陳 潔 （上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院 201620）

淺談海派作家予且短篇小說(shuō)中的語(yǔ)言趣味
——民間話語(yǔ)里的諧趣

陳 潔 （上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院 201620）

本文從予且短篇小說(shuō)中的語(yǔ)言趣味入手，選取“民間話語(yǔ)里的諧趣”這一小小分支，全面分析了予且小說(shuō)中的民間通俗話語(yǔ)之趣，探討予且的獨(dú)特趣味藝術(shù)，讓更多的人了解予且這樣一個(gè)海派現(xiàn)代作家。

予且；趣味性；短篇小說(shuō)

予且(1902—1989)原名潘序祖，字子瑞，筆名還有潘予且、水繞花堤館主。安徽涇縣人，現(xiàn)代通俗小說(shuō)作家。予且是海派作家的重要一員，和張愛玲、張資平、穆時(shí)英、徐訏等一起書寫了上海的市民傳奇。予且曾說(shuō)過(guò)：“第一，我的作品不能背了人性；第二便是人人所能經(jīng)歷見到的寫；第三，這種人人所能經(jīng)歷或見到的必然很平凡，又必在平凡中間寫出趣味來(lái)。1予且在語(yǔ)言、題材、構(gòu)思上都體現(xiàn)出了在平凡中寫出趣味的特點(diǎn)。

“諧趣”是指在文藝創(chuàng)作中作者借用一些方法技巧所創(chuàng)造的一種詼諧的藝術(shù)趣味，又稱“風(fēng)趣”。常常是在講故事，說(shuō)笑話，打比方，作比較，談趣聞中創(chuàng)造的，它使人能夠得到娛樂和休息。予且的創(chuàng)作落腳于普通市民生活，把小百姓的故事用趣味講出新意來(lái)。受中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的影響，予且的短篇小說(shuō)中算命式語(yǔ)氣和民間說(shuō)書人的敘事視角隨處可見。

一、算命式的語(yǔ)氣

“在我未習(xí)算命以前，至少我是個(gè)喜歡算命的人”2予且在1926年的春季開始學(xué)習(xí)算命，測(cè)字?jǐn)偵系摹稖Y海子平》和中華書局出版的《命理易知》成了他命理之學(xué)的入門書，他還找遍了上海城隍廟附近的測(cè)字先生切磋，這樣一個(gè)本身就充滿趣味性的人物，其筆下的語(yǔ)言便有了“算命式”的風(fēng)格。予且的短篇小說(shuō)開頭常采用開門見山的方式，好似一個(gè)算命者只見你一眼便能道出你最近的禍福以引起你的注意，讀者自然也忍不住地想要繼續(xù)看下去：

“太太。如果我要是你，我就決計(jì)不來(lái)找他了。”——《尋夫記》

他代人受過(guò)，在監(jiān)獄中住了八年?！逗蠋?dòng)洝?/p>

趙小姐有一個(gè)特殊的嗜好，就是愛照片。3——《照像》

上述予且短篇小說(shuō)的開頭用的就是一種極為普通不加修飾的文字，就像是普通日常生活里的對(duì)話，但是又能于平淡中一開頭就攫取你的胃口讓你饒有興致的聽下去。

在小說(shuō)《傘》中，貫穿前后發(fā)展的重要線索就是算命先生給阿巧的婚姻預(yù)測(cè)，正是這預(yù)測(cè)讓趙先生確信自己就是阿巧的如意郎君，而在《金鳳影》中有一段趙母對(duì)人察言觀色的經(jīng)驗(yàn)之談：

要看人的內(nèi)心，第一就是要看她進(jìn)門是個(gè)什么樣子。頭上抬的，定然是個(gè)高傲的人。頭下垂的，定然是個(gè)沒有用的人。不抬不垂，眼光四射，會(huì)使用心機(jī)。進(jìn)門先找主人，她心中定然是有事要解決。其次，就是要看進(jìn)門后站的地位。在主人之上，無(wú)求于主人。在主人之下，有求于主人。和主人并立，就是一無(wú)所求可也不想人家向他求什么。再其次，就是要看入座，看入座是斷定她健康不健康的。坐的快，氣虛。坐的慢，神虛?？炊笞?，心灰意懶。坐而后看，神完氣足。4

這種經(jīng)驗(yàn)讀起來(lái)就像一個(gè)算命者看著你的手紋然后在一邊慢條斯理的敘述你的前世今生。通過(guò)“望”“聞”來(lái)診斷人物的心理，把復(fù)雜的心理分析化為一種富有趣味性的民間傳統(tǒng)書寫。

二、說(shuō)書的敘事視角

采用“說(shuō)書人”全知全能的敘事視角縱觀全局，需要作者充分注重“說(shuō)——聽”之間的轉(zhuǎn)換，“說(shuō)書人”需要在語(yǔ)言上下足功夫，用平白、趣味的語(yǔ)言去攫取聽者的注意力。

予且在《予且隨筆》中有這樣的一段開頭：

點(diǎn)爾點(diǎn)爾你干嘛？我在這里彈琵琶！聽說(shuō)一聲琵琶放，個(gè)人心思不一樣，不一樣，該怎的？個(gè)人只說(shuō)個(gè)人的。年年有個(gè)三月三，做件青灰大布衫，大的大，小的小，都到南河去洗澡，洗過(guò)澡，去乘涼。點(diǎn)爾點(diǎn)爾你可以！5

這樣的開頭像極了民間說(shuō)書人在開場(chǎng)造足聲勢(shì)吸引聽眾，把瑯瑯上口的評(píng)說(shuō)式語(yǔ)言化成文字，平面書寫中拉近了讀者與作者的距離。讀者即在閱讀，也仿佛看到說(shuō)書先生在一旁趣味十足的演說(shuō)，而這種區(qū)別于精英文化的評(píng)書語(yǔ)言，更能被普通市民所理解和接受，更具有民間的語(yǔ)言特色。

予且在《留香記》的開頭和結(jié)尾這樣寫道：

這里，是朋友的幾頁(yè)日記，他托我找個(gè)地方發(fā)表。為了尊重他的意思， 我一字不改的把它抄在下面。

我抄到此處，也不敢再抄下去了。我更辨別不出里面的“真和假”。這只是人生的陰影面，別人不肯寫，朋友把它寫出來(lái)罷了。6

像這樣敘述他人的故事作為一種小說(shuō)敘事模式，在民間說(shuō)書人那里早已屢見不鮮，轉(zhuǎn)述他人故事，必要說(shuō)的與眾不同、妙趣橫生才能博得聽者認(rèn)可，而轉(zhuǎn)述的內(nèi)容一開始便能以其神秘性和可聽性吊足多數(shù)人的胃口，也因?yàn)槭寝D(zhuǎn)述，所以聽者、讀者不必計(jì)較其真實(shí)性和邏輯性，這樣就給了敘述者以“天馬行空”和無(wú)拘無(wú)束的思維。再如《夏丹華》中的開頭“住我們那的人，差不多沒有人不知道夏太太的，夏太太是個(gè)極其有錢的孀婦?！?這和當(dāng)時(shí)的“民間說(shuō)書人”趙樹理的《小二黑結(jié)婚》里的開頭“劉家峧有兩個(gè)神仙，鄰近各村無(wú)人不曉：一個(gè)是前莊上的二諸葛，一個(gè)是后莊上的三仙姑?！?有著異曲同工之妙。有趣的是，這兩篇同時(shí)發(fā)表于1943年的小說(shuō)，其命運(yùn)卻有著天壤之別。同是以趣味為主，結(jié)合民間說(shuō)書視角，趙樹理的小說(shuō)卻作為左翼民間文學(xué)的代表而廣為流傳，奉為經(jīng)典。而予且的小說(shuō)則流入沉寂被后人遺忘，從側(cè)面也反映出予且寫作的不足性和“無(wú)所謂莊嚴(yán)”創(chuàng)作態(tài)度導(dǎo)致的欠缺內(nèi)涵。予且的小說(shuō)不為圖解宏觀政策，也不志在宣揚(yáng)制度，因?yàn)槎嗪攘藥灼烤票銓懗隽恕毒啤罚e暇中抽了幾口煙就創(chuàng)造出《雪茄》，這與那些用盡心思嘔心瀝血來(lái)創(chuàng)作的作家相比，予且的創(chuàng)作顯得有些“隨便”。不管是算命式的語(yǔ)言還是說(shuō)書人的視角，予且真正的目的就是用這些來(lái)自民間的藝術(shù)去裝飾小說(shuō)，為更多的民間讀者所認(rèn)可和接受。民間是趣味的發(fā)酵場(chǎng)，也是趣味的聚集地，用民間語(yǔ)言書寫民間生活，妙趣橫生。予且的敘事風(fēng)格正是在“講故事”中創(chuàng)造一種實(shí)實(shí)在在的平易，于平易中見機(jī)靈、流動(dòng)的勁道。讀他的小說(shuō)能獲得審美快感而沒有阻滯，有吸引力，略想一想就能有所感悟，有所得，全然不想也能輕輕款款地看完。

注釋：

1.予且.霜華集[M].知行編譯社，1944（8）：18.

2.予且.《予且談命》 [J].《古今》，1943（48）：2.

3.予且.予且短篇小說(shuō)集[M].華夏出版社，2008：137—278.

4.予且.金鳳影[M].中華書局，1937：80.

5.予且.予且隨筆[M].中華書局，1937：10.

6.予且.留香記.予且短篇小說(shuō)集[M].華夏出版社，2008：182.

7.予且.夏丹華.予且短篇小說(shuō)集[M].華夏出版社，2008：237.

8.趙樹理.小二黑結(jié)婚.趙樹理小說(shuō)文集[M].人民出版社，2005：50.

陳潔，上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院文學(xué)院畢業(yè)，研究方向: 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。