孫夢(mèng)夢(mèng) （中國(guó)國(guó)家畫(huà)院 100044）

簡(jiǎn)述褚遂良書(shū)法藝術(shù)的形成與變化

孫夢(mèng)夢(mèng) （中國(guó)國(guó)家畫(huà)院 100044）

簡(jiǎn)要的敘訴褚遂良的人生重大歷程對(duì)其書(shū)法藝術(shù)的變化起到的作用，并通過(guò)其作品中的展現(xiàn)闡述一定的觀點(diǎn)，試拆解褚書(shū)法中字體、結(jié)構(gòu)、筆法、線條等方面的變化，探尋其在藝術(shù)創(chuàng)作上獨(dú)特性與繼承發(fā)展間的內(nèi)在關(guān)系，這對(duì)于學(xué)習(xí)、研究褚遂良書(shū)法具有一定的積極作用，也對(duì)

褚遂良；書(shū)法；線條；變化

一、引子

褚遂良作為初唐四家之一，潛心翰墨，博涉經(jīng)史，實(shí)為開(kāi)唐代書(shū)法之開(kāi)創(chuàng)者。初學(xué)書(shū)以北風(fēng)入手，兼學(xué)歐、虞，時(shí)而流出漢、魏之風(fēng)，后嘗師史陵，漸融合右軍筆意，終成一家之風(fēng)。其筆力瘦勁，空明飛勁，提筆“空”，運(yùn)筆“靈”，行筆曲中有直，遒勁多姿，含有行意，在細(xì)勁中體現(xiàn)凜凜的風(fēng)骨。今簡(jiǎn)述褚遂良書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展變化，試圖為更多人簡(jiǎn)要了解他的書(shū)法脈絡(luò)，以便于探索、學(xué)習(xí)其書(shū)法所蘊(yùn)含的精髓。

二、起源和變化

1.風(fēng)起亂世

褚遂良出身于名門(mén)貴族，其父褚亮是南朝陳秘書(shū)監(jiān)褚玠之子，官至尚書(shū)殿中侍郎，早年的褚遂良深受父親的影響，常出入于名士官場(chǎng)之中，共經(jīng)歷南朝、隋、唐三朝變革。而提到早期的褚遂良書(shū)法，不得不提到兩個(gè)重要人物，就是歐陽(yáng)詢(xún)和虞世南。陳亡之后，褚亮曾與虞世南以文章顯于世，深受當(dāng)時(shí)的晉王楊廣喜愛(ài)，應(yīng)召為東宮學(xué)士，而隋王朝建立后，又于歐陽(yáng)詢(xún)共掌朝廷禮制，后至黃門(mén)侍郎。至此褚父與初唐四家中的歐、虞都建立深厚文人士大夫之間的友誼，而這也為褚遂良早期的學(xué)書(shū)創(chuàng)造了條件。褚遂良又沒(méi)有向歐陽(yáng)詢(xún)拜師學(xué)藝，雖然從史書(shū)記載中不可見(jiàn)，但他的書(shū)風(fēng)顯然開(kāi)始時(shí)受到歐的影響很深?！督鹗洝分杏涊d“其楷書(shū)為歐陽(yáng)詢(xún)所稱(chēng)，視為難得之材”，從中我們可以看出，青年時(shí)期的褚遂良書(shū)法已經(jīng)小有成就，并且受到歐陽(yáng)詢(xún)的影響。在隋唐初年的亂世，他能力守一份文人書(shū)家的本分，鉆研翰墨，一方面是自身奮進(jìn)的原因，也是受到家庭的影響。

2.初現(xiàn)鋒芒

歐、虞兩人均是生于南朝陳武帝年間，弱冠入仕，共同歷經(jīng)隋、唐，至唐，已俞暮年，而此時(shí)的褚遂良正值青年，自身書(shū)風(fēng)正在形成階段。而從歐虞二者自身境遇和書(shū)法理論上看，有一定的不同。歐陽(yáng)詢(xún)累父兵反，早年頗有不暢，虞世南生于名門(mén)，雖年少喪父，仍受叔父喜愛(ài)；成年后，歐以書(shū)法碑帖彰顯，傳世頗多，于隋時(shí)，王公多求其書(shū)，可仕途只至于一七品太常博士之職；反觀虞世南，以文章顯達(dá)，其時(shí)以至六品起舍注人；至唐時(shí)，由于歐早年間結(jié)識(shí)李淵，以五品給事中，而虞入秦王李世民幕府，不巧此時(shí)褚遂良正于秦王府，為其學(xué)書(shū)創(chuàng)造了非常好的條件。歐虞兩人書(shū)法理論的不同在于歐注重筆法、結(jié)字，而虞更注重筆髓、意境，這可以從他們的論述作品中管中窺豹（歐《八決》《三十六論》《用筆》，虞《筆髓》《書(shū)旨》）。 而唐貞觀年間，李世民主政，虞世南書(shū)法備受推崇，此時(shí)的褚遂良以師從虞世南，筆法、意境頗受其影響，雖然此時(shí)的作品并沒(méi)有流傳至今，可從史書(shū)記載中可以看到這時(shí)候的褚遂良正處在整個(gè)書(shū)法人生中重要的時(shí)刻。貞觀十年時(shí)褚便已任起居郎一職，可以面圣，這時(shí)的他兼學(xué)虞世南、史陵書(shū)法，史陵其人為太宗書(shū)法導(dǎo)師，雖然史書(shū)中并無(wú)其傳記，但從一些只言片語(yǔ)中可以看到這時(shí)候的褚遂良受到史陵的影響很深，線條較為瘦勁有力，已經(jīng)初現(xiàn)鋒芒，只待一個(gè)良好的時(shí)機(jī)彰顯于世。

3.彰顯世人

褚遂良前期的楷書(shū)風(fēng)格因歐、虞的影響而含有六朝遺貌，書(shū)風(fēng)質(zhì)樸雅致，其傳世作品僅存《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》，而貞觀十年的《伊闕佛龕碑》是現(xiàn)存可靠的褚遂良最早的書(shū)法作品，此碑字大逾寸，在楷隸之間，頗具魏碑之風(fēng)，方整寬博，甚為工巧，而這也使得他的書(shū)法受到太宗的喜愛(ài)。貞觀十二年虞世南的過(guò)世把褚遂良引到世人面前，眾所周知唐太宗非常推崇“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法作品，尤其喜愛(ài)《蘭亭集序》，而此時(shí)虞世南亡故，太宗缺失一名賞鑒之人，魏征推薦的褚遂良正合上心，而這也把褚遂良推到了世人面前。遂良在鑒定真?zhèn)蔚耐瑫r(shí)還有機(jī)會(huì)觀看了很多名貴的真跡，近距離的查看、臨摹名帖，提供了他臨習(xí)王右軍的作品的機(jī)會(huì)，他也就成為了右軍隸法最顯著的繼承者，為他書(shū)法風(fēng)格的變化及后來(lái)?yè)碛凶约邯?dú)特的書(shū)法藝術(shù)魅力打下了很好基礎(chǔ)。這時(shí)候的褚遂良正式的站在了人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他書(shū)法藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此之前，他主要的風(fēng)格是隋朝的真書(shū)風(fēng)格，而此后他開(kāi)始慢慢的融入王羲之的行書(shū)風(fēng)格。

三、成熟與高峰

1.漸趨成熟

褚遂良的書(shū)法藝術(shù)從他正式登上政治舞臺(tái)開(kāi)始，日趨成熟，這與他能更廣闊的學(xué)習(xí)更多書(shū)法家前輩的作品有關(guān)，也與他早點(diǎn)學(xué)習(xí)六朝書(shū)法有關(guān)。這時(shí)的褚遂良漸形成形成了“美人嬋娟，不任羅綺”的書(shū)法風(fēng)格，《孟法師碑》就是這一時(shí)期的作品，李宗瀚曾道：“遒麗處似虞，端勁處似歐，而運(yùn)以分隸遺法，風(fēng)規(guī)六代之余，高古追鐘、王以上，殆登善早年極用意書(shū)”很顯然，褚遂良終于開(kāi)啟了自己的時(shí)代，娟秀的筆鋒，勁瘦的筆劃，得益于魏碑尤多，又融入歐、虞、王羲之的筆意，結(jié)字和用筆都帶有明顯的隸意。

2.趨于大成

《房玄齡碑》可以算是褚遂良的書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到非常精湛的地步，他自身藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始定型并且走向大成的時(shí)期。此時(shí)的作品，則與開(kāi)始大為不同，一掃歐字向左前方傾斜的感覺(jué)，橫畫(huà)已有左低右高的俯仰，遒勁秀逸，隸書(shū)的捺腳仍然存在，卻增加了右軍行書(shū)用筆，字勢(shì)顯更為靈動(dòng)。這也標(biāo)志的褚遂良的書(shū)法已經(jīng)真正的成熟了，有了一家的風(fēng)范。所以學(xué)習(xí)這一時(shí)期的褚遂良的書(shū)法，多有建議參考《啟法寺》、《龍藏碑》、《禮器碑》等魏碑作品，又可以學(xué)習(xí)鐘繇古雅絕俗的高古氣息，這些都可以提升自身字骨的勁力。

3.終成高峰

褚遂良58歲的時(shí)候，也就是他的晚期，終于攀上了自己書(shū)法藝術(shù)的高峰，這時(shí)候的褚遂良融匯南北之風(fēng)，兼顧漢魏，在學(xué)習(xí)歐虞之間，旁習(xí)漢、陳、隋碑志和“二王”書(shū)法?！堆闼ソ绦颉芬怀?，天下為之風(fēng)靡，也奠定了其初唐四家的位置，以及唐代書(shū)法中流砥柱的地位。這部作品世人評(píng)價(jià)頗多，這部作品的主要成就表現(xiàn)在創(chuàng)造了一套全新的楷書(shū)筆法和結(jié)體。其用筆方圓具備，融入隸書(shū)、行書(shū)意味，下筆空靈，筆畫(huà)纖細(xì)而俊秀，疏瘦而高雅，線條形態(tài)瘦硬而不呆板，全篇章法蕭散而疏朗，清俊飄逸。張懷瓘在《書(shū)斷》中曾道：“美女?huà)染晁撇惠p于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！?，這對(duì)于褚遂良書(shū)風(fēng)意境的一個(gè)很好的闡述。這時(shí)候的褚遂良用筆極細(xì)致,落筆即上提,幾愈離紙，常言“顏?zhàn)秩爰堃淮?褚字離紙一寸”，也正說(shuō)的這種情況。但最主要是用筆卻不失去強(qiáng)勁、灑脫，結(jié)字更穩(wěn)健、具有空靈感。

可惜的是，無(wú)論是褚遂良的政治生涯還是人生歷程，褚遂良都走到盡頭，由于對(duì)武則天的意見(jiàn)不合，被貶到越南，而《雁塔圣教序》雖然流傳千古，但也被武皇另作兩篇《圣教序》，集字王羲之，也風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)這篇作品也有一定的影響。但時(shí)過(guò)境遷，褚遂良在書(shū)法史中的地位卻沒(méi)有隨時(shí)間變遷而逝去應(yīng)有的色彩，每當(dāng)提到楷書(shū)的時(shí)候，總能提到他，而學(xué)習(xí)楷書(shū)的人，也都能從他的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，以求得書(shū)法三昧。

四、總結(jié)

褚遂良的書(shū)法藝術(shù)的變化早年多隨其政治機(jī)遇變化而變化，而晚年書(shū)法技藝大成，與其早年兼學(xué)歐虞、漢隸、魏碑和“二王”的行書(shū)有著很深的關(guān)系。提到初唐四家，也只有他能獨(dú)創(chuàng)一家風(fēng)格，走出了隋風(fēng)，也對(duì)“二王”書(shū)法有了新的創(chuàng)新，做到了自己的風(fēng)格，引領(lǐng)了一代風(fēng)潮。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)他的作品時(shí)候，也要對(duì)其書(shū)法風(fēng)格的變化和原因有一定的了解，只有這樣，才能更好的對(duì)褚遂良的書(shū)法有更好的認(rèn)識(shí)，這具有很重要研究和反省價(jià)值，也是此篇簡(jiǎn)述的主要意義。

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孫夢(mèng)夢(mèng)，本科，主要研究方向?yàn)闀?shū)法藝術(shù)。