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淺談中國古典園林文化

胡明華（山西師范大學(xué)454000）

中國古典園林經(jīng)過三千多年的歷史洗禮，達到了“雖由人作、宛若天開”的高度，是中國文化的重要組成部分。中國古典園林是隱逸文化的載體，兩者相互促進發(fā)展；在園林的空間處理和表現(xiàn)手法上又與中國繪畫的精神融會貫通。面對前人留下的藝術(shù)瑰寶，我們應(yīng)繼續(xù)傳承下去，推陳出新。

中國古典園林文化；歷史；隱逸；山水畫

一、中國古典園林的發(fā)展

1.園林的生成期

殷、周、秦、漢時期是古典園林的生成時期，隨著游牧生活轉(zhuǎn)向定居生活，王朝的建立，“城市化”現(xiàn)象的顯現(xiàn)為園林的出現(xiàn)做了鋪墊。囿、臺、園圃是中國園林形成的源頭，囿除了為帝王提供祭祀外，還是統(tǒng)治階級狩獵的活動場所；臺主要用于觀天象、通神明，次之也可用于登高、觀風景；園圃則是用于種植食用植物、藥物等。到了漢代，不論是皇家園林，還是私家園林，都已經(jīng)變成權(quán)利和財富的象征。

2.園林的轉(zhuǎn)折期

魏晉南北朝時期是古典園林進入轉(zhuǎn)折期，由于政權(quán)不斷變更社會混亂，佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，一些人看盡仕途黑暗便寄情山水，從而使自然園林得到發(fā)展，開創(chuàng)了私家園林，自成一派，并最終成為中國古典園林藝術(shù)的典型代表。

3.園林的發(fā)展期

唐宋時期是中國最繁榮的時期，造園主人大多是有學(xué)識或官宦，經(jīng)歷了仕途的艱辛，使得他們抑郁、苦悶，從而更加向往寧靜恬淡的生活?！按箅[住朝市，小隱入丘樊，不如作中隱，隱在留司官”則是對當時文人的具體詮釋。將詩與畫中的情感融入園林之中，使園林風景增加了文藝情趣，將園林的人文風景凸現(xiàn)出來。

4.園林的成熟期

明清時期，城市繁榮，園林得到了空前的發(fā)展，造園技法、造園理論、造園手法都走向成熟。這個時期園林功能全，不僅有聽證、宴會、觀戲、園游等外，還建有商業(yè)街之景；吸收各地區(qū)的地方特色和民族特色，并因地制宜的加以匯聚；還將布局、移步借景、動靜相間等理論運用到實際中，甚至內(nèi)部裝修和外部環(huán)境的顏色都得到統(tǒng)一。

二、隱逸文化對古典園林發(fā)展的影響

1.隱逸文化的形成

隱逸文化是中國特有的一種現(xiàn)象。根據(jù)老莊哲學(xué)發(fā)展形成，產(chǎn)生的主要原因一方面是古代士人對朝廷的一種抗爭，另一方面是潔身自好、保持自身人格獨立的一種價值追求。遠離世俗、歸隱山林也使得人們對自然風光審美地重新思考。古代士人的生活意志不同，隱逸的方式也各不相同，有的遠離世俗、有的任閑官、而有的身仕心隱，正如孔子《古訓(xùn)》中所提到的“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。小隱是指那些有能力的人遠離世俗，沉湎世外桃源；中隱是指藏身于市井之中，但心在隱逸之外；大隱則是隱身朝野之上，即便身處斗爭之中，仍能坦然處之。

2.隱逸文化對園林建設(shè)的影響

在造園時，文人隱士多把建筑物以黑白灰色為主，樸素的建筑與自然山水的搭配，形成淡雅的色彩環(huán)境，再配上鵝卵石、青磚等鋪設(shè)的簡潔的造型花紋、古樸大方的建筑構(gòu)件，使園林的審美高度和道德高度都有所提升。造園手法上也有許多種類，通常采用障景、框景、借景、隔景等，用花木、建筑、山石等元素來分割空間，營造一種隱隱約約、時隱時現(xiàn)的氛圍。一草一木、一山一水，在文人隱士看來都可成趣，雨打芭蕉、水繞亭臺、明月楊柳風，這如詩畫般的環(huán)境，油然而生一種清凈恬適之感，是自然美和人性美交融的完美體現(xiàn)，造園的藝術(shù)審美價值得到升華。

三、中國山水畫對古典園林的影響

明末文人茅元儀在《影院記》中談到：“園者，畫之見諸于行事也”山水畫和園林的發(fā)展歷程大致相同，因而兩者存在許多共通點，相輔相成。

1.立意

中國畫講究“意在筆先”，也就是說畫家在創(chuàng)作之前，就已經(jīng)將所構(gòu)思的意境應(yīng)于頭腦中，也就是“胸有成竹”的意思。立意是創(chuàng)作的開始，也是整個創(chuàng)作過程中的結(jié)尾。園林設(shè)計和中國畫有著異曲同工之處，先明確立意，這是解決園林功能問題的關(guān)鍵所在，然后再根據(jù)立意進行布置安排，這樣才能時刻抓住設(shè)計中的主要問題。

2.構(gòu)圖

經(jīng)營位置，是畫家對畫面的分割，將表現(xiàn)的形象合理地組織起來，形成一個協(xié)調(diào)完整的畫面。所謂萬法皆通，這同樣適用于園林設(shè)計。雖然山水畫是平面的，園林是立體的，但是游人在游覽園林時，所看到的還是一幅幅畫面，所以山水畫在某種程度上還可以作為園林的設(shè)計圖。還有背山臨水、水中設(shè)島、隔水布置山林等在畫論中才出現(xiàn)的理想的環(huán)境在園林中也都得到一一實現(xiàn)。

3.元素

山石、植物、建筑是構(gòu)成園林的的重要元素?！盁o水不成園，無木不成園，無石不成園。”自古以來皇室貴族、文人墨客無不用堆石造園，而石的藝術(shù)組合又常常離不開花草，這也是庭院中最易出彩之點；水是園林中的精靈，具有畫龍點睛的作用。而木是指木制的場所，如游廊、亭臺、曲橋等，是古代園林師們的精彩構(gòu)想。《林泉高致》中也常提起這些元素，可見繪畫常用的題材元素已經(jīng)成為園林中不可或缺的部分。

4.章法

在古典園林設(shè)計中還繼承了中國傳統(tǒng)山水繪畫的表現(xiàn)章法。中國山水畫中講究虛實變化，墨的濃淡，筆的干濕，有無顏色都是虛實變化，這是國畫處理的重要手段。而在古典園林中，多與少、藏與露，景物與倒影、近景與遠景屬于虛實變化。比如“空”的概念，山水畫中常出現(xiàn)留白、為了使人產(chǎn)生聯(lián)想，以無帶有。在園林的空間處理上，設(shè)計師創(chuàng)造了許多虛的空間，這里的“空”實際上是不空的，其中以“氣”來貫通，就好比繪畫中的“氣韻生動”，這是中國園林藝術(shù)的最高境界。

5.意境

中國畫中畫出來的事物不僅僅與原物相似，還要進一步得畫出事物的“氣”“質(zhì)”，達到事物的提煉和再創(chuàng)作才能稱上一幅好的畫作，而不是死板的臨摹自然?！巴鈳熢旎械眯脑础?，不僅是對事物的客觀模仿，更是感性的進行概括、刪減等改造而產(chǎn)生的一種意向之境。宗炳論著的《畫山水序》、東晉顧愷之提出“以形寫神”的理論、宋代歐陽修提出的“古畫畫意不畫形”等等。園林設(shè)計也是如此，“景無情不發(fā)，情無景不生”，園林設(shè)計中不僅是設(shè)計師在堆石鑿水、疊梁架屋，更是他們用心經(jīng)營心中的景觀，通過風景，表達自己對生活的態(tài)度。

四、總結(jié)

中國古典園林經(jīng)過三千多年的歷史洗禮，在不斷追求自然精神境界的過程中，達到了“雖由人作，宛自天開”的成就。能達到如此的成就離不開古代勞動人民的聰明才智和中國文化的博大精深。古典園林既是中國古代勞動人民在實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，也是我國古代文化中重要的組成部分。面對前人留下的藝術(shù)瑰寶，我們應(yīng)繼續(xù)傳承下去，并結(jié)合時代所需，推陳出新，成為世界文化遺產(chǎn)寶庫上的一枚奪目的東方文明之珠。

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[4]謝廖莎.中國古代文人士大夫的千古夢想-淺析隱逸文化在中國古典文人園林中的體現(xiàn)[J].大眾文藝，2012（17）.

胡明華，單位：山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向：國畫。