田永吉 （吉首大學(xué) 416000）

積極心理學(xué)視野下的畢淑敏散文研究

田永吉 （吉首大學(xué) 416000）

畢淑敏擁有作家、醫(yī)生和心理咨詢師三重身份，她的作品也隨其身份的改變而發(fā)生變化。在畢淑敏學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，她的作品主題在很大程度上發(fā)生了改變，特別是她的散文作品，她的散文作品融入了大量心理學(xué)理論和概念，而這其中最為突顯的就是積極心理學(xué)的理論和概念。

畢淑敏；積極心理學(xué)；心理散文

畢淑敏曾在作品《藍(lán)色天堂》中說道：“我從1998年入北師大心理學(xué)院（那時(shí)還叫作北師大心理系）學(xué)習(xí)心理學(xué)碩士和博士方向課程至今，已經(jīng)整整12年了。心理學(xué)是一門很有趣的學(xué)問，它如腌醬菜的水，這些年浸透我生活的每個(gè)縫隙，讓我在不知不覺中染受到它無所不在的咸。這一次的環(huán)球旅行，或多或少帶上了心理學(xué)家的眼光?！睆漠吺缑舻倪@番話不難看出，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，對(duì)畢淑敏日后的生活產(chǎn)生的巨大影響，體現(xiàn)了在她生活的方方面面，也在她所創(chuàng)作的作品，特別是散文作品中展現(xiàn)出來她心理學(xué)方面的視野。

一、畢淑敏散文創(chuàng)作中積極樂觀的寫作宗旨

積極心理學(xué)之父塞利格曼教授和他的同事彼得森教授認(rèn)為，樂觀是一個(gè)個(gè)體特征性的一種解釋風(fēng)格—一一個(gè)人怎樣去理解壞事產(chǎn)生的原因。根據(jù)上述觀點(diǎn)，樂觀的人把發(fā)生的不好的事情或體驗(yàn)歸咎于外部的、暫時(shí)的原因，比如遇到困難挫折時(shí)，會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在的失敗是暫時(shí)性的，并不一定就是自己的錯(cuò)誤造成的。這種人不會(huì)那么容易的被擊倒。在面對(duì)困境時(shí)，他們會(huì)把它看成是一種對(duì)于自我的挑戰(zhàn)，會(huì)更努力地去戰(zhàn)勝它。悲觀的人則把不好的事情或體驗(yàn)歸咎于內(nèi)部的、長久的因素，比如遇到同樣的厄運(yùn)，悲觀的人相信壞事的發(fā)生都是自己的錯(cuò)誤造成的，這件事會(huì)摧毀他的所有，會(huì)持續(xù)很長的時(shí)間。

畢淑敏的心理散文是習(xí)得性樂觀的解釋風(fēng)格，她提醒人們遇事不要總是往消極的方面去思考。習(xí)得性樂觀的主要技巧是在失敗的情境中改變具有破壞性的想法。在散文《柳枝骨折》中講訴了這樣一個(gè)故事：“一位女友向她哭訴自己的不幸，女友說，家該祥和，可眼前的一切都瀕臨崩塌，她想快到斬亂麻，可孩子還小?！碑吺缑糁浪龑?duì)家庭并非如此絕情，就跟她講了一個(gè)故事——柳枝骨折。植物尚且可以憑著生命的本能愈合骨折的傷口，我們也可以更堅(jiān)強(qiáng)地去嘗試修補(bǔ)一個(gè)看似殘破的家。女友顯得有些遲疑：“現(xiàn)在的東西，不壞都要扔，連筷子都變成一次性的。何況當(dāng)初海誓山盟、如今千瘡百孔的家！”從畢淑敏的這位好友的話，可以看出她遇到家里出現(xiàn)的問題時(shí)，她是用消極的思考方式去處理問題，她認(rèn)為自己已經(jīng)無法再擁有祥和的家。畢淑敏在這個(gè)談話中，就是要引導(dǎo)她的好友采取“非消極的思考方式”，也就是改變她對(duì)婚姻問題的認(rèn)知，所以她說了接下來的這些話，家是活的，會(huì)得病也會(huì)康復(fù)。既然高超的儀器會(huì)失靈，凌空的火箭會(huì)爆炸，精密的計(jì)算機(jī)會(huì)染病毒，蔚藍(lán)的天空會(huì)發(fā)生厄爾尼諾，婚姻當(dāng)然也會(huì)骨折。畢淑敏舉例的情況，都是一些我們無法預(yù)測并且不受我們控制的事情，所以不必悲觀的去看待婚姻中出現(xiàn)的問題。

樂觀者的生活跟悲觀者一樣，也會(huì)有挫折、不如意的事發(fā)生，只是樂觀者處理的比較好。因?yàn)闃酚^者在遭受打擊后能很快復(fù)原，所以他們?cè)谑聵I(yè)上、學(xué)業(yè)上、運(yùn)動(dòng)場上能表現(xiàn)得更好。在畢淑敏的作品中很少直接告訴我們應(yīng)該去樂觀的面對(duì)困難和挫折，她重視以別人或自己的親身經(jīng)歷告訴讀者，面對(duì)不利的局面我們應(yīng)該這樣做是最好并且最有效的，積極樂觀的生活態(tài)度是畢淑敏所倡導(dǎo)的，這也常常體現(xiàn)在她的心理散文之中。因?yàn)樗鶐淼暮锰幒芏?，但也提醒著人們不可盲目樂觀。

二、畢淑敏散文創(chuàng)作中“幸福與愛”的核心思想

什么是真正的幸福，如何才能更接近幸福。積極心理學(xué)讓你明白，真正的幸福是源于你對(duì)自身所擁有的優(yōu)勢(shì)和美德的認(rèn)知和提升，源于你對(duì)生活的理解和向往，它是可以掌握在自己手中的。真正的幸福來自于自身的積極方面，通過自己的不懈努力獲得的幸福才會(huì)擁有真正的幸福感。當(dāng)我們掌握了自己的優(yōu)勢(shì)及美德時(shí)，我們會(huì)感覺不錯(cuò)，我們的生活會(huì)充滿了幸福的因子。人格特質(zhì)有積極和消極之分，它在不同的時(shí)間、不同的場合會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。優(yōu)勢(shì)和美德是積極人格特質(zhì)，它會(huì)帶來積極的感受和滿足感，這也成就了一個(gè)人的幸福感。

在畢淑敏《研究真誠》這篇散文中我們也看到了這樣的觀點(diǎn)，這是畢淑敏的一堂心理學(xué)的研究生課程：“正值中秋節(jié)后，老師要大家談?wù)劰?jié)后的感受，隨著氣氛漸漸活躍，老師把主題帶入對(duì)“真誠”的研究。可在當(dāng)代大學(xué)生看來，真誠變成了一種更狡猾的虛偽。在當(dāng)今社會(huì)上，大部分的人習(xí)慣用他們自己的眼光來看這個(gè)世界，認(rèn)為真誠的人就無法幸福地生活，肯定會(huì)被世間的車輪碾的粉身碎骨，即使不粉碎也遍體凌傷，甚至順?biāo)浦郏赡愕氖聵I(yè)和家庭完整的推手，又可以擁有好的人際關(guān)系，所以你必然虛偽?？墒窃诋吺缑艨磥恚龕壅嬲\。在她眼里，真誠是一種勇敢坦誠的生活態(tài)度，它是我們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。真誠從來不會(huì)虛張聲勢(shì)。它似乎因清澈透明而軟弱無力，但它其實(shí)是強(qiáng)韌而富有彈性的。真誠是一門藝術(shù)，有一個(gè)執(zhí)行的秩序，這就是真善美。

這種希望人們更好的生活的理念，也體現(xiàn)出他身為作家的社會(huì)責(zé)任感。在她從事心理咨詢師的日子里，她看見了很多在心理上遇到問題的人，身為心理咨詢師的她自然全力以赴的幫助這些人脫離心理上的困境，讓他們重新體會(huì)幸福與愛，使他們能健康向上的發(fā)展。

三、畢淑敏散文創(chuàng)作中心理健康的最終目標(biāo)

無論是積極樂觀的寫作宗旨還是充滿著“愛與幸?！钡膶懽骱诵?，它們都是為了同一個(gè)目標(biāo)——人們的心理健康的發(fā)展。在通往心理健康發(fā)展的道路上，認(rèn)識(shí)自己，接納自己是非常重要的點(diǎn)，就是我們應(yīng)該明白自己什么是可以改變的，而什么是無論如何都無法改變，是自己必須接受的那一部分，這也是畢淑敏幸福法則所倡導(dǎo)的。積極心理學(xué)讓我們從各方面更清楚的認(rèn)識(shí)自己，幫助你把有限的時(shí)間和精力集中在那些能夠被改變的事物上，并且在此基礎(chǔ)上找到一條可以更好地自我提升的最有效的途徑和方法。

畢淑敏《分泌幸福的“內(nèi)啡肽”》一文中，我們可以看見畢淑敏秉持著和積極心理學(xué)一樣的理念——認(rèn)識(shí)自己，接納自己。文章以幸福的人作為切入點(diǎn)，引申出幸福來自一個(gè)堅(jiān)定的信念。在大學(xué)的講座，讓畢淑敏發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多的大學(xué)生都會(huì)為自己的長相所自卑。畢淑敏后來悄悄問了一位看上去很漂亮的女生，為什么她會(huì)為自己的外貌感到自卑，答案卻只是因?yàn)樗X得自己的一顆牙長得不好看。在畢淑敏看來，當(dāng)一個(gè)人不能和自己友好相處時(shí)，他就不可能和他人友好相處。

人的心理，就像是一棵樹。樹是有根的，根是扎在土壤里的。如果沒有根，這樹就活不下去。就算有根的樹，如果這棵樹的根扎在得不夠深，那么大風(fēng)大雨襲來的時(shí)候，這棵樹也許會(huì)轟然倒下。我們心里的根，扎在哪里呢？就扎在“認(rèn)可自我”這片肥沃土壤中。

[1]馬丁·塞利格曼.活出最樂觀的自己[M].人民出版社，2013.

[2]馬丁·塞利格曼.認(rèn)識(shí)自己，接納自己[M].人民出版社，2013.

[3]畢淑敏.溫柔就是能夠?qū)故篱g所有的堅(jiān)硬[M].文藝出版社，2014.

[4]畢淑敏.恰到好處的幸福[M].文藝出版社，2014.

田永吉，吉首大學(xué)文學(xué)院研究生，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。