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        “西畫東漸”對(duì)于民國時(shí)期插圖藝術(shù)風(fēng)格的影響

        2016-07-12 06:44:57鄭雅文廣西藝術(shù)學(xué)院530007
        大眾文藝 2016年19期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        鄭雅文 ( 廣西藝術(shù)學(xué)院 530007 )

        “西畫東漸”對(duì)于民國時(shí)期插圖藝術(shù)風(fēng)格的影響

        鄭雅文 ( 廣西藝術(shù)學(xué)院 530007 )

        “西學(xué)東漸”,泛指自古以來西方事物傳入中國的形式,但通常是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程,而在近代的西學(xué)東漸中,民國是一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)期,在這個(gè)動(dòng)蕩的年代,西方藝術(shù)風(fēng)格與繪畫方式傳入中國,對(duì)于中國的美術(shù)作品產(chǎn)生重大影響?!拔鳟嫋|漸”便是其中由于西學(xué)東漸而產(chǎn)生的關(guān)于美術(shù)的歷史活動(dòng)。這樣的背景致使插圖的發(fā)展也產(chǎn)生了具有意義的變革。

        西畫東漸;表現(xiàn)主義;木刻藝術(shù);藝術(shù)風(fēng)格

        一、“西畫東漸”

        明朝末年之始至近代,掀起了西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的潮流,起到重大意義的西學(xué)影響在于近代。

        民國期間具有影響力的西畫東漸歷史分為兩個(gè)階段,第一階段是清末民初,西方國家用堅(jiān)船利炮打開了中國的國門,國人開始反思原因,開始全面觀察西方國家。第二階段是1930年后中國美術(shù)思潮的大躍進(jìn)時(shí)期,這個(gè)時(shí)期對(duì)西方美術(shù)學(xué)習(xí)集中到了藝術(shù)流派和各類美術(shù)思潮上,并且由于二戰(zhàn)的歷史原因,與環(huán)境結(jié)合誕生的藝術(shù)流派和各種思潮在民國這樣時(shí)代基床上碰撞出火花,將世界的藝術(shù)與思潮帶入中國的同時(shí),將中國的美術(shù)融入了世界。

        二、民國書籍形式變革對(duì)插圖的影響

        中國這樣擁有幾千年歷史的文化大國,由于是世界上印刷術(shù)的最早發(fā)明者,早先就有了書刊的生產(chǎn),但在書籍裝幀的形式方法上并沒有太大的變化,多是線裝本豎排印刷,設(shè)計(jì)狀態(tài)一直保守凝固。民國時(shí)候的插圖,基本是由作家與畫家和其他職業(yè)的繪畫愛好者與寫作愛好者來產(chǎn)出,多半是援助與幫忙,還沒有構(gòu)成正規(guī)的商業(yè)插圖系統(tǒng),魯迅認(rèn)識(shí)到書籍的文化傳播力度之大,遂致力于大眾美術(shù),而由于他自己有多年的醫(yī)學(xué)背景,學(xué)習(xí)過解剖學(xué),時(shí)常針對(duì)人體作圖,有一定的繪畫基礎(chǔ)和興趣,他十分重視插圖在圖書中的作用。豐子愷是民國期間中西繪畫結(jié)合的標(biāo)志性畫家,他先學(xué)西畫,后學(xué)國畫,從一個(gè)嶄新的角度去創(chuàng)作帶有西方美術(shù)思想的中國畫,正是由于這樣的特質(zhì),他的作品大多帶有生動(dòng)的人文氣息,準(zhǔn)確的透視原理加上意味深長的留白,構(gòu)成了畫面寫實(shí)又寫意的韻味,他引來了 “漫畫”一詞,并將漫畫作為插圖的一種形式創(chuàng)作出大批優(yōu)秀作品。插圖藝術(shù)家從一開始的文學(xué)作家,發(fā)展到了多畫種藝術(shù)家都開始競相創(chuàng)作插圖,插圖的形式頓時(shí)豐富起來,西學(xué)帶來的技術(shù)的進(jìn)步,印刷技術(shù)的改良與多方探究,使油畫、版畫、水彩、水墨等等都成為創(chuàng)作插圖的繪畫形式,漫畫、連環(huán)畫都可作為插圖的表現(xiàn)方式。

        三、表現(xiàn)主義對(duì)中國插圖的啟示

        西方藝術(shù)史上,表現(xiàn)主義是一個(gè)重要的藝術(shù)流派,興起于20世紀(jì)初,源于北歐的一場藝術(shù)運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)主義是一種藝術(shù)思潮,涉及繪畫、文學(xué)、戲劇、電影、音樂、建筑等各方面。表現(xiàn)主義藝術(shù)思想的產(chǎn)生是第二次工業(yè)革命的社會(huì)背景下萌發(fā)的,這時(shí)的歐洲處于社會(huì)發(fā)展帶來的困惑和改變中,處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的各種問題中,致使藝術(shù)家開始受到生活的影響,將對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿的情感投射到畫中。而在同時(shí)代的中國,正是清末民初,封建統(tǒng)治結(jié)束,探索新的道路的時(shí)期,內(nèi)憂外患不斷,這樣的社會(huì)背景恰好同孕育表現(xiàn)主義思潮的社會(huì)背景略有相似之處,于是中國的藝術(shù)家與文學(xué)家在觀察西方文化思潮的時(shí)期,在表現(xiàn)主義思潮中找到了共鳴。

        凱綏·科勒惠支(Kathe Kollwitz 1867—1945)是德國表現(xiàn)主義版畫家,她的人生經(jīng)歷是一個(gè)不斷催生表現(xiàn)主義繪畫的溫床,作為站在無產(chǎn)階級(jí)這邊的德國畫家,魯迅稱她為“表現(xiàn)主義的同路人”,非常欣賞科勒惠支版畫中的力量之美。除了在形式上推進(jìn)了插圖的發(fā)展外,表現(xiàn)主義這樣的思潮給中國插圖帶來了新的靈魂,新的情感容器,更加豐富了插圖內(nèi)容的情感表達(dá),豐富了插圖的意義。

        四、抗戰(zhàn)時(shí)期的插圖創(chuàng)作

        抗戰(zhàn)時(shí)期是民國期間插圖創(chuàng)作的一個(gè)高峰期,激烈的民族矛盾,強(qiáng)烈的愛國情感表達(dá),思想情感的激烈碰撞刺激出大量藝術(shù)作品,也使得插圖成為了引起全國人民共鳴的最好表達(dá)方式。由于社會(huì)背景的原因,受到德國表現(xiàn)主義和俄國木刻風(fēng)格的影響,抗戰(zhàn)時(shí)期的進(jìn)步畫家產(chǎn)出大量的表現(xiàn)主義木刻版畫,他們以中國的文化背景為本,以表現(xiàn)主義思潮為載體,創(chuàng)作出中西結(jié)合的優(yōu)秀藝術(shù)品??箲?zhàn)時(shí)期由于社會(huì)背景,使插圖的應(yīng)用達(dá)到了一個(gè)高峰期,極大的豐富了中國插圖的形式,受到藝術(shù)思潮和各方文學(xué)思想的影響,提升了插圖的學(xué)術(shù)高度,也促進(jìn)了插圖行業(yè)的發(fā)展。

        五、趙延年《阿Q正傳》的藝術(shù)風(fēng)格

        趙延年是我國黑白木刻版畫大師,他成長于社會(huì)動(dòng)蕩激烈的背景下,感受過解放前舊社會(huì)的黑暗腐敗,被魯迅對(duì)黑白木刻版畫的推崇所吸引,他深受德國表現(xiàn)主義與俄羅斯木刻的影響。例如《阿Q正傳趙延年木刻插圖本》(2002年版)中第七幅“但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手,用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴,熱剌剌的有些痛;打完之后,便心平氣和起來,似乎打的是自己,被打的是別一個(gè)自己,不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般,——雖然還有些熱剌剌,——心滿意足的得勝的躺下了?!边@幅的阿Q動(dòng)態(tài)是在打自己,在手與臉之間,拉起了不規(guī)則的排線來表示運(yùn)動(dòng)的狀態(tài),阿Q臉上的表情正是知道自己快要被打的應(yīng)激反應(yīng),這樣活靈活現(xiàn)的木刻讓靜態(tài)的畫面仿佛活了過來,同時(shí)又利用陰刻和陽刻來區(qū)分現(xiàn)實(shí)的阿Q自己和他幻想的另一個(gè)自己,將魯迅文字中的精髓表現(xiàn)了出來。與魯迅的文風(fēng)相似,趙延年的版畫給人以黑白分明、情感強(qiáng)烈的視覺效果,他以自己的見解加入中國特色的刀法,造成的寫意韻味在其中,形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

        六、外來藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融匯貫通

        西學(xué)潮流開始后,美術(shù)的革命思想根基是西方的科學(xué)傳入,一時(shí)間民初美術(shù)革命崇真尚實(shí)的理念成為中國美術(shù)的潮流,寫實(shí)主義成為了美術(shù)變革的核心,民國時(shí)期的插圖創(chuàng)作也受到影響,產(chǎn)生許多寫實(shí)主義畫作。徐悲鴻一直堅(jiān)持在寫實(shí)主義中探索創(chuàng)新,在中國美術(shù)的傳統(tǒng)中融入寫實(shí)的特色,他不但實(shí)踐上將西方技藝?yán)L畫原理應(yīng)用到中國畫中,嚴(yán)格追求環(huán)境與物體的結(jié)構(gòu)、透視,并且提出畫中要有思想有意義,極大的突破了中國傳統(tǒng)美術(shù)禁錮的套路。

        外來藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合是一種文化的進(jìn)步,是我們當(dāng)下的研究學(xué)者們也需要重視并關(guān)注的方面,但在自己對(duì)中外藝術(shù)的消化結(jié)合運(yùn)用創(chuàng)作時(shí),要學(xué)習(xí)徐悲鴻與豐子愷這樣優(yōu)秀的藝術(shù)家,保持民族性為中心,才能在眾多文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)中掌握不變的真理,做出優(yōu)秀的成績。

        [1]沈珉.現(xiàn)代性的另一幅面孔:晚清至民國的書刊形態(tài)研究[M].北京:中國書籍出版社,2014.12.

        [2]李婷,秦瑞麗.插圖萬象:民國書籍插圖藝術(shù)研究[M].上海:上海錦繡文章出版社,2012.3.

        [3]劉瑞寬.中國美術(shù)的現(xiàn)代化:美術(shù)期刊與美展活動(dòng)的分析[M].北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2008.12.

        [4]劉玥.智慧者的語言:表現(xiàn)主義[M].天津:天津科學(xué)技術(shù)出版社,2011.7.

        鄭雅文,廣西藝術(shù)學(xué)院,14級(jí)在讀研究生,碩士學(xué)位,研究方向:電腦繪畫研究方向。

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