方美術(shù)的藝術(shù)形式與藝術(shù)理念。在這一階段，眾多流派畫(huà)家層出不窮，推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)改革創(chuàng)新的進(jìn)程。

中國(guó)畫(huà)在20世紀(jì)得到了更進(jìn)一步的傳承與創(chuàng)新，將西方繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)技法融入到水墨畫(huà)中，將裝飾藝術(shù)應(yīng)用在工筆畫(huà)中；此外，借鑒了西方抽象流派的潑彩畫(huà)，使中國(guó)畫(huà)內(nèi)容進(jìn)一步得到豐富。發(fā)展至40年代，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作趨勢(shì)開(kāi)始注重素描畫(huà)以及筆墨技巧的創(chuàng)新運(yùn)用，并在80年代間，圍繞當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，開(kāi)辟出一條嶄新的中國(guó)藝術(shù)道路。

三、中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新表現(xiàn)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，我國(guó)綜合國(guó)力呈現(xiàn)持續(xù)上升的局面，人們的生活質(zhì)量逐漸提高，中國(guó)畫(huà)在這一背景因素下，在多個(gè)方面都受到了不同文化的沖擊。因此，要求中國(guó)畫(huà)在立足于中華民族傳統(tǒng)文化的前提下，順應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，積極迎接挑戰(zhàn)，展開(kāi)更深入的創(chuàng)新發(fā)展，豐富我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)。

1.打破傳統(tǒng)桎梏

中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的文化積淀，其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神、文化等豐富了中華民族精神的偉大性。但是，優(yōu)秀文化的傳承需要以時(shí)代發(fā)展為方向，進(jìn)行相應(yīng)的改革創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)文化的束縛，并加以創(chuàng)新，才能夠獲得長(zhǎng)足發(fā)展。針對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作方面來(lái)說(shuō)，只是單一的遵循傳統(tǒng)理念進(jìn)行創(chuàng)作，不去面對(duì)保守封閉是導(dǎo)致所有事物從鼎盛時(shí)期跌落谷底這一事實(shí)，則會(huì)導(dǎo)致這一事物逐漸消失不見(jiàn)。

所以，要求中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家明確自身所肩負(fù)的創(chuàng)新發(fā)展責(zé)任，賦予自身使命感，摒棄傳統(tǒng)文化中封建腐朽的消極因素，不做腐朽文化的傳播者。在具體創(chuàng)作階段，以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化為基礎(chǔ)，勇于打破傳統(tǒng)文化的束縛，開(kāi)辟變革創(chuàng)新之路，推動(dòng)中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的健康發(fā)展。

2.吸收西方藝術(shù)精華

一方面，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)需要堅(jiān)持自身的主體性，但要堅(jiān)決摒棄國(guó)粹化的全面占據(jù)。研究中國(guó)畫(huà)的整體發(fā)展歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)西方文化在潛移默化中已經(jīng)存在其中。適量吸收來(lái)自于西方的文化藝術(shù)精華，不會(huì)使中國(guó)畫(huà)藝術(shù)偏離原來(lái)的軌道，反而在很大程度上豐富了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)內(nèi)涵。

另一方面，隨著改革開(kāi)放的深入，人們開(kāi)始對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)生更多的期待。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中有效融入西方藝術(shù)文化精華是時(shí)代發(fā)展的必然要求。結(jié)合西方現(xiàn)代主義展開(kāi)分析，對(duì)理性、科學(xué)、體系、真理以及個(gè)人價(jià)值等方面的追求，勇于打破舊傳統(tǒng)的桎梏，并積極迎接挑戰(zhàn)；打破了西方固有的中世紀(jì)宗教政治文化的束縛，解放了人們的個(gè)性自由，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的整體進(jìn)步方面發(fā)揮了重要作用，這一創(chuàng)新舉措在摹古風(fēng)氣濃厚的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展必須做到立足于現(xiàn)實(shí)，避免形成盲目性的自卑、自大心理，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，在傳承中華民族優(yōu)秀文化的過(guò)程中，積極吸收先進(jìn)的西方文化藝術(shù)精髓，做到博眾所長(zhǎng)。

3.以群眾、生活為基礎(chǔ)

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)主張“以形寫(xiě)神”，不同于現(xiàn)代人物畫(huà)的造型藝術(shù)特征，具備傳統(tǒng)審美風(fēng)格?，F(xiàn)代中國(guó)畫(huà)則是通過(guò)全新的人物造型技法，來(lái)進(jìn)一步表現(xiàn)日常生活中的時(shí)代特征。在時(shí)代背景下，中國(guó)畫(huà)開(kāi)始注重以人民群眾為基礎(chǔ)，做到創(chuàng)作來(lái)源于生活，注重以人物造型為主的人物畫(huà)創(chuàng)作。與此同時(shí)，要繼續(xù)傳承優(yōu)秀的筆墨藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行傳承、發(fā)揚(yáng)。在反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程中，不斷豐富自身的文化修養(yǎng)。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，要立足于實(shí)踐，以人民群眾、日常生活為基礎(chǔ)，在提升自我藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，提高自身內(nèi)的鑒賞水平與創(chuàng)作能力，全面推動(dòng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在世界文化藝術(shù)中的發(fā)展。

總而言之，中國(guó)畫(huà)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精髓，要想在世界文化藝術(shù)中永久流傳，就要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷程展開(kāi)全面了解，以此為基礎(chǔ)，開(kāi)辟改革創(chuàng)新的道路。做到“取其精華，去其糟粕”，以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收西方文化藝術(shù)的精髓部分，立足于群眾，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，

[1]陳海佳.淺談中國(guó)畫(huà)的時(shí)代性創(chuàng)新與發(fā)展[J].參花，2013（14）.

[2]徐聯(lián)群.論中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在東西融合中的創(chuàng)新與發(fā)展[J].商情，2013（4）.