梁曉晨　劉馨予　劉鵬展?。◤V西藝術(shù)學(xué)院　530000）

論裝飾藝術(shù)中植物圖形元素與審美心理期望之間的關(guān)聯(lián)性

梁曉晨劉馨予劉鵬展（廣西藝術(shù)學(xué)院530000）

植物圖形元素是裝飾藝術(shù)中常見的表現(xiàn)“語言”，但在裝飾藝術(shù)中，該圖形元素卻是重要的組成部分，因為植物圖形多具有花、蕾、莖、葉及其互相組合，這就使得裝飾藝術(shù)品在視覺上顯得更為緊湊；但凡裝飾藝術(shù)品就離不開人類對其產(chǎn)生的心理期望，諸多研究者針對生存論與審美論的辯駁立場都有著較高的參考價值，但此二者與裝飾藝術(shù)的關(guān)系確有著諸多共同之處，即裝飾藝術(shù)的形成一直都遵循著人類對其產(chǎn)生的心理期望；伴隨著人類生活水平的不斷提高，裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中所研究的重點也逐步向人類審美期望方面轉(zhuǎn)移，植物圖形元素從首次創(chuàng)作至今從未脫離過人類心理期望，也即植物圖形元素與人類審美心理期望之間存在著非常密切的關(guān)聯(lián)性。

裝飾藝術(shù)；植物圖形；圖形元素；心理；藝術(shù)心理學(xué)

一、引言

英國著名設(shè)計理論家歐文?瓊斯曾說過：“這似乎是宇宙間的一條真理，不管人類的文明多么原始，任何一個民族都具有一種本能的裝飾欲望。這種欲望隨著人類文明的發(fā)展而愈發(fā)滋長，并隨時隨地得以表現(xiàn)”；因此可知，裝飾藝術(shù)不是無目的性的創(chuàng)作與表現(xiàn)，裝飾藝術(shù)品的產(chǎn)生遵循著人類內(nèi)心本質(zhì)的心理期望，不僅僅是生存期望，更是審美心理期望。植物圖形元素作為裝飾藝術(shù)中常見的表現(xiàn)“語言”也始終遵循著這一規(guī)律。

二、植物圖形元素與審美心理期望之間的潛在聯(lián)系

在中國的少數(shù)民族裝飾藝術(shù)中，植物圖形的運用或多或少的存在著共通性，大多從圖騰文化中衍生而來，而圖騰活動與人類的內(nèi)心活動存在著密切的聯(lián)系，不僅是生存層面的需要，也是審美層面的需要，而這種審美層面的需要是無意識的心理活動；以中國的壯族為例，壯族是中國人口最多的少數(shù)民族，壯族的裝飾文化在中國西南地區(qū)具有一定的研究價值，植物元素作為廣西地區(qū)的壯族圖騰出現(xiàn)時間相對較晚，主要以花、樹、竹等為主；壯族有花王之說，為了生存、祈福等需要，而后有了《兒童祛病符》《添糧祈壽符》《抬星祈壽符》等民間裝飾藝術(shù)品，不難看出這些民間藝術(shù)品具有的共通之處，即均以對稱的形式存在；除此之外還有類似于《神鳥護花符》《祈福符》等以四方連續(xù)形式存在的民間裝飾藝術(shù)品；上述民間裝飾藝術(shù)品沒有理論依據(jù)進行指導(dǎo)，其創(chuàng)作過程完全出于本能，在倪建林所著的《裝飾之源》一書中提到“達爾文指出，我們的眼睛對對稱的和有規(guī)則重疊或反復(fù)的東西具有天生的喜好，而在‘古代人中間，美的基本理論是和節(jié)奏、對稱、各部分的和諧等觀念分不開的’，因此，即便是最原始的人類也懂得用這一類的圖案來作為裝飾”，由此可知，以上關(guān)于“花”元素的壯族民間裝飾藝術(shù)品確為遵循人類本能心理期望而創(chuàng)作完成的，而人類的心理期望則包含了內(nèi)心的審美期望，以及對對稱、和諧、整體等審美規(guī)律的需要。在西方裝飾藝術(shù)中，早期紋章風(fēng)格與地毯風(fēng)格的出現(xiàn)也恰恰印證了這一心理層面的審美期望；植物圖形元素在平面裝飾藝術(shù)中深受其影響，如古埃及時期的蓮花、紙莎草、玫瑰飾、棕櫚飾等，新王國時期出現(xiàn)了不斷重復(fù)的二方連續(xù)，如梅狄涅特?哈布的壁畫、涅克羅波利斯的壁畫等；這些相對早期的裝飾藝術(shù)品代表著當時人類的心理期望，即對美的期望就是遵循完整性、流暢性、規(guī)律性、平衡性等特點。

三、植物圖形元素與審美心理期望之間的本質(zhì)聯(lián)系

從西方植物圖形元素中可以看出，其植物圖形本身并非嚴格遵從自然規(guī)律而對事實進行客觀描繪，卻是刻意強化了曲線、對稱、平衡、重復(fù)等特點；如此夸張的表現(xiàn)效果使得圖形元素既符合了特定的規(guī)律，又形成了新的秩序，無疑這些秩序符合了人類的審美規(guī)律，成為了聯(lián)系人類內(nèi)心與藝術(shù)品之間的紐帶；在裝飾藝術(shù)中，植物圖形元素非常符合人類的審美心理期望，首先，植物圖形元素具有接近性和連續(xù)性，人類心理期望一件藝術(shù)品具有完整性，而非具有兩個或多個獨立部分的心理期望；植物圖形元素在裝飾藝術(shù)中大多能夠形成明顯的邊界，即“線”，因為結(jié)構(gòu)較為緊湊，線與線之間的距離相對較近，人類的審美規(guī)律容易將相對較近的線組成整體，因而植物圖形元素因其緊密的結(jié)構(gòu)關(guān)系較為容易的實現(xiàn)整體統(tǒng)一；其次，植物圖形元素非常符合完整和閉合傾向，在庫爾特?考夫卡所著《格式塔心理學(xué)原理》一書中曾提到“知覺印象隨環(huán)境而呈現(xiàn)最完整的形式。彼此相屬的部分，容易組合成整體，反之，彼此不相屬的部分，容易被隔離開來”，植物的花、蕾、莖、葉雖然是幾個不同的部分，然而共同存在符合自然的客觀規(guī)律，當其距離相對較近時，即使不夠完全連續(xù)或受到些許阻隔，仍能夠較好的形成一個整體；再其次，植物圖形元素各部分之間具有相似性，考慮到顏色關(guān)系，顏色相同的部分容易組成整體，如藝術(shù)品中重復(fù)使用了同一種植物圖形元素，將能夠較為容易的形成整體，這也即為何植物圖形元素在裝飾藝術(shù)中多采用四方連續(xù)表現(xiàn)手法的原因；最后，如果植物圖形的運動趨勢相同，也較為容易組成新的整體，例如圍繞中心旋轉(zhuǎn)或整體向同一方向運動，這樣的裝飾藝術(shù)品非常容易實現(xiàn)其統(tǒng)一的效果。由上述四點因素可以得出，裝飾藝術(shù)中的植物圖形元素深受人類審美心理期望的影響，其創(chuàng)作本身具有較強規(guī)律性。

四、結(jié)語

裝飾藝術(shù)中植物圖形元素與人類的審美心理期望形成了線性關(guān)系，伴隨著人類審美心理期望隨著日常生活質(zhì)量水平的不斷提高而提高，植物圖形元素的表現(xiàn)也將會更為復(fù)雜，人類對于裝飾藝術(shù)品的審美心理期望也不再停留于過去相對基本的完整、平衡、對稱等規(guī)律層面上，而是對節(jié)奏、韻律，甚至多種多樣的意境等更高層面有所追求；現(xiàn)如今的裝飾藝術(shù)品即在滿足基本層面審美心理期望的基礎(chǔ)上追求更高層面的審美心理期望，對于更高層面審美心理期望的發(fā)展與探究空間仍非常廣闊。

[1]阿洛瓦·里格爾，劉景聯(lián)譯.風(fēng)格問題[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999.

[2]邱振生.壯族圖騰考[M].廣西教育出版社，1996.

[3]倪建林.裝飾之源[M].重慶大學(xué)出版社，2007.

[4]庫爾特·考夫卡，李維譯.格式塔心理學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社，2010.

本文系廣西藝術(shù)學(xué)院2015年研究生教育創(chuàng)新資助項目“亞熱帶植物圖形中裝飾文化元素的藝術(shù)心理學(xué)探索與研究——以廣西少數(shù)民族地區(qū)特色植物圖形為例”（批準文號：廣藝研[2015]13號；項目編號：10607201505）的研究成果之一。

梁曉晨(1988- )，男，蒙古族，山東東營人，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，師從廣西大學(xué)帥民風(fēng)教授；研究方向為民族裝飾藝術(shù)研究。

劉馨予(1989- )，男，漢族，江蘇連云港人，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，師從廣西藝術(shù)學(xué)院黃盧健教授；研究方向為動畫藝術(shù)語言研究。

劉鵬展(1989- )，男，漢族，甘肅白銀人，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，師從廣西藝術(shù)學(xué)院柒萬里教授；研究方向為民族設(shè)計藝術(shù)研究。