倪 燕 （新疆師范大學(xué)文學(xué)院 830000）

暴力中的“美”

倪 燕 （新疆師范大學(xué)文學(xué)院 830000）

《紅高粱家族》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和愛(ài)情故事為兩條線(xiàn)索，從敘述手法上來(lái)表現(xiàn)文章主題。其中以暴力敘述現(xiàn)象最為突出，敘述以暴力與死亡的過(guò)程最為鮮明。暴力的書(shū)寫(xiě)是莫言小說(shuō)的一個(gè)重要特征，暴力與血腥、死亡是密不可分的，本文從對(duì)文本的分析中探討暴力文學(xué)的獨(dú)特審美特性，感情訴求主要是為了敘事，這樣的獨(dú)特表達(dá)方式主要源于作家獨(dú)特的生活經(jīng)歷以及創(chuàng)作理念。本文試以《紅高粱家族》來(lái)剖析莫言文字中的暴力所表現(xiàn)的情感以及其特殊的審美需求。

暴力；死亡；審美訴求

《紅高粱家族》是莫言以一種全新的審美形態(tài)，借助豐富的感覺(jué)和想象，恣意盡情地再現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)那“最美麗、最丑陋、最超脫、最世俗、最圣潔、最齷齪、最英雄好漢、最王八蛋、最能喝酒、最能愛(ài)”的獨(dú)特文化形態(tài)。《紅高粱家族》這篇小說(shuō)圍繞著愛(ài)情故事和抗戰(zhàn)故事展開(kāi)，莫言用一種特殊的情感存在把愛(ài)情與抗戰(zhàn)連接起來(lái)。從某種意義上說(shuō)，莫言的《紅高粱家族》中給了“暴力”以存在的空間，生命的體驗(yàn)是極盡瘋狂的，肉體在須臾間體味到了暴力的歡愉。

歷史和現(xiàn)實(shí)的暴力其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他小說(shuō)描寫(xiě)的程度，在作品中所展現(xiàn)出的暴力場(chǎng)面，是一種未加掩飾的真實(shí)，人們能夠直觀感受到，卻很難接受，這種場(chǎng)面以最兇殘的方式被展現(xiàn)著。暴力美學(xué)，首先展示的是暴力的一面，身體是最直觀的接觸對(duì)象，以致心靈受到重創(chuàng)。一般而言，作家的人生經(jīng)歷、寫(xiě)作觀念往往與其作品的發(fā)展有著最直接的關(guān)系，文本對(duì)暴力的著力書(shū)寫(xiě)定是作家在特定環(huán)境里的境況的寫(xiě)照?！都t高粱家族》這部小說(shuō)最大的特色便是其暴力的敘述。《紅高粱家族》寫(xiě)余占螯謀殺酒莊單廷秀父子，沒(méi)有片刻遲疑，殺害之后便拋之于河中，極其殘酷；寫(xiě)日軍脅迫屠戶(hù)孫五將劉羅漢活生生剝皮示眾，血淋淋的場(chǎng)面，哀聲遍野，驚懼萬(wàn)分。這樣的場(chǎng)景描述在文本中比比皆是，這一方面是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的訴求，另一方面又是對(duì)讀者的巨大考驗(yàn)。對(duì)此，莫言則解釋道：“我們?cè)?jīng)生活在一個(gè)充滿(mǎn)暴力的年代，這個(gè)暴力不僅僅是指對(duì)人的肉體的侵犯，也不僅僅指人與人之間互相的殘殺，也指這種心靈的暴力，語(yǔ)言的暴力。我之所以在作品里面有暴力描寫(xiě)，實(shí)際上是生活決定的，或者說(shuō)是我們個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)決定的。”當(dāng)平實(shí)文字的表達(dá)不能滿(mǎn)足作家自身的需求時(shí)，作家會(huì)尋求一種更為極端的表達(dá)方式，所以說(shuō)不是莫言必須要用暴力來(lái)訴說(shuō)作品，而是這種方式讓他最為暢快，讓其內(nèi)心的情感迅速蒸騰。所以，這種“暴力”，我們不可簡(jiǎn)單理解為人對(duì)人施加的武力，這是我們時(shí)代的展現(xiàn)，同時(shí)亦是莫言小說(shuō)敘述中缺一不可的部分。

《紅高粱家族》是莫言的代表作，也是讀者最先熟知他的一部作品。我們可以從作品推及到人，再來(lái)反觀歷史。這里每一個(gè)故事都是鮮活的，我們不需要糾結(jié)與某些個(gè)體是否過(guò)于單一或者關(guān)系是否過(guò)于復(fù)雜，在這些最直接、最與現(xiàn)實(shí)接觸的場(chǎng)景中，我們可以看到莫言筆觸的張弛有度，情感的表達(dá)或節(jié)制、或高昂，但這才是最具感觀印象的暴力書(shū)寫(xiě)。對(duì)暴力、血腥、死亡過(guò)程的敘述是莫言苦心經(jīng)營(yíng)的敘事焦點(diǎn)，亦是小說(shuō)引人注目額特征之一。

人類(lèi)生老病死，這是自然規(guī)律。然而，在文學(xué)作品中，我們總是要進(jìn)一步尋求死亡的本質(zhì)。從社會(huì)倫理來(lái)看，暴力與死亡是兩個(gè)相對(duì)對(duì)立的個(gè)體，在《紅高粱家族》中，莫言以獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，將暴力與死亡以血腥的方式展現(xiàn)于讀者眼前，這種敘述使文本的暴力敘述呈現(xiàn)迥于之前文本對(duì)死亡問(wèn)題的看待。社會(huì)倫理上說(shuō)，暴力是一種權(quán)力意志的體現(xiàn)，它滲透在政治、文化、性等諸多領(lǐng)域，就像福柯所分析的那樣，是一種斷裂的、偶發(fā)的、驚心動(dòng)魄的事實(shí)，是“普遍歷史的特殊表現(xiàn)”。暴力是社會(huì)結(jié)構(gòu)得以延續(xù)的強(qiáng)大維系力量，莫言的作品在對(duì)暴力敘述的一定程度上揭開(kāi)了歷史和現(xiàn)實(shí)的表象，暴露了社會(huì)權(quán)利政治內(nèi)在本質(zhì)。

《紅高粱家族》中，暴力渲染著死亡，筆尖一點(diǎn)點(diǎn)劃過(guò)，生命似乎到了最危急的時(shí)刻，冷漠的情感中穿插著對(duì)人性的反思。我們可以從文本中看到死亡前暴力展示的過(guò)程，赤裸裸的肉體、被殺戮、被切割，將暴力發(fā)揮到極致。

《紅高粱家族》的字里行間里流露出作家的感觀度與想象力，暴力的敘述是有色彩的，包含的某種情感的訴求，雖然只是表象的書(shū)寫(xiě)，但偏灰中帶一抹紅的表達(dá)方式卻有些驚懼，或許這是作家固執(zhí)的追求，于其心理，是一種享受。這種敘述既是一種殘暴性的冷峻場(chǎng)面，又是一種特殊并帶有關(guān)懷主義的情感表達(dá)。莫言對(duì)暴力的書(shū)寫(xiě)有著迷戀的特征以及魔幻色彩?！都t高粱家族》中以身體暴力為中心，形成一種散發(fā)式暴力。一部好的作品就是一架設(shè)置好的攝像機(jī)，捕捉著變化著的每一個(gè)畫(huà)面?！都t高粱家族》中關(guān)于羅漢大爺?shù)谋瘧K結(jié)局場(chǎng)面的描述，他的眼睛里看不到一絲情感，在慘絕人寰的暴力場(chǎng)景下，筆觸間充溢著魂飛魄散的血腥之氣。

當(dāng)痛苦和血腥被平靜的詩(shī)意化的敘述裝飾起來(lái)，令人畏懼的暴力行為似乎成了一種妙不可言的享受。莫言對(duì)此有種享受的癡迷，他對(duì)整個(gè)場(chǎng)景的書(shū)寫(xiě)巨細(xì)無(wú)遺。文學(xué)作品，是生活最真實(shí)的寫(xiě)照，但是文學(xué)又會(huì)以比較隱晦的方式闡釋生活。人處在現(xiàn)實(shí)生活中，情感便會(huì)隨之變化，或震驚、或恐懼、或忐忑，正是這種最直接的感情則讓人們看清了現(xiàn)實(shí)最本真的模樣。自古以來(lái)，人們覺(jué)得生命是神圣不可侵犯的，然而，在作品中，生命的個(gè)體是渺小的。對(duì)生命的殺害、整理，有一種“人為刀俎”的即實(shí)感。莫言的書(shū)寫(xiě)中有著對(duì)暴力的象喻性的描繪，如“槍”與“刀”。小說(shuō)中的“奶奶”是代表，無(wú)論是她與爺爺?shù)热说膼?ài)恨情仇，還是她的慷慨就義都浸染了暴力的滋味。莫言的暴力書(shū)寫(xiě)更多表現(xiàn)出大氣、狂放，陽(yáng)剛氣十足。同時(shí)又包含一種語(yǔ)言暴力，在小說(shuō)《紅高粱》中可以直觀地從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、未覺(jué)、觸覺(jué)、幻覺(jué)等感官感受這種暴力的話(huà)語(yǔ)。從《紅高粱家族》的文本看來(lái)，語(yǔ)言近乎裸露，有一種最直觀的、最血腥的畫(huà)面感。莫言的小說(shuō)與別的作家作品的差異之處就體現(xiàn)在這里，一般的作家從正面的角度來(lái)詮釋文明的進(jìn)程，而《紅高粱家族》則反其道行之，以最夸大、最殘忍、最讓人難以想象的一面，用最直接的方式將人的欲念展現(xiàn)得淋漓盡致。

《紅高粱家族》的敘述方式展現(xiàn)了莫言對(duì)人生的荒蕪及對(duì)人性力量的反思，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理的反叛，也是對(duì)古往今來(lái)人們所認(rèn)同的人道主義的精神世界的沖擊，同時(shí)又與傳統(tǒng)文本感情訴求相悖。這種新的審美訴求，可以說(shuō)是一種叛逆性的突圍，這種暴力是一種美感的訴求，暴力不再被貼上惡的標(biāo)簽，不需要正直力量的支撐，而與人的直觀感受相關(guān)，同時(shí)暴力又是揭示現(xiàn)實(shí)的參照。莫言小說(shuō)具有反傳統(tǒng)反文化的傾向，他拒絕純?nèi)坏拿?、崇高和悲劇，而是以一種語(yǔ)言上的雜糅來(lái)營(yíng)造審美感受。

[1]孫曉燕.談莫言小說(shuō)《紅高粱》體現(xiàn)的人的本性問(wèn)題[J].安徽文學(xué)，2008（8）.

[2]莫言.紅高粱家族[M].人民文學(xué)出版社，2007.

[3]張妍.莫言《紅高粱家族》的生命力書(shū)寫(xiě)[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（2）.

[4]福柯.性意識(shí)史（第一卷）[M].桂冠圖書(shū)公司，1990.