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工筆花鳥畫寫生進(jìn)階

郭延昌（湖南師范大學(xué)410000）

寫生是中國工筆花鳥畫的重要領(lǐng)域，本文對(duì)怎樣選擇寫生題材和提升寫生能力有一些簡單的看法，同時(shí)對(duì)寫生要到達(dá)什么樣的要求，或者寫生的目的是什么，也進(jìn)行了一些簡單的闡述。

寫生；選擇題材；寫生目的

我們大部分學(xué)習(xí)工筆花鳥畫的人一般都從臨摹古畫入手，而想要在臨摹之外更進(jìn)一步，達(dá)到自由的創(chuàng)作，就必然要涉及寫生的問題。自古以來，中國工筆花鳥畫大抵是講究寫生的。譬如唐代畫論就已經(jīng)提出來“外師造化，中得心源”一說，師造化便是以自然為師，以生活為師，這就要求畫家深入生活中去觀察，去提煉藝術(shù)形象。在寫生方面，宋代人似乎尤為重視。宋徽宗曾大加贊賞一位畫院新晉的年輕畫家，因?yàn)檫@位畫家深入生活細(xì)心觀察，把月季正午時(shí)分的嬌羞有萎靡的面貌表現(xiàn)了出來。著名畫家趙昌每日到花園且觀察且寫生，以“寫生趙昌”自居?？梢哉f從生活從自然中寫生來的東西，通常都更加鮮活，更加生動(dòng)，更加富有變化。

由于經(jīng)常關(guān)注寫生的問題，我對(duì)怎樣選擇寫生題材和提升寫生能力有一些簡單的看法。

首先，工筆花鳥畫寫生的對(duì)象，有三種情況可供選擇，應(yīng)視自身能力進(jìn)行訓(xùn)練。

其一，枝葉的組合。初入門或基礎(chǔ)不厚時(shí)，學(xué)習(xí)工筆花鳥畫寫生可從小尺幅寫生開始，選擇一枝一葉的簡單組合。仔細(xì)觀察對(duì)象，首先思考怎樣將形象概括成線條，也就是用線條技法來表現(xiàn)不同物體，同時(shí)注意簡單的布局與穿插。這個(gè)階段首要任務(wù)掌握用線造型的規(guī)律。

其二，植株的組合。在掌握了以線造型的基本規(guī)律之后，可以增強(qiáng)難度進(jìn)行下一步訓(xùn)練。擴(kuò)大對(duì)象和構(gòu)圖，可以描繪一些植株的組合或者不同植物局部的組合，訓(xùn)練更加復(fù)雜的形的概括能力，同時(shí)訓(xùn)練構(gòu)圖布局能力，也需要掌握用不同的線條表現(xiàn)不同質(zhì)感的能力。

其三，場(chǎng)景組合。通常來說，創(chuàng)作會(huì)較多的涉及到復(fù)雜的對(duì)象組合，也就是涉及到一個(gè)較大較復(fù)雜的場(chǎng)景。這首先考驗(yàn)的是畫家掌握全局的能力，好的布局是畫面成功的關(guān)鍵。多數(shù)時(shí)候畫面需要的東西不會(huì)出現(xiàn)在同一個(gè)地點(diǎn)和相同的角度中，身邊的東西有時(shí)候要進(jìn)行符合審美規(guī)律的拼裝和改動(dòng)，所以要求把握不同的對(duì)象，不同的質(zhì)感，不同的寫生角度等難題，有時(shí)候還會(huì)需要我們自己在掌握對(duì)象造型規(guī)律的前提下進(jìn)行默寫。場(chǎng)景寫生是難度比較大的訓(xùn)練，但要加強(qiáng)創(chuàng)作能力就不得不過這一關(guān)。

然后，在進(jìn)行工筆花鳥畫寫生的時(shí)候，我們也需要弄清楚自己在訓(xùn)練什么，是為什么在寫生。我把寫生的目標(biāo)概括為以下三個(gè)方面：

其一，寫其形。所謂寫其形，可以從謝赫的理論“應(yīng)物象形”來理解。寫其形，就是畫家在寫生中描繪對(duì)象，要根據(jù)對(duì)象本身的外在形象和內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行造型，即便是需要進(jìn)行夸張、扭曲或想象等處理的，也要符合對(duì)象的客觀規(guī)律，根據(jù)規(guī)律來進(jìn)行加工和組合，切不可不顧客觀規(guī)律胡編亂造，以至于弄巧成拙貽笑大方。寫其形是我們寫生中要盡量達(dá)到的目標(biāo)。寫其形為的是不違背對(duì)象優(yōu)美的外形和內(nèi)在生長規(guī)律。

其二，寫其神。所謂寫其神，應(yīng)當(dāng)做形神兼?zhèn)鋪砝斫?。通常情況下，形與神是一體的。形如果表達(dá)得足夠準(zhǔn)確和充分，自然而然就會(huì)具備一定的神。所以寫其神首先要寫其形，這可謂之曰“以形寫神”，此理論出自《魏晉勝流畫贊》，為東晉顧愷之所推崇。顧愷之又認(rèn)為，畫家在描繪對(duì)象時(shí)不僅或者不能過分追求外在的形似，更要去追求對(duì)象內(nèi)在的精神氣質(zhì)。這就要求我們?cè)谧龅綄懫湫蔚耐瑫r(shí)，進(jìn)一步追求對(duì)象的神態(tài)，將對(duì)象美的一面，獨(dú)特的一面，打動(dòng)人的一面，進(jìn)行深入的挖掘和藝術(shù)處理，從而更好的將對(duì)象的神采體現(xiàn)出來。只有這樣，既達(dá)到寫其形，又到達(dá)寫其神，方能做到形神兼?zhèn)?，不分彼此。神寓于形，形寓于神，兩者統(tǒng)一。

其三，寫其生。寫其形與寫其神之外的寫其生，該作何理解。一來可以理解為“氣韻生動(dòng)”。氣韻生動(dòng)通常也可以簡單的理解為形神兼?zhèn)?，也就是不僅要描寫出來寫生對(duì)象的外在形象，也要表現(xiàn)出對(duì)象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)。二來我覺得，在形神兼?zhèn)渲?，寫其生還應(yīng)該有更加深一層次的追求。那就是除了寫出對(duì)象的神采，還應(yīng)該寫出對(duì)象的生命來。尤其在工筆花鳥畫的領(lǐng)域，面對(duì)的寫生對(duì)象往往都是草木竹石、飛禽走獸等動(dòng)植物，其中又以植物花卉等居多，任何一朵花一片葉，如果我們不僅是把它們當(dāng)成植物來看待，寫出應(yīng)有的或嬌嫩或富麗或蒼老或堅(jiān)硬等質(zhì)感之外，還應(yīng)該把它們看成是有生命的對(duì)象，一花一草，有他們自己的生命和身份，有他們自己的性格和故事，有肌膚如雪的少女，有垂暮佝僂的老者，在整個(gè)畫面中，這些生命相互之間又有關(guān)聯(lián)，也許是相互交談，也許是驀然回首，也許是黯然神傷，把寫生對(duì)象當(dāng)作有生命的物體來對(duì)待，讓一種氣韻和氣氛在畫面之中流動(dòng)，使得整個(gè)畫面充滿鮮活和情感，以及人文關(guān)懷。那么寫生就變成了一種對(duì)大自然的贊美，對(duì)生命的尊重和敬畏。如果這樣去做，畫出來的畫應(yīng)該是有愛的，有生命的，更是我們應(yīng)該要去追求的。

總之，在工筆花鳥畫領(lǐng)域，寫生不僅是一個(gè)基本功的訓(xùn)練，也是我們觀察生活提煉素材的重要手段。寫生要遵循循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方法，寫生對(duì)象的選擇要從易到難，從簡到繁，從掌握基本線條的表現(xiàn)力，到能夠靈活運(yùn)用線條表達(dá)繁雜的對(duì)象，把握復(fù)雜的構(gòu)圖，描繪對(duì)象的精神氣質(zhì)，一步步提高自己的寫生能力和寫生追求，最終要做到的是悲天憫人，熱愛自然，善待自然，尊重生命，到達(dá)寫生能力的升華，到達(dá)一種新的寫生維度。

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郭延昌，湖南師范大學(xué)研究生，2014級(jí)美術(shù)學(xué)碩士，研究方向：工筆花鳥畫。