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        杖頭木偶及其傳承發(fā)展分享

        2016-07-12 06:44:57許學(xué)術(shù)四川省大木偶劇院637000
        大眾文藝 2016年19期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)發(fā)展

        許學(xué)術(shù) (四川省大木偶劇院 637000)

        杖頭木偶及其傳承發(fā)展分享

        許學(xué)術(shù) (四川省大木偶劇院 637000)

        湖南省是一個(gè)具備深厚文化底蘊(yùn)的地區(qū),木偶作為當(dāng)?shù)刈罹呙耖g文化韻味傳承歷史文化的物質(zhì)載體。筆者在文中主要對(duì)杖頭木偶的前期制作到整體舞臺(tái)的設(shè)計(jì)及具體的杖頭木偶的選材等方面都充滿淳樸的鄉(xiāng)土氣息。基于杖頭木偶的價(jià)值性,我們需要及時(shí)采用一些策略去深入的傳承和發(fā)揚(yáng)杖頭木偶藝術(shù),使杖頭木偶藝術(shù)可以在藝術(shù)傳承中不斷推陳出新。

        杖頭木偶;傳承;發(fā)展;物質(zhì)載體

        很久以前,因?yàn)槿祟惗际且赞r(nóng)田耕種為主要形式,信息之間的傳達(dá)速度十分緩慢,古代人們對(duì)于一部分優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng),都是借助一些較為通俗易懂的民間藝術(shù)表演進(jìn)行發(fā)展。而活躍與各個(gè)村落的杖頭木偶便以一種最為質(zhì)樸的表演娛樂形式肩負(fù)起了這一職責(zé),杖頭木偶將當(dāng)時(shí)時(shí)期里最具趣味性的事件合理轉(zhuǎn)變成為膾炙人口的杖頭木偶戲,并在時(shí)間的推進(jìn)下不斷流傳至今。不僅有效的滿足了人們的精神世界,同時(shí)也為當(dāng)今的我們留下了大量的文化物質(zhì)。

        一、杖頭木偶的發(fā)展起源

        當(dāng)前階段,我國(guó)是世界上最早發(fā)明杖頭木偶藝術(shù)的國(guó)家。杖頭木偶藝術(shù)起源于漢朝,在唐朝時(shí)期逐漸開始興起,在宋朝得到一個(gè)發(fā)展頂峰,為此杖頭木偶藝術(shù)具備十分悠久的歷史價(jià)值。在許多年前,湖南地區(qū)就已經(jīng)開始興起木偶戲,其中最為常見且流行的就是杖頭木偶。在湘中地區(qū),杖頭木偶作為傳承時(shí)間比較久的民間藝術(shù)表演形式,具體運(yùn)用在民間的婚喪喜慶、祭祀娛樂等活動(dòng),其表演形式也隨著時(shí)間朝代的不斷變化而不斷優(yōu)化,并逐漸構(gòu)成了我們現(xiàn)在所熟悉的具備濃厚藝術(shù)價(jià)值的地方特色1。

        二、杖頭木偶概述

        當(dāng)前階段,杖頭木偶在具體構(gòu)造與實(shí)際操作的形式上是于其他木偶戲的操作存在不同的,人們?yōu)榱烁颖阌谡_區(qū)分木偶戲的類別,就將木偶戲大致分成了四種類型,如布袋、杖頭木偶、提線木偶和鐵枝木偶。人們依據(jù)木偶戲曲的分類名稱就可以直接區(qū)分出木偶的具體構(gòu)造與實(shí)際操作形式。杖頭木偶,主要是用木杖操作木偶來(lái)完成一系列指定的動(dòng)作。杖頭木偶遠(yuǎn)在宋朝時(shí)期,被窮苦大眾廣泛稱之為“杖頭傀儡”,我們同時(shí)也可以從這一名稱中看杖頭木偶是的操作結(jié)構(gòu)。

        過去傳統(tǒng)的木偶表演,多半都是以戲劇形式出現(xiàn)的,為此杖頭木偶的外部形象、衣著與后期的表現(xiàn)效果同時(shí)也是杖頭木偶制造者需要充分考慮的問題2。對(duì)于杖頭木偶的頭部制造,作為整個(gè)制作環(huán)節(jié)中的重中之重,杖頭木偶在進(jìn)行頭部塑造過程中,需要制作者付出大量的精力與時(shí)間。過去傳統(tǒng)的木偶頭,是通過精心選取木偶材質(zhì)進(jìn)行模型雕刻,緊接著將已經(jīng)雕刻好的杖頭木偶進(jìn)行磨光,隨后便是杖頭木偶的打底、繪畫臉譜,為杖頭木偶進(jìn)行裝飾頭飾。主要注意的是杖頭木偶的頭飾與杖頭木偶的頭部是處于分開狀態(tài)的,只有這樣才可以借助頭部的有效裝飾來(lái)進(jìn)行搭配不同風(fēng)格的配飾,進(jìn)而有效表現(xiàn)出人物的不同形象特質(zhì),在操作完成度較高的情況下,不斷豐富故事情節(jié)。

        隨著科學(xué)技術(shù)的不斷革新與發(fā)展,大量的新興材料、工藝技術(shù)被人們所利用。過去傳統(tǒng)的杖頭木偶的制作原材料,主要是以木頭、竹為主,但是已經(jīng)無(wú)法滿足杖頭木偶制作藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)需求。人們開始逐漸嘗試將紙、塑料、泡沫等材料,應(yīng)用至杖頭木偶的制作活動(dòng)中。現(xiàn)階段應(yīng)用最多的即為紙?zhí)ツ九?,其主要?yōu)勢(shì)即為可塑性強(qiáng),質(zhì)量比較輕、杖頭木偶內(nèi)部可用空間比較大,可以放置更多的操作按鈕。在進(jìn)行操作杖頭木偶的眼球轉(zhuǎn)動(dòng)過程中,杖頭木偶眼皮在開合過程中,嘴巴也會(huì)自主進(jìn)行張合,甚至?xí)诳谥羞M(jìn)行噴水、吐煙等活動(dòng),使杖頭木偶藝術(shù)表演變得更為生動(dòng)形象,有真實(shí)性,進(jìn)而更加滿足杖頭木偶的滿意需求3。

        三、杖頭木偶及其傳承發(fā)展分享

        (一)積極尋求相關(guān)部門的大力支持,不斷加強(qiáng)資金投資力度

        當(dāng)前階段,杖頭木偶作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具特色的一種劇種,應(yīng)該受到相關(guān)部門的有效重視。通過不斷完善與構(gòu)建相關(guān)藝術(shù)保證機(jī)制,去不斷發(fā)展當(dāng)?shù)氐恼阮^木偶藝術(shù)表演形式。相關(guān)部門在進(jìn)行對(duì)外宣傳杖頭木偶藝術(shù)過程中,需要及時(shí)強(qiáng)化自我對(duì)其的重視程度,不斷加大對(duì)其的宣傳力度,有效激發(fā)越來(lái)越多的人去自主學(xué)習(xí)了解杖頭木偶藝術(shù)。通過有效了解杖頭木偶的藝術(shù)表演發(fā)展歷史與現(xiàn)今的發(fā)展情況,使更多的社會(huì)大眾喜歡上杖頭木偶藝術(shù)形式,進(jìn)而更加高效的發(fā)展傳承我國(guó)優(yōu)秀的地方特色杖頭木偶藝術(shù)。

        (二)不斷開發(fā)發(fā)展渠道,強(qiáng)化杖頭木偶藝術(shù)價(jià)值性

        最近這幾年來(lái),新媒體不斷發(fā)展,人們獲取信息的渠道已經(jīng)逐漸步入多元化的階段,通過信息網(wǎng)絡(luò)、電視媒體我們可以在第一時(shí)間改變創(chuàng)新藝術(shù)的欣賞形式,參與藝術(shù)制作的形式。作為發(fā)展歷史比較悠久的杖頭木偶而言,也抓緊開始選用新媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方式,對(duì)杖頭木偶進(jìn)行有效優(yōu)化。通過有效宣傳杖頭木偶的藝術(shù)價(jià)值與文化底蘊(yùn),不斷加強(qiáng)杖頭木偶的親和力。此種藝術(shù)傳播方式,雖然不是十分直接,無(wú)法直觀感受到杖頭木偶藝術(shù)表演的魅力,但是卻可以使越來(lái)越多的人了解與熟悉杖頭木偶藝術(shù)、理解并喜愛上杖頭木偶表演依據(jù)信息技術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)今社會(huì),我們可以借助微博、微信公眾號(hào)等媒體方式,不斷有效的推廣杖頭木偶藝術(shù),使這一優(yōu)秀的文化形式隨著信息技術(shù)的不斷普及逐漸上升至國(guó)家層面,我堅(jiān)信當(dāng)社會(huì)生活中的廣大受眾理解認(rèn)識(shí)到杖頭木偶后,會(huì)自主參與到木偶表演中。

        (三)推陳出新,培養(yǎng)年輕受眾群體

        眾所周知,“學(xué)習(xí)需要從小抓起”。杖頭木偶的發(fā)展程度同時(shí)也與受眾群體的關(guān)愛程度具有較大的關(guān)聯(lián)。通過相關(guān)部門的資金支持,結(jié)合各種形式的文化宣傳,有效的加快了杖頭木偶的發(fā)展進(jìn)程。例如,將杖頭木偶作為教育院校開展教學(xué)事業(yè)的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容,要求大量的杖頭木偶藝術(shù)家深入到學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo),使越來(lái)越多的學(xué)生了解杖頭木偶的制作流程及杖頭木偶的具體編制工序,此種活動(dòng)可以有效的培養(yǎng)杖頭木偶的年輕受眾群體。定期組織杖頭木偶藝術(shù)表演到學(xué)校、社區(qū)等場(chǎng)所;組織開展大量的杖頭木偶藝術(shù)培訓(xùn)課程,使越來(lái)越多的學(xué)生理解并喜愛上杖頭木偶藝術(shù)。

        綜上所述,杖頭木偶藝術(shù)在實(shí)際傳承發(fā)展過程中,我們需要充分結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,對(duì)杖頭木偶藝術(shù)進(jìn)行推陳出新。使其可以更加高效的繼承發(fā)展下去,進(jìn)而不斷豐富我國(guó)的文化底蘊(yùn)。

        注釋:

        1.劉彥.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下湖南木偶造型藝術(shù)研究[D].湖南師范大學(xué),2015.

        2.李永紅.淺談湖南杖頭木偶藝術(shù)特色與傳承發(fā)展[J]. 明日風(fēng)尚,2016,06:20.

        3.陳亦駿. 關(guān)于如皋杖頭木偶藝術(shù)傳承與發(fā)展的實(shí)踐與思考[A]. 如皋市人民政府、中國(guó)木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際木偶聯(lián)會(huì)中國(guó)中心.如皋?首屆全國(guó)木偶皮影藝術(shù)研討會(huì)論文集[C].如皋市人民政府、中國(guó)木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際木偶聯(lián)會(huì)中國(guó)中心:,2013:8.

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