班彩玲 （寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院 721000）

山西剪紙的審美意蘊(yùn)

班彩玲 （寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院 721000）

山西有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化。在五千年華夏文明的熏陶下，自生自發(fā)在山鄉(xiāng)窩鋪、真實(shí)反映群眾生活、生產(chǎn)的山西剪紙呈現(xiàn)著獨(dú)特藝術(shù)魅力，山西各個地區(qū)的剪紙有著不同藝術(shù)風(fēng)格、精神內(nèi)涵，和創(chuàng)作手法，但在不同之處又有著相同的審美意蘊(yùn)。

山西剪紙；風(fēng)格；審美意蘊(yùn)

民間剪紙的歷史悠久，最早記載關(guān)于剪紙的史料為《呂氏春秋?重言》，史料中詳細(xì)記載了周成王與唐叔虞之間剪桐封弟的故事。南宋文學(xué)家沈約曾描述過此事并作詩曰：“微葉雖可賤，一剪或成圭?！边@個剪桐葉故事中的剪和后世的剪帛、剪金箔、剪紙中的剪相同，說明剪這種技藝早在西周時期即以出現(xiàn)，將樹葉剪成圭的形狀這種剪的方式是剪紙造型藝術(shù)的雛形，在唐朝時期剪紙已有了一定的發(fā)展，李商隱作的詩《人日即事》中就提到了剪紙。隨著社會和科技的發(fā)展剪紙在宋元明清都有所發(fā)展，制作工藝日益精湛，種類繁多、風(fēng)格各異。剪紙這種雕刻鏤空的藝術(shù)，操作簡單、便于學(xué)習(xí)，深受老百姓的喜愛，它無處不在的裝飾著老百姓的生活、美化著老百姓的生活。中國剪紙只需小剪刀一把，刻刀幾支和幾張紙，在田間地頭勞動間歇，在農(nóng)家炕頭農(nóng)閑時分，三五成群的婦女圍坐一圈，便開始了自己的藝術(shù)創(chuàng)作，互相學(xué)習(xí)、互相傳授，祖祖輩輩、言傳身教，剪紙記錄著老百姓的情感，表達(dá)著老百姓對美的感受、對生活的熱愛。剪紙的易于操作使剪紙流傳很廣，剪紙遍布全國各地，在全國分布范圍非常廣，山西剪紙在其中占有一席之地，有著其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

華夏文明最早的發(fā)源地---山西，汾河水縱貫山西省境內(nèi)。滋養(yǎng)了山晉大地的汾河水也哺育了勤勞善良的山晉兒女。在15萬年前，創(chuàng)造了聞名世界的“丁村文化”的丁村人就在汾水之濱繁衍生息。在六千年前，山晉兒女又創(chuàng)造了著名的陶寺文化，當(dāng)時的生活中已有了土鼓等陶土制品。堯舜禹及春秋、戰(zhàn)國等各個歷史階段均留下了極為豐富的歷史文化遺產(chǎn)，勤勞聰慧的山西人民創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，同時也創(chuàng)造了光輝燦爛的民間藝術(shù)。

一、山西剪紙概述

歷史悠久的山西，人文薈萃，深厚的文化熏陶著這一方人，也培育了這方人的民間藝術(shù)——剪紙。剪紙是勞動人民創(chuàng)造的，它又服務(wù)于勞動人民，它反映了老百姓的美好愿望和精神追求。山西剪紙由于特定的地域習(xí)俗和人文思想形成了它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和地方風(fēng)格。在黃土地長大，喝著奔騰不息的黃河水的山西人民，他們創(chuàng)作的剪紙作品具有樸實(shí)、豪放的藝術(shù)特點(diǎn)。在相同的藝術(shù)風(fēng)格中山西各地的剪紙有有著各具特色的藝術(shù)特征。山西北部地處塞外、山高路陡、交通不便，但剪紙的歷史悠久、流傳甚廣，尤以廣靈剪紙更負(fù)盛名，它是一種彩色剪紙，原料為白色宣紙，經(jīng)過精心刀刻而成，于眾不同之處在于成形之后要經(jīng)過點(diǎn)染著色才能最終完成作品，因而廣靈剪紙色彩艷麗凝重、富麗堂皇、雋永秀麗、刻制精巧。晉中地區(qū)地處山西腹地，土地平坦富饒、經(jīng)濟(jì)文化繁榮，為剪紙藝術(shù)提供了優(yōu)越的條件，處于晉中地區(qū)的祁縣交通便利，南來北往文化交流頻繁，因此這一地區(qū)的剪紙兼有南路之味、北路之風(fēng)，呈現(xiàn)出圓潤秀麗、質(zhì)樸明快、工藝精美的藝術(shù)特色。山西呂梁地區(qū)有著厚重的歷史文化底蘊(yùn)。在這里出土的漢墓時刻、青銅紋飾遺物、文明遐邇，因此處于此地的中陽、離石、孝義等地的剪紙含有秦漢時代的藝術(shù)遺風(fēng)：淳樸、粗獷、雄渾、博大，造型稚拙、天真、生動、奇特，線條中呈現(xiàn)著漢代畫像石刻的藝術(shù)風(fēng)貌，表現(xiàn)了豐富的歷史文化內(nèi)容，反映了古老的民間風(fēng)俗，這些都與這個地區(qū)古老而悠久的歷史文化有關(guān)，這里是黃河流域古代文化的發(fā)祥地，而剪紙是從這一母胎中孕育出的一顆璀璨明珠。剪紙內(nèi)容有大量的以魚、蛇、蛙為主體的紋樣，顯現(xiàn)了原始文化中的圖騰崇拜思想并一代一代的傳承了下來。山西太行山地區(qū)自然景觀美不勝收，礦產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)烏金的陽泉、平定等地區(qū)的剪紙也極具特色?！对吕肥沁@一地區(qū)很有特色的一種剪紙形式，它是一種圓型圖案，由多種紋樣組合而成，多用于誕生禮、婚禮等喜慶節(jié)日，其內(nèi)容大多為對新婚夫婦的祝福、對生命繁衍的期冀，并以自然物為創(chuàng)作對象表達(dá)著老百姓的情感愿望、內(nèi)涵深刻。例如剪一對石榴一對桃寓意為“夫妻二人白頭偕老”；四喜八寶蝙蝠蟾寓意為“吉祥多喜多福”。月廓的結(jié)構(gòu)大多為以圓心為輻射點(diǎn)，層層向外延伸，層層疊疊呈輻射狀。晉南地區(qū)自古戲曲藝術(shù)繁榮興盛。新絳是戲曲之鄉(xiāng)，其剪紙也大多以戲曲為載體，并在長期的剪紙創(chuàng)作中總結(jié)出了一些造型方法，如人物開臉要“男有南像，女有女貌，一個人兒一個樣，眉毛眼睛不一家”等等。

山西剪紙構(gòu)思巧妙，色彩鮮艷，其表現(xiàn)手法有陽刻剪紙、陰刻剪紙、折疊剪紙、染色剪紙、套色剪紙、分色剪紙等等。它的內(nèi)容豐富，可分為神化傳說、民間故事、農(nóng)事諺語、戲曲、婚喪嫁娶等等。盡管全省各地的剪紙表現(xiàn)手法各異、內(nèi)容各不相同，但山西剪紙有著共同的審美意蘊(yùn)。

二、山西剪紙的審美意蘊(yùn)

（一）造型的意象美

意象是中國美學(xué)范疇之一?！吨芤住酚小坝^物取象”之說，在《周易.系辭》中說：“子曰：圣人立象以盡意”其道理是“立象”為了“盡意”。意象是指在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作主體對客體進(jìn)行構(gòu)思、想象加工后產(chǎn)生的審美形象。劉勰的《文心雕龍.神思》中說：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”“意”是指主體的意志、意念等的思想感情，是抽象的，創(chuàng)作者需要通過語言形式或圖形符號把“意”表達(dá)出來，意象是主觀心靈與客體形象交融的藝術(shù)表象。山西剪紙的造型具有鮮明的意象審美特征，可以說意象美是作者藝術(shù)創(chuàng)作的主題和追求，是剪紙作品的靈魂。山西剪紙造型中的意象是通過創(chuàng)作者的想象力和情感意蘊(yùn)產(chǎn)生的一個再造圖形。山西剪紙不同于繪畫創(chuàng)作，它表現(xiàn)不出三維空間，它是在二維空間，以現(xiàn)實(shí)世界與精神世界為基礎(chǔ)，創(chuàng)建的一個非真實(shí)的主觀的意象審美境界。這個世界是充分自由的，超出了畫面而向靈魂深處無限伸展。

山西剪紙是一種地域性很強(qiáng)帶有厚重的民俗文化和鄉(xiāng)土氣息的獨(dú)具特色的藝術(shù)生產(chǎn)。它重寫意而不重寫實(shí)，它的寫意是運(yùn)用群體意識寫意方式的造型觀念，將生活的自然形象憑借豐富的自由想象，盡可能忽略具體的形象，不受客觀事物的外在形象約束，不受技法程式的局限，通過極富創(chuàng)意的提煉、概括，以意態(tài)傳神為宗旨，創(chuàng)造出融合著藝人們自己的生活情感和審美意蘊(yùn)的意中之象。

（二）虛實(shí)相生的形式美

山西剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式有著獨(dú)特的造型規(guī)律即：虛實(shí)相生、陰陽互補(bǔ)。它的創(chuàng)作方式是運(yùn)用剪刀或刻刀對平面材料進(jìn)行剪裁、鏤刻。山西剪紙采用的方法有陰刻法、陽刻法和陰陽混合刻法，不同的地區(qū)采用不同的方法。這種陰陽刻法產(chǎn)生了鏤空形式，使作品有了空白的形和實(shí)體的形，空與實(shí)構(gòu)成了一幅完整的作品?？张c實(shí)如同白與黑，這種造型方法暗合了長期影響中國老百姓的陰陽觀念。陰陽觀念是中國樸素的傳統(tǒng)本源哲學(xué)思想，陰陽結(jié)合達(dá)到藝術(shù)的完美之境。陰陽觀念是中華民族先民們長期探索世界，探索宇宙得出的原始的哲學(xué)文化思想。這種隊世界樸素的認(rèn)識首先從男女生殖、生命繁衍開始，在逐步的探索中認(rèn)識到日與月、晝與夜、天與地、陰與陽、黑與白等等這些事物或現(xiàn)象具有對立統(tǒng)一關(guān)系，運(yùn)用這種樸素的哲學(xué)思想認(rèn)識人類社會、世界萬物、浩瀚宇宙。陰陽哲學(xué)觀念體現(xiàn)在民間藝術(shù)中，最具代表性的就是陰陽圖案。陰陽圖案中的兩個相對立的圖形同時又互補(bǔ)形成一個統(tǒng)一完整的圖形，表達(dá)了陰陽相克相生的樸素的辯證的哲學(xué)思想，同時也體現(xiàn)了中華民族特有的審美意識。在山西剪紙的藝術(shù)造型中深受這種思想的影響，創(chuàng)造了陰陽剪刻的造型方法，以達(dá)到獨(dú)特的審美意蘊(yùn)

山西剪紙的陰刻陽鏤形成了正負(fù)形即實(shí)體的形中交錯著鏤空的形，有了正負(fù)空間的變化，有了虛實(shí)對比，有了在傳統(tǒng)美學(xué)上的虛實(shí)關(guān)系，以虛代實(shí)，避實(shí)就虛，虛實(shí)相生。藏露隱顯、虛實(shí)相生是指在一幅畫面中具體實(shí)相引發(fā)人的聯(lián)想，使空白處幻化為物象，這里的物象實(shí)際是指一種具有實(shí)象的藝術(shù)效果，它是一種通過人的想象產(chǎn)生的知覺效果。它具有含蓄空靈的美。之所以有含蓄空靈的審美體驗(yàn)是因?yàn)橐环艏堊髌氛T發(fā)了欣賞者豐富的想象和聯(lián)想，使欣賞者積極主動地對作品進(jìn)行審美再創(chuàng)造，在表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的再加工改造，創(chuàng)造出新的形象，在實(shí)相的感性形式中體悟到作品蘊(yùn)含更深一層的豐富的內(nèi)在意義，從而使藝術(shù)形象更加鮮明生動，使作品內(nèi)容更加豐富、深刻。欣賞者在這一過程中得到身心愉悅、情感熏陶的審美體驗(yàn)和思想境界的升華。

山西剪紙有上千年的歷史，作品形式多樣內(nèi)容豐富、風(fēng)格各異、做工精美，在古老華夏文明的熏陶影響下，山西剪紙有著深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的審美意蘊(yùn).山西剪紙世代相傳、承襲，在傳承傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上又與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，今天的剪紙藝人們創(chuàng)作了許多與今天的社會生活緊密相聯(lián)、反映當(dāng)代社會人的真實(shí)思想感情的優(yōu)秀藝術(shù)作品，而且在創(chuàng)作手法上也有不斷創(chuàng)新。廣靈剪紙、太原剪紙都被評為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在各界人士的共同努力下，山西剪紙這一古老的民間藝術(shù)一定會生機(jī)勃勃、煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。

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班彩玲，碩士，現(xiàn)就讀于寶雞文理學(xué)院，學(xué)生。研究方向：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）。